有一个奉行神农氏学说的人叫许行，从楚国来到滕国，登门告诉滕文公说："我这个从远方来的人，听说您实行仁政，希望得到一个住处，做您的百姓。"滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻短衣，靠打草鞋、编席子为生。
陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，说："听说您实行圣人的政治，那您也就是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。"
陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己原来所学的，转而向许行学习。陈相去见孟子，转述许行的话说："滕国国君，确实是一位贤君；虽然如此，他还没懂得真正的道。贤人要和百姓一起耕种才吃饭，自己亲手做饭同时治理国家。如今滕国有粮仓财库，那就是损害百姓来奉养自己，哪里算得上贤呢？"
孟子说："许先生一定要自己种粮食才吃饭吗？"
陈相说："是的。"
"许先生一定要自己织布才穿衣吗？"
答道："不。许先生穿粗麻短衣。"
"许先生戴帽子吗？"
答道："戴。"
问："戴什么帽子？"
答道："戴白绢帽子。"
问："是自己织的吗？"
答道："不。用粮食换的。"
问："许先生为什么不自己织呢？"
答道："会妨碍耕种。"
问："许先生用锅甑烧饭，用铁农具耕田吗？"
答道："是的。"
"是自己做的吗？"
答道："不。用粮食换的。"
四、阅读心得：
楼主
（止，即“趾”，代脚）
（重，负载量大），表示脚的承重部位。篆文
承续金文字形。有的篆文
以“足”
代“止”
。造字本义：名词，全身最承重的器官，脚跟。
（广，半开放型建筑）
（里，民居集中的街区）
（八，划分）
（土，借代地面、房间），表示沿街被划分成若干铺位的半开放型建筑。造字本义：名词，古代由官府承建的街市店铺，平时向商户出租铺位，以店租代替商品税收。
（爪，抓持）
（像有齿的耙子），表示手扶犁耙子耕地。有的金文
省去“爪”
（像多齿的耙子）
（木），表示木制的耙子。篆文
将籀文字形中的
（木，耕具）
（巳，即“似”的本字，相近），表示与锄具相似、但有所不同的耕地农具。篆文
将甲骨文字形中的“木”
，将甲骨文字形中的“巳”
。篆文异体字“耜”
用“耒”
（耕地农具）代替“木”
将甲骨文字形中的“巳”
（似），强调“耜”与一般农具的相似性。造字本义：名词，与锄相似的翻土耕地的木耙，可理解为最古老的犁。
（“雝”的简写，即“雍”，安定而安逸）
（食，食品），表示安定而安逸的贵族享用的高级食品。篆文
将金文字形中的“雝”
，将金文字形中的“食”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“雝”
，将篆文字形中的“食”
。楷书异体字“饔”
将“雝”
。造字本义：名词，古代王侯贵族用于接待或馈赠宾客的熟食肉食或高级糕点。古籍多以“饔”代替“𩟷”。古籍常“饔饩”并用，表示盛情接待的礼品或赠品，“饔”指接待或馈赠宾客的熟食肉食或高级糕点；“饩”指容易充饥的肉食或糕点。
（夕，即“肉”）
（食，进餐），表示享用肉食。篆文异体字
调整成上下结构。造字本义：动词，在餐桌上享用肉食。
（双手捧持）
（像饭甑）
（林，柴薪）
（双手持举）
（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
（單，即“彈”的省略）
（心，惧怕）。篆文
将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“惮”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單”
简化成“单”
。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
（甫，即“铺”的省略，展开）
（寸，抓持）
（攴，持械打击），表示将草药打烂成泥后平铺开来。造字本义：动词，将草药打烂成泥后平铺糊贴在创口，医治伤病。
（水，河川）
（纍，叠加、堆积），表示河床泥沙堆积。造字本义：名词，古代北方地区容易堆积泥沙、抬高河床的河流。luò释义1. 名词 〔漯河〕地名。在河南省。组词：漯河、漯漯、滀漯。
、篆文
对甲骨文字形
中表示聚焦视线的竖线指事符号的误写。直，甲骨文
上方加一竖线指事符号
，表示目光聚焦视线，向正前方看。金文
，并加一曲笔
，表示去曲求正。有的金文
在“直”的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
将篆文字形中的“目”
和折笔
所构成的
连写成
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“值”代替。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
