燕子的“乐记”读书笔记

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2024.12.11
乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生，而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。
所谓大辂者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。
查字正音：
辂lù：各，既是声旁也是形旁，是“駱”的省略，表示与皇家大型豪华马车配套的白色骏马。輅，金文（車，马车）（各，即“駱”的省略，白色骏马），表示四匹或六匹白色并驾的大型马车。篆文将金文字形中的“各”写成。造字本义：名词，四匹或六匹白马并驾的皇家大型马车。
旂qí：造字本义：名词，古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。
旒liú：既是声旁也是形旁，是“流”的本字，表示带状向下淌的事物。旒，篆文（旒，旗帜）（，即“流”，带状向下淌的事物），表示旗帜上下垂的带饰。造字本义：名词，古代旌旗下边直幅、飘带之类的悬垂饰物。

文义梳理：
   乐是施予，礼是报答。乐是发自内心的快乐，礼士追念先祖。乐士彰显德行，礼是报答恩情，追念本始。所谓大辂是天子德车；有九条飘带并画有九龙的旗，是天子的旗。有黑色边缘的龟甲是天子的宝龟。加上成群的牛羊，是天子用来赠给诸侯的。

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2024.12.12
乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地��合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

查字正音：
穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
偩：通负，依仗。
��xi：通熹，蒸。
妪yù：區，既是声旁也是形旁，叹词，表示不屑一顾。嫗，篆文（女）（区，叹词，不屑一顾），表示不屑一顾的妇女。造字本义：名词，年老色衰、不受重视的老妇女。通育。
觡gé：各，既是声旁也是形旁，是“骼”的省略，表示整体骨头架模型、样式。觡，篆文（角）（各，即“骼”），表示有如骼架一般的兽角。造字本义：名词，麋鹿不断分叉枝生的有如网状骨架的角。
鬻yù：“粥”是“鬻”的异体字。鬻，金文（米，粮食）（鬲，煮锅），表示将稻米放在三足的锅中烧煮。篆文将金文字形中的“米”写成，将金文字形中的“鬲”写成，并加蒸汽状的“弜”，强调煮粥时锅中热气腾腾。造字本义：动词，把稻米放在锅里精心熬煮成稠烂的稀饭。动词：夸耀，卖弄
殰dú：賣，既是声旁也是形旁，是“櫝”的省略，表示木盒子。殰，篆文（歹，死）（賣，“櫝”，木盒子），表示死于盒中。造字本义：动词，胎死腹中。
殈xù：鸟卵未孵而裂开。

文义梳理：
乐是表达不可改变的感情，礼是表达不可变易的道理，乐的功用是统一和通人心，礼是在于区别尊卑贵贱，礼盒乐的学说，包涵了人情。探究人们内心的本源，推知它的变化规律，这是乐的实质，显示真诚，去除虚伪是礼的常规，礼和乐是顺应天地的情理，通达神明的恩德，从天道地，成就万物的不同形态，统领父子、君臣关系。
所以圣人推行礼乐，天地之间的情理将会顺。天地之间气交合，阴阳互感，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅飞翔，走兽长出犄角，冬眠的虫苏醒，鸟类孵卵，兽类怀孕生育，抬升不会胎死腹中，卵生不会卵破蛋裂，这一切都归公于乐的功劳。

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2024.12.14
乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。
查字正音：
末：末，金文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。
宗：宗，简体甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文将简体甲骨文字形中的“示”写成。有的繁体甲骨文将简体甲骨文字形中的“示”写成。金文、篆文承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。
祝：“兄”是“祝”的本字。兄，甲骨文（口，说）（人，族长），像一个人向苍天开口祝祷。当“兄”的“祝祷”本义消失后，甲骨文再加“示”（祭祀）另告“祝”代替。有的甲骨文省去“口”，突出“手”，强调了祭祀祷告的复杂神秘动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“兄”写成。造字本义：动词，祭奉神灵，并向苍天祷告，祈求赐福。


文义梳理：

所谓乐，并非指敲击黄钟、大吕、弹拨琴瑟而歌、执盾而舞只不过是乐的细枝末节，所以让孩子们去舞吧。铺设宴席，陈列酒樽、食俎等，以及登及堂下阶等礼节，这些只不过是礼的细枝末节，所以就让相关人员去操办吧。乐师会声律诗句，所以就让他们面朝北演奏，宗伯、太祝懂得宗庙中的礼节，所以就让他们跟在尸后主持祭祀仪式，商祝懂得丧葬之礼，所以就让他们跟在主人后面主持丧葬仪式。因此有德性有成就的人就在上位，技艺有成就的人在下位，有德行的人排在前，懂技艺有成就的人在下位，有德行的人排在前，懂技艺的人排在后。所以先王确定了有上有下，有先有后的尊卑次序，然后才为天下制礼作乐。

