林溪的读书分享

小迪

这周有月总结哦！

林溪

      第47—54章月总结
       一、不出户，知天下。
      不出户，向内求，知天下，不为而成很是触动我。这让我想起了著名诗人鲁米的一句话：宇宙中的一切都在你体内，向内寻求一切的答案。很多时候特别是我们遇到不顺的事情时，我们都喜欢外归因，因为他的原因，因为环境的原因，所以导致了我的失败，而他是无法改变的，环境也是苛刻的，所以我只能自暴自弃。如果我们向内求，以身观身，修身养性，行于大道，以德而为，就能不行而知，何愁不能成功！？
       二、为学日益，为道日损。
       学习知识会积累越来越多，学习道你的欲望、贪念会越来越少，所以能够做到清静无为。静而能定，定而能生慧，当你拥有人生的智慧，有足够高的格局，能看清得失，能顺其自然，看似许多事情无所作为实际上却是遵循道的大作为！
       三、圣人无常心，以百姓心为心。
      圣人能够以百姓的心声作为自己的心声，能从老百姓的利益出发。那么在日常生活中，在与陌生人人际交往的过程中，或者在单位，在家庭中，我们能否做到换位思考，能否以别人的心为心！？我不能做到，大多数的时候我都以自我为中心的，站在自己的角度考虑问题，看到自己的委屈，自己的得失，没有关注的别人需要、别人的感受，往往沟而不通，最后关系很僵，得不偿失。
      四、守柔曰强。老子用水比喻了这种柔，水虽柔，却滴水石穿，海纳百川，柔的博大，柔的坚韧，柔得包容！在身边的人，往往真正的强者都气定神闲，从容不迫，不轻易发怒，水来土淹，兵来将挡，有原则，有底气，柔得很有智慧，也很能管理好自己的情绪。而那些时常愤怒的人，很张扬看似很强大的人，其实内心很脆弱，因为这样的人他往往缺少人生的智慧，只能用愤怒来守护自己！所以做人如水，智慧如水，守柔曰强！

林溪

    《道德经》第55章、第56章分享
   
      第55章原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
       第56章原文：知者不言，言者不和。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
      2章总体概括：55章讲了厚德的人，有一颗赤子之心，无我、无欲、无为。56章接着55章，要想达到赤子的状态，只有不断去修炼，去修德，要谦虚、委曲、柔弱、和气、自然而为。
     体会：读了这两章，如何修德达到厚德，成为赤子一样的状态：不贪不嗔不痴，无我无相无执，不分亲疏、不分利害、不分贵贱，感觉很难，是老子一种理想的状态。还有一种感受老子提倡的致虚极、守静笃，在这种环境下修行修道，能否达到无欲无求的状态！？自己觉得：老师主张避世，但是如果没有经历过复杂过就不知道什么是简单，没有经过历炼磨难只一味简单单纯那是愚蠢。世间一切困苦都是修行的道场，我们需要纷纷尘世中，在事上磨炼，不断去体验，去体悟，心才能开出智慧的花，才能有觉性，才能修心养性，萃取出本心真正美好的品质！

林溪

         第57章、第58章分享

      第57章以正治国原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
      第58章其政闷闷原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
     两章总体概括：57章老子继续阐述了无为而治的观点。统治者无为、好静、无事、无欲，人民自然纯朴自化，国家自然走上正道富裕强盛。58章老子继续说明无为而治的好处，然后又阐述了任何事情都在不断发展变化，福祸相依的辩证法思想。
      体会：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。读到这两句话，内心有很大的触动。祸与福是相互依存，相互转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。古代的寓言故事：塞翁失马，安知非福，失去了一匹马，反而躲过了一场灾难。所以遇到不好的事情特别是有损失的事情，心要宽，眼光要长远，说不定是件好事呢！
    在我的职场工作中，我遇到一位曾经对我很有成见的领导，经常和我过不去，什么脏活累活得罪人的活全都指派给我，我特别气愤但无可耐何，有一段时间自暴自弃，上班无精打采，只是应付。读了一段时间道德经后，老子的道德经辩证法让我番然醒悟，事情都在不断发展变化的，我不可能老与这位领导共事，我有能力了也可能跳到别的岗位，与其生气，不如静下心来争气。所以我暗暗的努力，学习，不再与领导抗争，对抗，他派给我什么工作，我都积极去干，动脑子，用智慧，琢磨每件事情如何处理，增长自己的才识。每次领导让我难看时，我都从消极的地方看到积极的意义。当我自己心态改变后，慢慢地，我发现领导对我态度也改变了。在自己处在低谷的时候，收获了很多，一是静下心来了不再浮躁学习到了很多的东西，业务上的为人处事上的，格局大了。另外我也看清身边的同事谁是真正的朋友，分清了良莠，知道以后如何与他们相处。所以回头想想还真是感激这位领导，只有在低谷的时候，才能看清自己，也才能看清朋友，只有困境才能更好的磨砺自己！福祸相依，黑暗意味着黎明的到来，要努力，当然得意了也不要忘形！

