刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

11.9

噬嗑卦


师说：
噬he卦，这个噬嗑的嗑，吃喝卦，找这么久，在我使用的输入法中没找到he。本卦是地21卦，下震上离，雷上有火，下卦阳数100（4），上卦阳数101（5），本卦代号4：5，本卦上卦阳数略大约下卦，你会怎么判定本卦整体性质？大致处于符合阳上阴下的常态格局，但变局力量也已经积累很大了，变与不变接近势均力敌，黑暗前的光明，黎明前的黑暗，显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的，需要站队，本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队，也就是决是非并采取立场和行动，在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展
本卦阴阳爻各半；当位和不当位爻各三；提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休，本卦只有一对有应爻，显示内部联系不够致密，各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性，仅紧靠一张皮相连，视在行动上论是非，人人都心里挺有主见挺活泛的，在思想上论个是非有点难，在行动上和思想上都挺热闹的，碰撞激烈，这是法家秩序，对照卦辞：亨。利用狱。《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。思想和行动上的是非挺多，重视从行动上论是非，从而达成一致，基本正确，这是一个法治格局
由此联想到法家与儒家道家的区别。法家思想的运行环境是：人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了，都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序，这样内心自由欲望可以横飞。儒家思想的运行环境是：人们已经不愿意谈论天道是什么样的了，热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中，去营造一个个人的美好形象，这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞，但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是：以天门内的人的身份出天门来，就是天使，忠于职守，灭人欲存天理。
昨天的观卦，是一个治学的主题，今天的噬he卦，是一个法治主题。观卦是治学的原理，噬he是法治的原理。那我们学过的卦，分别是什么原理呢？大家可以回头去整理一下，这样，我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理，所谓智略计谋的智略，运用这些智略，再与具体情境结合获得计谋，这样智略计谋就齐活了，所以六十四卦是六十四个智略。乾卦是男人原理；坤卦是女人原理；屯卦是结婚原理；蒙卦是教化原理，泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理；否卦是正常家庭原理。

提问：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？
回答：昨天没有看爻辞做的练习，做完之后与爻辞比对，下卦三爻还能够有比较清晰的体会，六四上九体会不明，内部有动力直接要答案，呆的靠自己的能量不太能续航，这也与观卦的整体感觉相似，稳定与不稳定各半，稳定与不稳定转换只需要少数关键的条件，一个念头力量大一点就会转向，但最终还是完成了任务。从观卦的整体格局来看，各种层次的观，童观，窥观，观我生进退，观国之光，观我生，观其生，观的范围越来越大，观的质量越来越高，这会让我想到在生活中无时无处不存在的观，观后而有察，无观则无察。爻辞指出的各种层次的观，可以对自己观的层次有定位。比较有感觉的是，童观，小人无咎，君子吝，如儿童一样粗浅仰观，不会有危害，但大人还这样观则会有麻烦。身份与事职相关，大人以小孩子童观来看，这样应该有的身份与实际运行的身份的观，在爻辞下会产生差值，测量出来的部分会产生动力去补足，不补足就一定会有麻烦。六三观我生进退，在输出的接口上，会产生小心谨慎的自我内部检验，输出行为或不输出行为，需要在观的范围下回测，预计，而不是一味的只管输出。九五观我生，君子无咎也有审视行为的作用。


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事件描述：	尘封的往事翻了出来，出来说的人感觉很平静，但不能说的太多，只能说到井沿上，不能完全翻出来
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	井沿	井口大的阳光		只能到这里
右边界	井壁	梯子		有了机会出来
后边界	井壁	黑洞		遗忘了
前边界	井壁	白光		自我保存
左边界	井壁	砖头		没人能联系上
下边界	井底	泥泞的泥土		不信
事件名称：	假性遗忘