（水，汗水）
（此，即“訾”，非议、指责），表示遭受批评指责而冒汗。造字本义：动词，因遭受批评指责而冒汗。
（心）
（舞，“無”），表示失魂落魄。造字本义：形容词，失意失魂而怅然无主的样子。
是指事字，字形在人
的小腿位置加一实心圆点指事符号
，表示膝盖部位。篆文
有所变形，将金文字形中的“人”
，并将圆点符号
。造字本义：名词，从脚掌到膝关节的小腿。隶化后楷书
将篆文字形中的写成“尸”
，将篆文字形中的指事符号“乙”形
。远古时代常以身体器官作为度量手段，从手掌到手腕为一“寸”，从脚掌到膝部为一“尺”。
（像一个人张开两臂）
（睡席），表示张开两臂，测量席子的长度。古人用测量平展的睡席长度，计算睡卧者的精确高度。有的甲骨文
以长条形状的
代替席
（有长、宽、高特征的物品），表示测量物品的长或宽或高。篆文
以“工”
代替甲骨文中的
（毛发，代头部），表示从头到脚测量人的高度。造字本义：动词，张开两臂测量物品长度。
（二，即“上”或“天”）
（人，人体），表示位于人的上方的混沌太空。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
是象形字，字形像宫殿
两侧迂回曲折的游廊
、
。有的甲骨文
将表示宫殿区域的“囗”形
，将曲折的游廊
、
。金文
将甲骨文字形中的曲折的游廊
、
，像是分段加关的游廊通道。篆文
将金文字形中的游廊通道
、
。有的篆文
有所变形。有的篆文
突出走廊迂回的形状。有的篆文
突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。隶书
变形较大，篆文字形上下两端的回廊形状消失。当“良”的本义消失后，金文
加“王”
（玉）另造“琅”代替，强调宫殿廷廊的玉石材质。当“琅”的本义消失后，楷书异体字
加“双耳旁”
（邑，城，指宫殿区）另造“瑯”代替，强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字
省去“王”
（玉）写成“郎”，表示在宫殿廷廊随时听任帝王召唤的侍卫、顾问、医师。当“瑯”和“郎”的本义都消失后，篆文异体字
在“郎”字
基础上再加加“广”
（开放式建筑）另造“廊”代替，强调宫殿廷廊建筑的半开放性质。
（言，说）
（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“危”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诡”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。汉语中常“诡谲”并用，本义动词，表示说话深藏误导对方的阴险动机，“诡”表示危言耸听，借机误导；“谲”表示用诡诈的语言刺探、套取情报。“诡谲”多引申为形容词，表示暗藏多重危机内幕的，令人难辨虚实利害的。
（木，树）
（㞷，即“𤝵”亦即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的“㞷”
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
，篆文
（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）
（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”
用“次”
（感叹）代替“齊”
用“米”
（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。古籍多以“粢”代替“秶”。
（㓞，即“契”的本字，刻划记号）
（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
（糸，丝）
（巢，鸟窝，比喻蚕茧），表示以蚕茧为丝线的来源。造字本义：动词，用水把蚕茧煮松散后抽出蚕丝。
（牛，大型家畜）
（羲，杀羊奏乐祭祀），表示用牛祭祀。造字本义：动词，祭典现场宰杀的牛羊等牲口。
（羊，性情温顺的食草动物）
（囗，圈套）
（生，活的），表示颈脖上套着绳索的活羊。古人将活的牛羊牵到祭祀现场，作为献给神祇的礼物，以全牛全羊代替零星的肉块，以示对神祇或祖先的最大敬意。金文
用“牛”
代替甲骨文字形中的“羊”
将“牛”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，用于祭祀的鲜活全牛全羊等动物。隶化后楷书
将篆文中字形中的“牛”
写成“牛字边”
，将篆文字形中的“生”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。