黑雪无痕

你与领导的这段故事对我有触动，学习了。人是应该有种精神。如果有未作要求的译文，我觉得更完美了。

林溪

黑雪无痕 发表于 2018-8-25 22:26
你与领导的这段故事对我有触动，学习了。人是应该有种精神。如果有未作要求的译文，我觉得更完美了。

谢谢鼓励！

林溪

         第59章和第60章分享

        第59章深根固柢 原文：治人事天，莫若蔷。夫为蔷，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
        第60章德交归焉 原文：治大国，若小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
        两章总结概括：第59章核心思想是治人事天，莫若蔷。也就是统治者治理天下，要懂得收敛、节俭，节制。第60章重点讲以道莅天下，运用道的法则自然无为来治理天下，不要随意折腾百姓！
        体会：这两章老子表达了治理国家要节俭，自然无为。特别是治大国，若烹小鲜。以道莅天下，这两句话很是触动我。治理国家就像烹煎小鱼，忌讳不断翻腾。如果统治者随意妄为，那样必然会导致国家的混乱。这又让我想到了孩子的养育和教育也要遵循自然规律。孩子的成长有其自然的规律，当身心发育到一定程度，才具有某种功能。比如18-24个月的孩子才能够成熟地控制他们的身体，这个时候训练孩子排便，孩子就容易掌握，如果过早训练，孩子会很费力，因为很难掌控自己的身体。孩子2-7岁他们的思维仍然是以直觉思维为主，还不会推理和逻辑判断，还具有自为中心的思维，不会从他人的角度看待问题，所以这个阶段的孩子独自一个人过马路是非常危险的，它们还不能始终一致地判断来车的速度和距离之间的关系，还不能理解为什么他们能看到汽车，而司机看不到它们，这个时候教育孩子在绿灯的时候或者在别人的帮助下从人行道穿过马路。还有青春期的孩子，心理和生理都发生了巨大的变化，自我意识增强，觉得自己长大了，时常挑战家长的权威，这个时候家长要做孩子的朋友，尊重孩子，接纳孩子，引导孩子，帮助孩子顺利度过青春期。

林溪

       第61章、62章分享

     第61章以静为下原文：大国者下流、天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
      第62章坐进此道原文：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
     两章概括：第61章老子提出了大国与小国之间相互要处静、处下，因为弱者道之用。第62章讲了道的宝贵，道比宝马、拱壁更重要。
     体会：第62章坐进此道很有感触。道是万物之奥，很宝贵。我们如果能遵循道，无为自化，好静自正，见素抱朴，那么人神不伤，危险就会远离我们。
    大道至简，自然而为，去人为的伎巧。人心越素简，离道就越近。素就是清水出芙蓉，天然去雕饰，简就是竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。生命微若轻尘，活得简单一些，素朴一些，就会心平气和很多，心灵素简，就会去浮躁，守静笃，精神上才能恬淡如菊。生活越素简，幸福越靠近。去掉五色、五音、五味，多余的欲念，珍惜健康与生命，不为身外之物所累，过简单的生活，享受阳光、空气、简单的食物，才能更体味人生的真谪，才能更惬意地幸福生活！

林溪

    月总结  第55--62章

    本月8章很多的句子都体现了老子的无为而治思想。比如知者不言，言者不知。以正治国，以奇用兵，以无事取天下；治大国，若烹小鲜等等。真正的智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。治理国家至正至朴，清静无为，以无事取天下，如烹小鲜切忌折腾。第58章老子论述了原因，为什么要无为？其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。统治者看上去什么也没做，但合乎天伦自然，老百姓也自然淳朴！政令过于严苛，民众就会不安，缺德。
    秦朝时期，秦始皇虽消灭了六国，统一了天下，但他却不懂得与民休养，重徭役，重赋税，而且还制定严苛的法律制度，老百姓动不动就被重罚，忍无可忍，终于暴发了农民起义，秦朝的统治只短短的维持了20多年。
    到了汉初时期，统治者吸取了秦朝的经验教训，他们推崇老子无为而治的思想，采取轻徭薄赋，休养自息的政策，而且文景时期提倡节俭，重视以德治国，老百姓的生活渐渐富裕，经济得到了发展，国家强盛起来了，社会也比较安定。这就是历史上著名的文景之治。
    读历史，知兴衰。读历史，也可以知道老子的无为而治思想的正确性，习总书记也引经据典：治大国，若烹小鲜，以示自己的治国理念和精神。执政者任何决策都要遵从社会自然秩序，不要随意而为，胡乱折腾，这样人民才会拥护，经济才会发展，社会才会安定，国家才能强盛！

林溪

      《道德经》第63章、64章分享

      第63章终无难矣原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
       第64章慎终如始原文：其安易持，其未兆易谋取；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败者，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。
     两章概括：63章老子进一步阐述了“无为而无不为”的思想。以无为的态度去作为，以不滋事的方式去做事，以自然的味道品尝有味。64章重点讲了依照自然规律办事，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃，功亏一篑。
     体会：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。所以成就大的事业，必须从小事做起。这让我想到了荀子〈劝学篇〉中的这几句话：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。无论多么远大的理想，伟大的事业，都必须都从小处做起，从平凡处做起，积少成多，滴水石穿，厚积薄发！
     为无为，事无事，味无味。按照自然规律去做事，无为而无不为。特别是味无味，世界上真正好的味道，就是没有味道的味道，就是本来的真味，纯真自然的味道，更是一种淡然的精神，没有修饰，没有刻意为之，能守静笃，致虚极！