吕丽芳的读书笔记

吕丽芳

第五周第四天（2.10）：
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。
查字：
难：難=（堇，极刑）+（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。
造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
济：濟=（水，渡河）+（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。
造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
成：成=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。
将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。
造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
胜：造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离
翻译：同样被捆接受让猛禽啄食而死的酷刑的人，会像众人在同一船上喊着号子以统一节奏发劲，整齐划桨强渡激流一样，互相帮助度过酷刑难关。
走同样道路的人们，会统一各方武力以征服一邑一地，称霸一方。
大家一同种植庄稼草木培土锄草，就会统一制度和章程，以制约世人的私心偏见。
高度智慧所创造的同样的劳动工具，互相之间会向对方发出粗浊呛鼻、恶臊难闻的气味。
这些都是列举各种类型的错误，接受各种惩罚之后形成的结果，和在作坊加工成的美玉器具一样，原理不相背离。

心得：
同志相得：经过时间的洗礼，大家发现志同道合的人才会互相促进德性增长，最后达到各得其所欲的目标；
同仁相忧：同样是有人的志心与人的笃行一行人，立场坚定爱憎分明，互相关心、为对方思虑；
同恶相党：经过时间的考验，发现同样是让人内心无法接受的、反感的人，会聚集在一起，做一些不光明的、见不得人的勾当。
同爱相求：有同样追求的人就会走到一起，去求取自己喜爱的东西
同美相妒、同利相忌：自己有好的东西，或者喜爱的东西，互相就会攀比，妒、忌就会产生。
同智相谋、同贵相害、同声相应、同气相感、同类相依、同义相亲、同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。这些都是经过时间的流逝、时间的选择，时间的调整，慢慢的形成了我们后世子孙的锦囊妙计。

吕丽芳

第五周 第五天（2.11）：
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
释：釋=（又，左边方向朝外的手）+（幸，用镣铐锁拷罪犯）+（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。
造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。
己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
教：教=（爻，算筹）+（子，孩童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。
逆：造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。白话版《说文解字》：化，教化施行。
顺：造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。白话版《说文解字》：顺，梳理，使有序。
翻译：解除自己因犯错而带的枷锁，获得自由，却用体罚的方式教导孩子，这样做的方向是与道相反的。自己参与行军征战讨伐不义之地，以此教化自己的孩子，就是合理的。
心得：先要自己正，而后才能化人化物。教导孩子更是如此，所谓上梁不正下梁歪，自己不正，孩子就正不了。

吕丽芳

第五周 第六天 （2.12）
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
翻译： 往相反的方向行进的一群人聚集漫谈，则会在接受捆绑着让猛禽啄食而死的酷刑的路上相伴而行；心情舒畅没有郁结的一群人聚集漫谈，则将容器中低熔点的锡注入模具铸造新器皿这件事就像行走在路上一样简单；在接受捆绑着让猛禽啄食而死的酷刑的路上相伴而行，则会像织机上的丝线一样混杂无序；容器中低熔点的锡注入模具铸造新器皿这种像走路一样简单的事情就像在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉一样。
心得：结合上一句：释己而教人者逆，正己而化人者顺；
就是在说化人化物者则需先正己。
最近的比如教育小孩，不正己而教人者，小孩不听，生活一团乱糟糟的，还会怪孩子不听话。所以还是要做到先正己而教。

吕丽芳

第五周 第七天（2.13）：
如此理身、理国、理家，可也！
翻译：包容顺随的站立在自己的位置上，治理自己的躯体、治理一方独立的疆域、治理和亲人一起居住的地方，是令人舒服的事情！
心得：如此指的就是素，就是道德仁义礼一体，就是正道、积德、受仁、遵义，安礼。最后能做到：明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。如此理身、理国、理家，可也。

吕丽芳

第六周第一天：（2.14）
今天是这个消化期的第一天，任务内容是：

1、把“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也”跟“夫欲为人之本，不可无一焉”两句联合起来把握，说说什么是“素”？什么是五，什么是一？什么是体？
道德仁义礼交午为一，一就是素，素就是开始，就是生成，就是体。
以我个人来讲，作为家里的女主人，道德仁义礼存于心间，像是做人的材料一般，正道、积德、守仁、遵义、安礼。把自己心里那些多余的欲清除出去，只留自己母亲与女主人的身份，再以这个身份去运用上面五个做人的材料，就是交午，就会素，也就可以离开伪人那个队伍。

师说：多说两句跟大家解一下可能的疑惑：纯素的得来靠严酷的外部生存条件逼迫，通过激烈的内部斗争——用心专一的阴阳相胜
而纯素的力量输出如中共般“常善救物故无弃物，常善救物故无弃物”

内部斗争，也就是五，五而得一，一而素，素而体，体而本立，本立为中，立而固者为庸， 本立而道生，本固而道行。

道德仁义礼相五，得道之一之体，道体得而道本立，以上是“一”。。。。。夫欲为人之本......不可无一，人是“装”道的，比道大；所以道德经说：域中有四大，道大天大地大人亦大