占欢的作业本

走出非洲的面纱

半月总结：最大的收获是明白自己的不幸是老天爷在惩罚自己。人生苦短不可嬉，珍惜光阴突破自己。去知道和做更多自己该知道的事情。

走出非洲的面纱

半月总结（新）：1.自己的不幸福是因为天罚（不服气父母）。2.自己被困在恐惧里面，这两周打破了自己信念的枷锁，相信成长的力量，在人际关系上有一些新的突破（不顺的时候，想想就是位与位的关系，去掉惯性的情绪。）3.今天突然发现自己没那么善良，对自己对别人好像都不够真正地包容，不会真正的爱。

发现自己不善，就开始承认自己的不肖。今天这个感受特别深。

走出非洲的面纱

第43课  
课后练习 说说你对家庭关系病治疗的看法。
借这个题目把最近两次上课内容捋一捋：
（理论）
家庭关系，就是家庭成员的主体之间弥漫性“空气”，家庭中的人员在这个关系的笼罩之下，操纵着关系中的主体。
家庭关系，是一个动态的进程系统，对家庭关系运行的基本要求在于，能够把家庭顺利地从出发地运输到目的地，而且能够通过终点站的验收。这需要不愚的魂主导一场不邪的进程。
家庭关系的病在于不正和失察。不正就是做不符合天理的事情或者不做事。失察，就是没有自我发现自我纠错的机制。
家庭关系的并在于家风不正、家教不严、家训不恤。所以要通过察，去实现正、严、恤。
察是治疗家庭关系病的基本方法，这要求我们通神（请神、养神、用神。）
（现实）
之前，我总认为原生家庭的家庭关系一塌糊涂，但是现在看来并没有。我的父亲母亲虽然一路小摩擦不断，但是他们两个人基本在做把家庭运输从起点运输到终点的事情；前夫家公婆也是把家庭从起点运输到终点。但是我无论在原来的家庭还是后来的小家庭中，个人情绪的纠缠与张扬超过对这个任务的执行。我走的路是不正的，所以家庭关系肯定是不好的。我被小我笼罩，没有抽离自己，把自己放在一个大局的概念里面去观察，更谈不上能力去觉察。

之前被陈老师和同学们站在局外人的角度一眼看穿，内在还委屈得不行。现在看看，就是当局者迷。

走出非洲的面纱

第44课
课后练习 说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？
         
答：家庭关系与家庭功能对应的最好的模型是阴阳五行图，木位的长子、火位的父亲、水位的母亲、金位的次子和女儿、土位的爷爷奶奶，从各在其位否的视角，可以看到家风正不正、教教严不严、教训恤不恤的
本，偏离的程度也与是否守位有直接关系，这样就直接影响家庭功能输出，生产的品种、品质出问题。（同学）

走出非洲的面纱

第44课
课后练习 说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？
         
答：家庭关系与家庭功能对应的最好的模型是阴阳五行图，木位的长子、火位的父亲、水位的母亲、金位的次子和女儿、土位的爷爷奶奶，从各在其位否的视角，可以看到家风正不正、教教严不严、教训恤不恤的
本，偏离的程度也与是否守位有直接关系，这样就直接影响家庭功能输出，生产的品种、品质出问题。（同学）

走出非洲的面纱

半月总结: 我之前一直觉得自己原始家庭问题很大；现在发现其实是我自己问题很大。父母爷爷奶奶妹妹基本都在位，但是我没有自己的位置，即使我出嫁了，有了自己的家庭，我也没有位置。所以我自己谈不上家庭关系。家庭关系的作用是把人从起点护送到终点，而且通过考察。但是我没有位置，我的魂都没有上道。所以我受到了惩罚。这两周自己心理上的冲击比较大。家魂病的治疗方法是让我知道自己该知道的，放弃自己不该知道的。
这两周里面，知道了自己的病。重新回到自己金的位置，摒弃非黑即白的思维方式看待父母，更客观看待自己的原生家庭（种庄稼的人糟蹋了庄稼，你怪他？我没有道理去责备和评判父母。）重新理顺自己和父母、妹妹们的关系。
另外我发现自己把自己与父母、妹妹的关系/互动模式带到生活中其他的关系中，我开始带着觉察去修正之前的互动模式，建立新的互动模式。这个过程非常痛苦，感觉自己带着手术到给自己治病。
但是这是我毕生追逐的理想。

走出非洲的面纱

第45课

家庭功能的治疗是针对家庭，把家庭作为治疗对象的治疗活动。在家庭这条生产线上，家庭功能的下一个质检点是个体的精神心理结构。通过家庭关系治疗解决了家庭功能的问题，接下来需要解决的是家庭的功能所制造出来的产品——人的精神心理的问题的解决。
  把家庭成员的个人精神结构跟家庭关系的功能作对应性观察，是家庭关系病治疗中，以家庭成员为中心的治疗行动的基础工作。这好比一个汽车生产厂商，造车，是他的核心功能，但他必须要有强大的行政管理系统来管理本单位的成员正确和有效的履行职能，并建立以本部售后服务部门为中心的保修维修系统，和零散的社会保养维修机构必须的配套工程。

  制造者要在制造中和制造后，表达出对自己的产品的责任心。


  以家庭成员为中心的治疗行动，要解决两个方面的人员问题：一方面是作为特定位置上的家庭成员与位（家庭功能）的要求之间的关系，对家庭功能的影响，达成对制造系统内部的有效管理，通神；另一方面是被制造的人与家庭功能之间的关系，达成制造系统对制造产品的有效性，接物。

生产人与位        上：问题与位的设置的关系。通神        下：问题与位上的人对位的适应性的关系。接物
产品人与位        上：问题与家庭功能的关系。通神        下：问题与在制品特性的关系。接物

  完成以上任务，基础的工作在于，个体精神心理结构与家庭工能之间的对应性观察

  这种对应性观察，首先需要确立一对，有对应关系的家庭关系结构描述体系和个体精神人格结构的描述体系。比如如果用志思神心德作为个体精神心理结构的描述架构，就需要建立家庭的志思神心德的功能描述架构。
  然后是，首先对个体的精神心理结构或者家庭关系的功能结构的任何一方面做出观察描述。
  接下来，是从已经获得的描述中，界定问题并设定治疗任务。
  第四步，是根据治疗任务，着手描述并分析另外一个方面，找出对应结构，并制定对对应结构的调整方案。并组织实施。

  上述工作，都是针对结构或者功能的内容来的，而这些内容都是在一个共同的五行系统中运行着的。所以五行系统成为基础。

  课后练习 家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来作什么？你觉得可以怎么样？
我不知道理论
但是我知道我之前没有自己的位置
甚至都不认为自己是原生家庭的人
现在我非常确定自己的位置