本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-10-1 23:06 编辑
第五周第四天（20251001） 一、原文 是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 二、查字正音 1臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文 像一只眼睛 向下看，表示俯首下视。有的甲骨文 有所变形，突出了眼珠的球状 。金文 淡化了“目”形。篆文 将金文字形中的眼形 写成 ，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。 2二：“一”是特殊指事字，既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体；“二”也是特殊指事字，表示天地两极。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：名词，由混沌分出的天、地两极。 3尸：“尸”与“人”同源。尸，甲骨文 是象形字，字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。金文 承续甲骨文字形。篆文 严重变形，手的形状消失。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。 4礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文   （像许多打着绳结的玉串）  （壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文 承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文 再加“示” （祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串” 和“建鼓” 构成的金文，拆写成“曲” 和“豆” ，玉和鼓的形象消失。有的金文 加“酉” （酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼” 综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水” 代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。 5诏：召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示呼唤、号令。詔，金文   （言，说话）  （召，即“招”的省略，号令），表示召唤，发出号令。篆文 将金文字形中的“言”写成 。造字本义：动词，皇帝发布号令。 6北：“北”是“背”的本字。北，甲骨文   （方向朝左的人）  （方向朝右的人），表示两个人朝相反的方向站立。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。 三、翻译 因此有两种情况国君是不把臣子当作臣子看待的：一种是当臣子担任祭祀的尸时，国君不敢把他看作是臣子；另一种是当臣子是自己的老师时，国君不敢把他看作是臣子。大学的礼仪，即使是给天子讲学，老师也不必面向北方表示居臣位，就是为了表示尊敬老师。 四、阅读心得 为尸与为师时，国君不看作是臣子，再次提到了对师者的尊敬，师者在国君面前可以不看作是臣子。 恩者无义，义者无恩，这是自然现象。教者和学生日日厮混在一起，有恩，容易亲。学生对师却不容易尊、严。这样就会导致教者身后的“道”没有尊严，不神圣，所以学记说，为学之道，严师为难，难在亲师难严。师不言则道不尊，所以亲师难言也就是教之难学之难，这是自然规律。让恩义成为一个共同体，而不是恩义两分，恩者无义亲而不尊，义者无恩尊而不亲。这是师生关系建设的枢纽，因为师太重要，所以必须要建设这个关系——尊师。恩与义两者成为一个共同体。 五、朗读 见微盘
师说： 但不会从祖先那里体会到父母日常养育的爱恨情仇
所以容易尊崇的对待祖先和他们身后的天地道义
所谓义者无恩
教者、天道、学生三者，就是那样一种恩义纠缠
教者和学生日日厮混在一起，有恩，容易亲。学生对师却不容易尊、严。
这样就会导致教者身后的“道”没有尊严，不神圣
所以学记说，为学之道，严师为难
难在亲师难严
师不言则到不尊
所以亲师难言也就是教之难学之难
这是自然规律
要充分的认识到这个自然规律，并采取人类行动，战天斗地，克服亲师难严的困难，使“师严”
克服恩者不义的自然障碍，使师这个亲者恩者成为义的代表和使者
这就是逆势尊师
通过这个逆势操作，撬动道的力量威覆使民敬学，从而巩固和维持尊师
让恩义成为一个共同体，而不是恩义两分，恩者无义亲而不尊，义者无恩尊而不亲。
这是师生关系建设的枢纽
因为师太重要，所以必须要建设这个关系
——尊师
具体会怎么做，做到什么程度，这是要回答的问题。 | 
楼主
（兔，温顺的小型食草动物）
（止，即“趾”的本字，行进），表示追逐野兔。金文
加“彳”将甲骨文字形中的“止”
（行进），强调猎人“追逐”的含义。在所有猎物中，温顺易捕的莫过于野兔，因此野兔逃脱会成为古人捕猎失手的深刻印象。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，野兔逃脱猎人追捕。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
（人，当事者）
（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
（凡，夯具，借代填土筑墙）
（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累积的漫长高墙。造字本义：名词，不断累筑而成的长城。
（堇，因受刑而痛苦）
（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文
将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
（門，借代拘禁室）
（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。
（口，应答）
（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文
用“每”
代替“女”
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。
（工，多用的巧具、器械）
（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文
将甲骨文字形中的“工”
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
（竹，竹子）
（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。篆文
将金文字形中的“竹”
，将金文字形中的“即”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹
，将篆文字形中的“即”
。隶书异体字“莭”
用“草头”
（包括竹子在内的草木植物）代替“竹”
，表示进餐碗具的用材不限于竹子，还广泛取材于瓜壳、木材等。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈
表示聚焦的黑瞳。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形横写的“美目”
（手，敲打）
（童，瞎刺眼睛），表示刺扎。造字本义：动词，刺扎。
（口，汇报）
（卩，跪着的人），表示跪着汇报。篆文
将甲骨文字形中的
。篆文异体字
（口，汇报）
（言，说话），强调开口汇报或询问。造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。
是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文
突出沙粒形状
。有的金文
将中间的点
，将左边的点
写成撇画
，将右边的点
写成捺画
，沙粒形象消失。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。
（口，叫唤）
（鳥，鸟雀），表示鸟雀叫唤。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，鸟叫。
的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
（比，两相并列）
（曰，言说），表示两人一齐说。篆文
将金文字形中的“曰”
（说明）。造字本义：动词，两人或众人异口同声。