本帖最后由 藜芭乐 于 2025-10-4 16:03 编辑
第五周第六天 一、原文 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。 二、查字并正音 1、问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），造字本义：动词，拘禁并审讯。 2、攻：工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文（工，多用的巧具、器械）（攴，持械击杀），造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。引申动词：强力对付，征服，克服。 3、坚；臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），造字本义：动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。 4、木：造字本义：名词，扎根于土地的树。 5、易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。引申形容词：做起来轻松不费劲的。 6、节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。 7、及：及，甲骨文（人，自觉进化的灵长类动物）（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。 8、相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。 9、说：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。 10、解：角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：动词，剖牛，取牛角。汉语中常“解剖”并用，“解”表示分割动物肢体，目的是化整为零；“剖”表示切开动物的胸腹，目的是进入内部观察。 三、朗读 见微盘 四、翻译 善问之人提问，如攻克一棵生长有序且深埋于土地中的大树，先自己对付轻松不费力的部分，再对节段部分逐个攻破，时间久了待到时机成熟，再观察提出自己的疑问，不善问者步骤刚好相反。 五、阅读心得 我肯定是属于习惯性不善问者。
解析： AI的很多话，看起来很有道理，实际上问题很大，大家阅读的时候要注意把握 善学，是解决了心的所属，把自己的心交给了教学共同体指挥 接下来的操作是，把心囚禁起来，致力于学 让学这看事情的具体细节，成为劳改任务 不间断的完成 其完成方式是问 为什么是问呢？ 学的文完成方式之所以是问而不是别的，是因为 学，就是来遇到自己不明白的事情的 是所谓不明白，就是无法把事的细节，对应进放进自己心中的世界投影中。 这有两个要素，一个是事情细节不清，这叫疑；另一个是事情的细节清楚了头能转投进心里了，但是不知道怎么在心得“货柜”上安放，都扎在手里丢不开，这叫惑 正是因为我们不明白，才学的，所以学所遇到的就是疑惑 怎么样解除疑惑呢？ 问就是把那个正在面对困境的心中小人（学者的核心），关在问题做墙的监狱中，加以审查盘问 和学者把疑关在惑墙的牢房 这就是问 什么是善问呢？ 问疑问惑，关的好审的好 对疑与惑，问的好的样子是： 像砍劈硬质树木一样 砍树一样 砍过树么 先把最容易搞的枝枝丫丫搞掉 然后搞最不好搞的疙疤 用些时间，这个木头疙瘩等连接部件，就把他所连接的木头松手解开了 问题这个树，就被解决了 心中被人（惑）所关的疑，或者关人的惑，就被解构了 这是一种什么感觉？ 庖丁解牛的感觉 其实解决问题真的得法，所谓善问，你完全感觉不到你在解决问题 不像不善问者那样感觉到疑的迷和惑的茫 顺着问题本身的理路，用思想这把刀走一趟而已 就像庖丁的刀，解牛多年毫无磨损 这似乎在提示，所疑惑，都是有结构的，并且结构是相同的 善问者，是知道循着这结构的理路走 走走而已。 善学让你坐进监狱，善问让你坐到劳改工厂的工位上午 以上对应的原文：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
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