桃子的《学记》读书笔记

桃子

第五周第一天

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

一、查字
至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。繁体金文“”用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“”承续繁体金文字形。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的字形。当“至”的“到家”本义消失后，金文再加“人”另造“到”代替，强调人体“倒卧”的动作含义。篆文误将金文字形中的“人”写成“刀”，并将“刀”作为声旁。当“到”的“倒卧”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
难：難，金文（“堇”的变形，绞刑、火刑等极刑）（隹，是“雞”的省略，家禽，百姓常用的牺牲），表示杀鸡洒血，祭奠死者。有的金文用“爪”（“烏”的省略）代替“隹”。篆文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。
美：“美”是“”和“媄”的本字。美，甲骨文（像花枝或草蔓）（大，人），表示头戴花环。简体甲骨文将多重的花枝或草蔓省略成单重花枝。有的甲骨文误将多重的花枝或草蔓的形状写成似“花”又似“羊”的字形。金文将甲骨文字形中似“花”又似“羊”的字形写成明确的“羊”。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，头戴花环的女子，倍增娇艳，好看，漂亮。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“大”写成。甲骨文派生字“”加“見”（看，打量），强调女子头戴花环，增添美艳，吸引关注欣赏。篆文派生字“媄”加“女”，强调青春女子的容颜如花似玉。作形容词时，古籍多以“美”代替“”和“媄”。
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
师：師，甲骨文（残块兵符——参见“𠂤”*）（虎豹等猛兽的尾巴，借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄），表示拥有兵权的统帅，手执旌旄，指挥全军。其中顶部一横代表手柄，下部倒写的“毛”是“尾”的省略（参见“尾”*），表示威风凜凜的虎豹猛兽尾巴，借代统帅的旌旄令旗。简体甲骨文误将表示旌旄的“”简写成似“帀”非“帀”的字形。金文将简体甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的“”写成与“阜”相似的，将金文字形中的写成“帀”。造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“帀”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书，依据草书字形，将正体楷书字形中的“”简化成两竖。古籍有时假借“𠂤”（检验兵权的兵符）代替“师”（手握兵权的统帅）。
长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪）（人），强调头发。篆文在籀文的“人”里面加“手”。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。隶书将篆文字形中的“尹”写成。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。


二、正音及朗读——已发微盘


三、翻译：
君子知道真正的学的难点和容易的点，从而知道学习怎样是美的，怎样是恶的，这样之后就能够奋力拼杀、带领学生越过书本的海洋到达对事物的理解后的浅浅的开心，如此之后能够成为师（阳符），能成为师之后就能成为有智慧的长者，能成为有智慧的长者之后，才能成为执政治国的人。

四、阅读心得：
教师一定要对学习这件事有充分的了解，而后成为众人都追着跟你合符的“阳符”，率领众人作战。不仅是教师，作为一个合格的人理应如此。

桃子

第五周第二天

故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！


一、查字
为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。篆文将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书将篆文字形中的“爪”写成，将篆文字形中的“象”写成。俗体楷书“為”将正体楷书字形中一撇三点的“爪”简化成一点。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”，依据草书字形整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。《汉字简化方案》将“爲”和“為”都简化成“为”。
择：睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。
慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
王：甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形与“王”的甲骨文字形一致。王，简体甲骨文是象形字，字形像带手柄的宽刃巨斧（）。繁体甲骨文在战斧（士）的基础上加一横指事符号，表示“王”是超级的“士”。金文承续甲骨文字形。有的金文将斧形的简化成“土”形，淡去了斧形。篆文承续金文字形。篆文的“玉”与篆文的“王”字形相似，区别在于：“玉”的三横疏密均匀，而“王”的三横上密下疏。造字本义：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。隶化后楷书与篆文字形中的“玉”无异。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝”；文治天下的智慧首领叫“君”；头戴金冠的至上王者叫“皇”。
代：弋，既是声旁也是形旁，表示系绳、可循环利用的箭。代，篆文（人，士兵）（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
唯：隹，既是声旁也是形旁，是“维”的省略，表示 给鹰隼系足，驯养助猎。唯，甲骨文（口，说话）（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文将甲骨文字形中的“隹”省略成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。隶化后楷书将篆文字形中的“隹”写成。“唯唯诺诺”表示一味顺从他人，没有主意：“唯”表示一味学舌跟调，没有自己的观点和语言；“诺”表示一味应承许让，没有自己的原则和底线。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。


