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20241214 今日学习： 师说 前天说到乐礼对情的一施一报 乐是上对下的“情”施，礼是下对上的“情”报 今天的文字说：乐所表达的是不可改变的情，礼所表达的是不可改变的道理 乐的功用在于统一合同人的心思 礼的功能在于区别个体的各种不同 礼乐的学说，是关于人情世故的学说 探究人内心的本原，进而推知人心的变化规律，是乐的实质 显扬真诚，去除虚伪，这是礼常规 乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。 礼乐承载着天地的清理，通达神明的恩德，上至天神下至地神成就万物大小不同的形体，统领父子君臣关系 礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。 礼乐的这种联合作用机制，从情绪心理学的视角，可以用自体心理学的自尊自信类比 这种机制决定了，圣人推行礼乐，天地之间的情与理就会得到显明 是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。 天地之气交合，阴阳交互感应，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅高飞，走兽长出犄角，冬眠蛰伏的虫苏醒，鸟类孵卵育雏，兽类怀孕生育，胎生的不会胎死腹中，卵生的不会卵破蛋裂，这一切都归功于乐的效用 天地䜣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。 如此，老天爷的工场，跟天下万类的命运场就和谐了 人和天下万类与天地相合 天地合天下万类俨然一家亲、 犹如一个和美的大家庭 一个有情有理的生活空间，可以长久 今日预习： 乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵、席，陈尊、俎，列笾、豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗、祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故，德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以制于天下也。 查字： 末，金文  是指事字，字形在“木”  （树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文  将短横写成长横。 造字本义：名词，树梢部位。隶书  略有变形，树的枝、根形象消失。“木”是象形字，甲骨文  像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文  在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文 在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文  像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文  像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文  在主杆部位加一点指事符号，表示树干 筵，篆文    （ 竹，竹制垫席）   （ 延，延请），表示在竹制垫席上请客。造字本义：动词，在桌上铺上垫席，郑重延请宾客。隶化后楷书  将篆文字形中的“竹” 写成  ，将篆文字形中的“延” 写成  。古人称铺在桌的竹垫叫“筵”；称铺在坐位上的竹垫叫“席” 筵biān籩，金文    （ 竹，竹器）   （ 邊，远疆），表示边远方国的竹器。篆文  将金文字形中的 写成  。篆文异体字  用“匚”  代替“竹”  ，表示竹筐。造字本义：名词，竹豆，边远方国进贡中央朝廷时用来装果实、干肉的竹器；也用作祭祀时的盛具。 俎zǔ且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。俎，甲骨文    （ 且，祭祖杀牲，平分肉食）   （ 两个“夕”，肉块），表示平分肉食。金文  在“且”  （平分肉食）上加  （砧板的桌脚），表示在砧板上切分肉食。有的金文  加“刀”  ，强调在砧板上用刀切分肉食。篆文  将金文字形中的砧板桌脚形状 写成“仌”  。 造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。 降，甲骨文    （ 阜，盘山石阶）   （ 夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。 造字本义：动词，从山顶往山下走。
埶，甲骨文    （ 丮，双手执握）   （ 木，幼苗），表示执苗种植。金文  将甲骨文字形中的“木” 写成“屮”  ，表示种植草本花卉。有的金文  加“土”  、加“女”  ，表示女子培土种植。篆文  将金文字形中的“木”  写成  。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书  再加“芸”  （“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。 造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。《汉字简化方案》另造简单字形“艺”：省去正体楷书字形中的“埶”  ，并依据草书字形  ，将正体楷书字形中的“云”简化成“乙”。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。
翻译：
所谓乐，并非是指敲击黄钟、大吕、弹拨琴瑟而歌、执盾举钺而舞，这些只不过是乐的细枝末节，所以就让孩子们去舞去跳吧。铺设筵席，陈设酒樽、食俎，摆放笾、豆，以及登堂下阶等礼节，这些只不过是礼的细枝末节，所以就让相关的人员去操办吧。乐师会声律诗句，所以就让他们面朝北演奏；宗伯、太祝懂得宗庙中的礼节，所以就让他们跟在尸后持祭祀仪式；商祝懂得丧葬之礼，所以就让他们跟在主人身后主持丧礼仪式。因此德行有成就的人在上位，技艺有成就的人在下位；有德行的人排在前，懂技艺的人排在后。所以先王确定了有上有下、有先有后的尊卑次序，然后才为天下制礼作乐。
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楼主
（爪，用手摘）
（果，果树），表示伸手摘果。有的甲骨文
省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文
、篆文
承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。