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2024.12.15
魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”子夏对曰：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也！夫乐者，与音相近而不同。”
查字正音：
匏páo：包，既是声旁也是形旁，表示用袋子装、容纳。匏，篆文（夸，是“瓠”的省略，可以制瓢的大葫芦）（包，用袋子装、容纳），表示纳藏物品的大葫芦。造字本义：名词，阴干后可以纳藏种子等物品的大葫芦。
拊fǔ：付，既是声旁也是形旁，是“附”的省略，表示附和、顺从、应和。拊，篆文（手，掌）（付，即“附”的省略，附和、顺从、应和），表示用手掌抚摸对方，应和安慰。造字本义：动词，用手掌抚摸对方，应和安慰。
糅róu：柔，既是声旁也是形旁，是“揉”的本字，表示用手抓住加以拧、搓、揉。糅，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（米，饭）（柔，即“揉”的省略，搓、扭），表示搓揉米饭。造字本义：动词，将菜食与米饭杂合，搓揉成团状的干粮。

文义梳理：
    魏文侯问子夏：”我身穿玄端礼服，头戴玄冕听古乐，就唯恐打瞌睡；但是听郑、卫的音乐，就不知疲倦。“请问古乐让人那样是为什么呢？听新乐又为什么是这样的呢？子夏回答：”现在演奏古乐，其舞队同进通退，动作齐一，曲调平和中正宽广。弦匏笙簧等乐器都等拊鼓的节奏调控，一击鼓就开始演奏，一击繞音乐就终了，用拊来调节收场之乐曲，用雅来控制快速的节奏。表演完毕，君子们就要在一起评议，道古论今，发表修身齐家，治国平天下的议论。这都是古乐引发的。现在兖州新乐，舞队进退动作参差不齐，曲调邪恶放浪，使人沉迷其中不能自拔，舞者像猕猴，男女尊卑混杂，不分父子。歌舞完毕，无法让人互相讨论，也不能说古论今。这就是新乐引发的。现在国君你问的是乐，而你喜好的则是音。乐与音虽然相近却是不同的。”

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2024.12.16
文侯曰：“敢问何如？”子夏对曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。《诗》云：“莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦；克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。”此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？”
查字正音：
疢chèn：疢，篆文41zh0041zh01（疒，疾病）41zh02（火），表示体内火气过旺、阴阳失衡造成的疾病。造字本义：名词，火气攻心的燥热病。
祉zhǐ：止，既是声旁也是形旁，是“址”的省略，表示基址、房址。祉，甲骨文（示，祈祷）（止，即“址”的省略，基址），表示为新址祭祀祈祷，祈求居住平安，世代兴旺。有的甲骨文写成上下结构，将写成。有的甲骨文在“止”（基址）字上加“水”，表示水源丰沛的“风水宝地”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，古人在建造新宅时，祭祀祈祷神灵保佑所选的基址吉利，新宅平安。
妖：“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人挥摆两臂翩翩起舞。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成歪头的“人”，表示舞者扭动脖子侧着脸庞、妖娆舞蹈时兴奋入神的姿态。当“夭”的“妖娆起舞”的本义消失后，篆文再加“女”另造“妖”代替，强调“夭舞”的女性气质；把写成，在“夭”的手臂位置加一横指事符号，表示手持道具舞蹈。造字本义：动词，女子风姿迷人地翩翩起舞。
克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文承续甲骨文字形；有的金文误将甲骨文字形中的血滴形状写成“人”，将蜷曲的“人”形写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”误写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。

文义梳理：
问候问：“这是怎么回事？”子夏回答道“古时天地顺和，四时得当，百姓五谷丰登，疾病也部发作业没有怪异之事，这叫大得当。”然后圣人兴起，制定了父子、君常的纲常。纲常准确明了，天下就大定了。天下大定，然后归正六律，调和五声，演奏情瑟等乐器来歌诗经的颂，这就叫德音，德音才能叫乐。其中说“王季德德音天下应和，他的德行照四方。德行照临四方，勤劳施于民，为民师长，教诲不倦，为民君上，赏罚分明。他治理大国，慈和为善，择善而从，令四方顺服。等到其子问王继位，他的德行完美，无可怨悔。得到上帝德福给，还传给子孙后代。”说的就是这个意思。如今国王你的喜好，就是让人沉溺的音吧