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20241128
预习
原文： 天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。 翻译： 天在上地在下，万事万物品类各异，为区别上下尊卑，因而制定了礼。天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，因而兴起了乐。春天萌生，夏天成长，体现了天地的仁；秋天收获，冬天储藏，体现了天地的义。仁与乐相近，义与礼相近。乐能敦睦亲和，就是要遵循神的旨意而顺从天之道；礼能区别异同，就是要遵从鬼的旨意而顺从地之道。所以圣人制礼作乐，以配天地运行之道。礼乐制度明白完备，天地的职能就得以发挥了。
查字： 高——高，甲骨文  是象形字，字形像建在环形城墙  上的多层塔楼  ，下方的“口”  像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文  、  、  把多层的尖顶塔楼  简化成  、或  、或  。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的多层塔楼  简化成  。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。 下——“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文  是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横  较长，底端的一横  较短。古人用一横  代表混沌太初状态；用两横  （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文  将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文  承续甲骨文字形。金文  为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号  ，以显示纵的方向。篆文  承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。 散——  ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。  ，甲骨文    （林，麻林）   （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文  将甲骨文 写成  ；同时加“夕”  （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文  承续甲骨文字形。篆文异体字  基本承续金文字形，将金文字形中的 写成  ，将金文字形中的 写成  。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。 近——斤，既是声旁也是形旁，是篆文字形  将金文字形  中“𠂢”  误写成“斤”  （ “𠂢”的甲骨文写作 ）；“𠂢”是“永”的同源异体字，是“派的本字，表示河川分岔的支流。近，金文   （止，即“趾”的本字，借代行进）  （简写变形的“𠂢”，即“派”的本字，河川支流），表示部队徒步涉水，渡过小河，当作行军捷径。有的金文  将简写变形的“𠂢” 写成  。籀文  将金文字形中的“𠂢” 写成  。有的籀文  将金文字形中的“𠂢” 写成不知所云的  。繁体籀文  将金文字形中的“𠂢” 写成似“𠂢”又似“斤”的字形  ，并用“辵”  （行进）代替金文字形中的“止” ，强调行军渡河。篆文 误将籀文字形中似“𠂢”又似“斤”的字形 写成“斤” ，并将“斤” 当作声旁。造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。 敦——“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文    （享，即“谆”）   （攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文  基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。 别——“别”是“捌”的本字。别，甲骨文    （刀，屠刀）   （像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文  将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节 写成  ，将甲骨文字形中的“刀” 写成  。造字本义：动词，解剖，剔骨。 宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文    （且，祭祖杀牲，平分肉食）   （两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文  基本承续甲骨文字形。有的金文  将“且”的中间一横写成“等号”  ，强调“平分”。有的金文  误将“且”  写成“宀”  。籀文  、篆文  基本承续金文字形 。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。 从——“从”是“從”的本字。从，甲骨文    （人，行路者）   （人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文  、篆文  承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。 配——配，甲骨文    （酉，酒坛）   （人，酿酒师）  （三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。有的甲骨文  省去三点指事符号 。金文  误将甲骨文字形中的“人” 写成“右耳旁”  ，篆文  则将金文字形中的“人” 写成“已”  。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
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楼主
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
（人）
（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（艹，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。简体金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续简体金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
（走，逃跑）
（骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文
（邑，郡邑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文
（走，逃跑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文
（辵，行进）
（匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
像箭
在箭筒
中。金文
变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文
误将甲骨文
写成“用”
，受金文
写成“草头”
，并加两个“人”
、
。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
（双手，持举）
（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文
误将甲骨文字形中的“鼎”
。篆文
又误将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文
加“止”
（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。简体篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。
（米，去壳的穀子）
（且，暂且、将就），表示将就食用的杂米。造字本义：名词，糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。
（人，身体）
（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。