（双手，抓持）
（动物的尾巴），表示手持饰有兽尾的指挥棒，指挥乐队。古人在指挥端棒的顶端系饰斑纹耀眼的兽尾，目的是增加指挥动作的可视性和权威性。这种饰有兽尾的指挥棒，在朝会或庆典韶乐中使用，后来被取材更方便、色彩更耀眼的“彩缎乐麾”代替。有的甲骨文
将兽尾
。有的甲骨文
在兽尾
（抓握），
表示有握柄的兽尾道具。有的甲骨文
将“又”
，将有握柄的兽尾道具
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中表示有握柄的兽尾道具
写成
，并加“屮”
。造字本义：动词，古代乐官手持饰有兽尾的指挥棒，有节律地上下运动，指挥乐队，使各个乐手在节拍上保持同步。
（“飼”的省略，照顾进食）
（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文
（饲，照顾进食）
（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。
（
,即“飾”）
（力，努力），表示努力修饰。造字本义：动词，努力修整、整治，使之完备完善。
用“大”
（农人）代替金文字形中的“衣”
，将金文字形中的“隹”
写成
。造字本义：动词，农夫用衣物全力捕捉田野草丛中的鸟雀。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
是象形字，字形像在树杆
上飞舞的飘带
，其中
的简写，表示去除了树枝、树根的树杆。有的甲骨文
将树杆
，用双游的飘带
代替单游的飘带
将甲骨文字形中的树杆
，将甲骨文字形中的飘带
。籀文
综合甲骨文字形
，并误将金文字形中简化的“木”
，导致字形费解。篆文
又误将独体结构的籀文，拆写成“方
、人
”合体的结构。当“㫃”的本义消失后，金文
加“斤”
（斤，刀斧，借代兵器、军队）另造“旂”代替，表示代表着军队的标识物；或篆文
加“其”
（极端、何其、多么）另造“旗”代替，强调代表军人强烈感情的飘扬标识物。篆文“旂”
将金文字形
写成
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：名词，古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。
是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。简体金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 
（車，马车）
（各，即“駱”的省略，白色骏马），表示四匹或六匹白色并驾的大型马车。篆文
将金文字形中的“各”
。造字本义：名词，四匹或六匹白马并驾的皇家大型马车
，既是声旁也是形旁，是“流”的本字，表示带状向下淌的事物。旒，篆文
（旒，旗帜）
（
，即“流”，带状向下淌的事物），表示旗帜上下垂的带饰。造字本义：名词，古代旌旗下边直幅、飘带之类的悬垂饰物。
（宀，房屋）
（貝，财富）
（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。有的甲骨文
将玉串的“朋”
。金文
加“缶”
（陶罐），表示为了防腐，将玉贝黄金等家珍藏在陶罐中，埋入家中的地下。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。
（糸，系、绑）
（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“统”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）
（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，误将篆文字形中的“申”
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
（角）
（各，即“骼”），表示有如骼架一般的兽角。造字本义：名词，麋鹿不断分叉枝生的有如网状骨架的角。
（昫，连日天晴，天气暖和）
（火，光焰），表示晴天的强光。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，连日天晴，天气热暖，如火光照耀。
（艸，嫩叶）
（明，亮眼的、晃眼的），表示亮眼的嫩叶。造字本义：动词，种子破土发芽，植物初生亮眼的新绿嫩叶。
（女）
（区，叹词，不屑一顾），表示不屑一顾的妇女。造字本义：名词，年老色衰、不受重视的老妇女。
像人头上戴着有角饰的帽子。当“免”的“帽子”本义消失后，篆文
再加“冃”（帽）
另造“冕”代替。造字本义：名词，古代官员有旒的礼帽。
（彳，进军）
（丮，执）
（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文
（工，杵）
（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文
承续金文字形。篆文
（巩，以杵击土，加固墙体）
（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
（口，说话）
（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文
将甲骨文字形中的“隹”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。隶化后楷书
将篆文字形中的“隹”
写成
。“唯唯诺诺”表示一味顺从他人，没有主意：“唯”表示一味学舌跟调，没有自己的观点和语言；“诺”表示一味应承许让，没有自己的原则和底线。
（臣，眼朝下）
（人，身体），表示身体趴下，眼看地面。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，躺下休息，无所关注。
（人，代身体）
（卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。
（夸，是“瓠”的省略，可以制瓢的大葫芦）
（包，用袋子装、容纳），表示纳藏物品的大葫芦。
（手，掌）
（付，即“附”的省略，附和、顺从、应和），表示用手掌抚摸对方，应和安慰。造字本义：动词，用手掌抚摸对方，应和安慰。
（米，饭）
（柔，即“揉”的省略，搓、扭），表示搓揉米饭。造字本义：动词，将菜食与米饭杂合，搓揉成团状的干粮。
（人，落水者）
（水，河水），表示落入河水中。篆文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“水”
。繁体篆文
用“弱”
（水性不强）代替“人”（落水者），表示因水性不佳而遭淹毙。造字本义：动词，落水淹死