二、正音及朗读——已发微盘


三、翻译
所以老师啊，是用来学习做君主的，因为这个原因，选择老师不可以不慎重。《记》里面说：“三王四代时期，大家都只听老师的。”这说的就是这个意思吧！


四、阅读心得
老师是很重要的存在。要做明师。

桃子

第五周第三天

凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

一、查字

凡:凡，甲骨文是象形字，字形像在方形的重物四周连接了四根手柄。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形，甲骨文字形中重物与四根手柄的象形特征消失。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。隶书继续变形。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。学：爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文将“爻”简写成“乂”。繁体甲骨文加双手，表示求知儿童在教师指教下双手持筹运算。金文加“子”（求知儿童），写成“教”、“庐”会义的结构。繁体金文加“攴”（持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“子”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“学字头”。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。
严:岩，既是声旁也是形旁，表示坚硬、难以改变。嚴，金文（的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）（又，抓持）（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文将“岩”写成。有的金文将“岩”写成。篆文将金文字形中的“岩”写成，并将金文字形中的写成，强调肉体（月）体罚（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。隶书将篆文字形中的写成不知所云的。楷书又误将隶书字形中的写成“敢”。《汉字简化方案》中的简体楷书“严”，依据草书字形，将正体楷书字形上部的简化成，并省去正体楷书字形下部的“敢”。
尊:尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
民:“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
敬:“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。

二、正音及朗读——已发微盘


三、翻译
所有的教学的规律：严格地做老师是最难的。老师严格，这样之后所学的道就能受人尊，道受人尊这样之后，民众就知道要恭敬地对待学习。

四、阅读心得：
做个严师确实是重要的。严师是像石头一样蹲守在那里，不会轻易变化。

桃子

第五周第四天


是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。


一、查字:
臣:臣是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球状。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。二:“一”是特殊指事字，既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体；“二”也是特殊指事字，表示天地两极。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：名词，由混沌分出的天、地两极。一，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
尸:尸”与“人”同源。尸，甲骨文是象形字，字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形，手的形状消失。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。隶化后楷书写成“封口”的字形，“人”形完全消失。“屍”是已经死亡的人，“尸”是静坐代屍受祭的活人；古籍常以“尸”代替“屍”。
诏:诏，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示呼唤、号令。詔，金文（言，说话）+（召，即“招”的省略，号令），表示召唤，发出号令。造字本义：动词，皇帝发布号令。
北:北是“背”的本字。北，甲骨文（方向朝左的人）+（方向朝右的人），表示两个人朝相反的方向站立。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。当“北”的“相背”本义消失后，篆文再加“月”（肉，身体）另造“背”代替。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。
面:面，甲骨文是指事字，字形在眼睛外围加一个代表脸廓的指事性线框，表示以眼睛为核心的头部器官。造字本义：名词，脸庞。《汉字简化方案》用“面”合并代替“麪”和“麵”。

二、正音及朗读——已发微盘

三、翻译:

因为这个原因，君主不以臣子之礼待他的臣子的情况有两种:当臣子在祭祀中作为代替死者接受祭祀的尸时，就不把他当臣子看啊；当臣子作为他的老师时，就不把他当臣子看啊。大学的礼仪，即使老师被天子召见也不用面朝北站在臣子的位置，这种礼仪是用来尊敬老师的啊。


四、阅读心得:
礼仪之所以为礼仪，是用来服务于内心秩序的。值得尊敬的是那个位置，而不是哪个具体的人。

桃子

第五周第五天:

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

一、查字:
逸:，甲骨文（兔，温顺的小型食草动物）（止，即“趾”的本字，行进），表示追逐野兔。金文加“彳”将甲骨文字形中的“止”写成“辵”（行进），强调猎人“追逐”的含义。在所有猎物中，温顺易捕的莫过于野兔，因此野兔逃脱会成为古人捕猎失手的深刻印象。篆文承续金文字形。造字本义：动词，野兔逃脱猎人追捕。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“兔”写成。
功:工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
倍:咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
从:“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。庸:“用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。用，是两形交叉重叠的特殊会义字：甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累积的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全，修建与高墙夹道、出口众多的漫长甬道。为了确保古代帝王出行时可以“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建筑到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道相连结。造字本义：名词，不断累筑而成的长城。隶化后楷书将篆文字形中的“庚”写成，将篆文字形中的“用”写成。当“庸”的本义消失后，篆文加“土”（墙）另造“墉”代替，表示高而长的城墙；或篆文加“邑”（城邑）另造“鄘”代替，表示郭墙围护的城邑。
勤:堇，既是声旁也是形旁，表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。勤，金文（堇，因受刑而痛苦）（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。
半:造字本义：动词，将杀好的牛分解成两部分。
怨:夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。


二、正音及朗读——已发微盘


三、翻译
善于学习的人，老师很安闲，教学效果却事半功倍，学生又进而把功劳归功于老师。不善于学习的人，老师虽然很勤苦，教学效果却事倍功半，学生又进而把原因归咎于老师怨恨老师。

四、阅读心得:
思考自己是善学者还是不善学者？