黎力的《大学》作业本

藜芭乐

第四周第六天

一、原文

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇（lù）矣。

二、查字并正音

1、节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。

2、彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

3、维：隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

4、岩：岩，甲骨文（山，山峰）（像众多石块），造字本义：名词，主体为石的山，石山。

5、僇：“翏”是“僇”的本字。羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛。翏，金文（羽，鸟毛）（，长发老者），造字本义：名词，头戴羽饰的老族长。

三、翻译

《诗经》说：“骏和的终南山，岩石高耸入云。显赫的太师尹氏，百姓都瞻仰你。”国家的管理者不可以不慎重，有偏颇，则天下杀戮。

四、阅读心得

对好恶的感受不同了，以前一说好恶完全主观感受，可能就是说的上有所偏颇，现在感觉是有天道在归正，从而生出的好恶。

五、朗读

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藜芭乐

第四周第七天

一、原文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

二、查字并正音

1、殷：殳，既是声旁也是形旁，是“殸”的省略，表示击磬奏乐。殷，甲骨文（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。

2、未：未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

3、丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

4、监：“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文（皿，水盆）（見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。

5、命：令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、翻译

《诗经》说：“殷商王朝还没有丧失百姓拥戴时，君王的德行还能够合于上帝。应该以殷商引以为戒，天命不容易获得。”得到百姓的拥护就得到天下，失去百姓的信任就失去天下

四、阅读心得

老师形容的各级官员如果竹节阶梯层层隆起，巍峨高耸，很壮阔啊，但想想现代社会的官员与所学的父母官相去甚远。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第一天

一、原文

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

二、查字并正音

1、慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

2、德：造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。

3、土：“”是特殊指事字，代表混沌太初，也可以代表“天”，或代表“地”。土，甲骨文是指事字，字形在表示地平线的一横指事符号上加一个尖堆，表示在地面上人工筑成的泥堆。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。

4、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

5、用：用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。用，是两个字形交叉重叠的特殊会义字：简体甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。

三、翻译

君子首先要慎重地修养德行，有了德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才会供给使用。

四、阅读心得

今天看到老师和AI的争辩，包括我自己最近也是被AI气到，想到AI不过也是由人用大规模数据投喂的，它其实有立场有偏颇的。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第二天

一、原文

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

二、查字并正音

1、争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。

2、施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

3、夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文（衣，用衣服包裹）（雀，小鸟）（又，抓持），表示从鸟窝中抢掠幼鸟，包藏在衣服中。造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。

4、悖：造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

5、货：化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。

三、翻译

拥有德性才是根本，拥有财富属于末枝。把追求外在财富作为根本，把追求内在德性作为末枝，会与百姓争竞相争抢财富。所以财富聚集就失去民心，财富散尽民心就聚拢。所以说，不合乎大道的话说出来，人家也会以不合乎大道的话来回敬你，用不合道理的方式得来的财富，也会以不合道理的方式耗费掉。

四、阅读心得

君主是天道灌注人间的通道，所以财富最好也是散在民间，藏富于民。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第三天

一、原文

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

二、查字并正音

1、惟：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。

2、命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

3、宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文（宀，房屋）（貝，财富）（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。

4、舅：臼，既是声旁也是形旁，是“舊”的省略，表示原本的、原来的、过去的。舅，篆文（臼，即“舊”的省略）（男，男子），表示“旧男”，即前朝遗老。造字本义：名词，前朝留下的老臣。

5、亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

三、翻译

《康诰》说“唯有天命不是常久地在一个人身上的。”道德善良就能得到它，道德不善良就会失去他。《楚书》说“楚国没有什么当作宝贝的东西，只有仁德是宝贝。”前朝老臣的罪人说“逃亡的人没有什么当作宝贝的东西，只有仁爱亲爱为保。”

四、阅读心得

天道、秩序、本末、不悖，所以古人说顺势而为。

五、朗读

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