睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

散势者鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势必者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，马以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。

睿涵

3、进度安排：
      每章一个月（4周），每周完成一个主题:
       （1）查字正音
       （2）意译和背诵
       （3）分析层次要点和背诵
       （4）讨论实践意义或在实际生活事件中的作用；背诵。

睿涵

       （1）查字正音
散势者鸷zhì鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，马以揣chuǎi说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败
者，不以神肃察也。

   
转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转
而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
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睿涵

散  循  推   揣  度数 图事  尽  齐   精  肃察  无间
散    [ sǎn ]

1.没有约束，松开：松～。～漫。懒～。～曲。～记。～板。～文。披～头发。

2.分开的，分离的：～居。～乱。～座。～兵游勇。

3.零碎的：～碎。～装。～页。

4.中医称药末：～剂。丸～膏丹。

循 xún盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。

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附一   文言版《説文解字》：循，行順也。从彳，盾聲。     
附二   白话版《说文解字》：循，顺路而行。字形采用“彳”作边旁，“盾”作声旁。      
推tuī  
隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆文（手，用力）（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。



附一   文言版《説文解字》：推，排也。从手，隹聲。附二   白话版《说文解字》：推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。
度 [ dù ]  1.计算长短的器具或单位：尺～。刻～。～量衡。

2.事物所达到的境界：程～。高～。风～。

3.分角的单位，一圆周角分为360度：角～。

4.依照计算的一定标准划分的单位：温～。湿～。经～。纬～。浓～。

5.电能的单位，一千瓦小时电量的通称。

6.法则，应遵行的标准：制～。法～。

7.哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。

8.能容受的量：气～。

9.考虑，打算：置之～外。

10.过，由此到彼：～日。～假。欢～新春。

11.量词，次：一～。再～。

12.僧尼道士劝人出家：剃～（剃发出家）。

13.姓。

[ duó ]

计算，推测：忖～。揣～。审时～势。～德量力。

揣

chuǎi

耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。  -

附一   文言版《説文解字》：揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣。一曰捶之。      附二   白话版《说文解字》：揣，度量。字形采用“手”作边旁，采用“耑”作声旁。揣度高度叫“揣”。一种说法认为，“揣”是“捶打”的意思。

睿涵

尽     jǐn
    盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。狂草字形将正体楷书字形中的略写成，将正体楷书字形中的略写成。简体楷书则将狂草字形中的“”楷化成“尺”，将狂草字形中的“皿”楷化成两点。《汉字简化方案》用“衋（尽）”合并“儘（侭）” 。      ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   附一   文言版《説文解字》：盡，器中空也。从皿，聲。       附二   白话版《说文解字》：尽，盛器内的东西被全部掏空。字形采用“皿”作边旁，采用“”作声旁。

齐  

qí

       亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。篆文基本承续金文字形，由、会义。隶化后楷书有所变形。简体楷书将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。

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附一   文言版《説文解字》：齊，禾麥吐穗上平也。象形。凡亝之屬皆从亝。   

附二   白话版《说文解字》：齐，禾麦吐穗时穗子上端处于同一高度。象形。所有与亝相关的字，都采用“亝”作边旁。   

睿涵

精    jīng    青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。篆文承续金文字形。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。

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附一   文言版《説文解字》：精，擇也。从米，青聲。   

附二   白话版《说文解字》：精，优选品。字形采用“米”作边旁，采用“青”作声旁。
   肃   sù
肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。  

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附一   文言版《説文解字》：肅，持事振敬也。从在上，戰戰兢兢也。，古文肅从心从卪。   

附二   白话版《说文解字》：肃，办事勤奋，态度恭敬。字形采用“”作边旁，像是在上，战战兢兢。，这是古文写法的“肃”，字形采用“心、

          卪”会义。         

睿涵

察chá察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
附一   文言版《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。从宀、祭聲。         
附二   白话版《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。字形采用“宀”作边旁，“祭”作声旁。  无   

wú

本    字 “无”   无，篆文在（兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。  


  合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌

                        唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”

                        加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，

                        祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下

                        端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。

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附一   文言版《説文解字》：無，亡也。从亡，無聲。，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。   

附二   白话版《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天

          穹向西北弓屈叫作“无”。

睿涵

间         “間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　

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附一   文言版《説文解字》：閒，隙也。从门，从月。，古文閒。     
附二   白话版《说文解字》：间，缝隙。字形采用“门、月”会义。，这是古文写法的“閒”字。

睿涵

在同学中，我找到了我的榜样！我要向铃兰的认真的学习态度看齐。正如老师说的不要光说孩子和别人，好像这些和自己没有关系了。神一下子被正过来了。种种的害怕，是因为神不稳。现在，立志。固意志。修德，神便稳了。害怕，是神不稳，德不足。不去修德，固意志，跑到外围害怕。害怕，害怕，最终是害怕着迎接那个自己害怕的事情的到来。我这个神是跑的够远的。

睿涵

今天，小姑子发信息说，去开家长会。发了三张图片来。她说幸亏你提醒的我早注意到。我一看她家孩班主任在黑板上PPT上写的全是我对小姑子做过的引导的内容。一分也不差。

今天，有一位同学家长发信息来和我诉苦，说的是孩子什么都不和她说，关于孩子的学习她很急，却没办法做到了解孩子引导孩子。家庭沟通不畅。她根本不知道孩子的想法。一问就嗯嗯啊啊的。
今天，街上遇到孩子的一个小朋友的妈妈，一提起她孩子就是，昨天把我气得血压都高到180了，不好好学习，其他啥都好。一说学习两人就吵架。又是一个沟通不了的家庭。