刘丹

11.10


噬嗑



师说：
本卦初九阳位阳爻，当位。初九当位，是符合和维护本卦格局的，也是本卦格局的初心，这就是来审判错误的，可以预见，会遇到很多困难，有时候可能会些小伤，受小伤不是大害，是因为这是正常的天地秩序下辨明责任和是非的局，跟天地走，为天地清理门户，这是正确的事情。爻辞说：屦校灭趾，无咎。脚镣伤了足趾，不用怪罪。基本正确，我的理解和爻辞的差别在于，爻辞说的意思是，给别人上脚镣伤了别人的脚趾，我理解的是自己受伤害，说基本正确，是因为只不过是变革是非责任，犯人也是天地子民，伤了，天地和自己也心痛，也相当于伤了自己，但这样就很曲折了，所以只能是大方向正确，其实不大对，何况这里的脚趾，是奸佞邪恶，只不过是被人错用来做脚趾，应该伤，就好比死刑，应该杀，我这样的理解不准确，显示对愚病、不肖病还有勾结，因为我觉得伤他的脚趾，感到“伤”，而不是清洁。
六二中位，阴位阴爻，中正，实事求是的审判和恰如其分的刑罚，是对司法体制的维护，无应，显示没有干扰，讼、审与罚没有滥用，对照爻辞：噬肤灭鼻，无咎。吃没有骨头的肉，挡住了鼻子，没有过错，判明是非与刑罚，放弃自己私利私欲，就不会有错，鼻，自己，个人主观标准，基本正确，说基本正确是因为，与多数导读对爻辞解释不一致，存疑
六三阳位阴爻，不当位，应于上九，不当位显示对辨明是非各自承担过错的系统格局，行动不积极，应于上九，显示对维护私利感受感兴趣，重视兼顾被审查被刑罚的局部感受，容易造成对错误的维护，提示，司法刑罚要重视治病救人，惩前毖后而已，不是惩罚人本身，着眼教育，而不是着眼于报复和补偿，但这两很难分辨，容易做出偏差；同时也因为错误本身的伤害性容易引起情绪而不容易被理解，两者不容易分辨，但是只要出自公心、正心，公正心，就不会有大问题，核对爻辞：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。基本正确，正确的意思是与爻辞逻辑上畅通，所谓腊肉肉干，不能分辨教育与报复，这是老毛病，人之常情。但是他有毒，司法就是来克服这个毒的，总会遇到小的麻烦，但是不会有错，说基本正确的意思是，与很多导读对爻辞的解读不一致。
九四阴位阳爻，不当位，无应，与六三亲比，在应该维护系统结构的阴静位置上，采取阳动行为，坚持惩戒错误，无应显示无制约力量，与六三亲比（六三承九四）显示，九四的不“打扫法院卫生”而去判案的行为，得到审判法官法官的支承，呈现前台后台联合攻坚克难“办大案”的格局，说明本案难度不小，办起来困难很多，但作为大案，对法制建设的作用还是更多的，应该要坚持办到底。这类似于现代司法制度中的审判监督程序，通过审判监督，可以纠正审判错误，也能打掉审判体系内部的“毒”，对照爻辞：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。正确
六五中位，阳位阴爻，中而不正，在应该阳动的位置上阴静，强调审判错误的工作要兼顾“毒”性反应，并且身居高位来强调和把握这个原则，确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标，消了人毒，而得了健康的人，本爻还居于上卦中位，能够是这种原则贯彻在上卦的所有行动中（六二也有类似功能），无应，显示没有干扰，本卦应爻少，提示法治工作的谨慎和独立，对照爻辞：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。正确
上九，阴位阳爻，不当位，应于六三，不当位显示本爻在结尾的时候，不注意维护系统结构，继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作，又得到六三的应，给整个系统的功能带来混乱。使得法治系统这个公器成为破坏社会的工具，当然也伤害着自己，滥杀，对照爻辞：何校灭耳，凶。肩负重枷，却失掉自己的耳朵，有凶险。正确

提问：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？
回答：噬，小口小口不停地咬，嗑，上下门齿相扣，咬破有壳或硬的东西。噬嗑卦震下离上，上下皆为阳爻，似嘴，中间二三五四爻似牙齿，九四如口中咬着的硬物，正在紧紧咬住不放的样子。震为雷，上下咬合的时候会发出响声，离为火，电火光明，明判是非。所以卦辞为亨。利用狱。初九，坚定初心，跟天地走，为天地清理门户。六二，实事实是的审判和恰如其份的刑罚，判明是非与刑罚，放弃个人主观私利。六三，司法重视治病救人，惩前毖后，不是惩罚人本身，要出自公正心。九四，通过审判监督，纠正审判错误。六五，确保审判系统能够实现治病救人的法制目标。上九，法治的公器成为破坏社会的工具，滥杀。看噬嗑卦会想到尚书里吕刑一篇，根据天时地利人和维度，内审外察，还有祥刑，并不是为了惩罚人本身，而是为了让法制的光芒照亮众人，使人心震动。紧紧的咬住案情，一点一点的审察出真相，以实现司法公正，治病救人，安定社会的目标。审察到实现目标的过程是噬嗑。

事件描述：	因为重要事件的错过，有些目标达不成，但也知道要的结果就是不达成，知道了达成与不达成，也不纠结果了，知道该怎么做了
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	明亮	光亮		不纠结
右边界	寻伺	眼睛		都看到
后边界	杂乱	魔鬼		不准达成
前边界	火光	神仙		达成的想象
左边界	悍气	土匪		想达成
下边界	阴气	小人		目标
事件名称：	明了

刘丹

11.11

提问：到现在为止，你怎么评说周易？
回答：周易是在说易（变）与不易（不变）。世间之事如此繁复，变化无穷（易），而万物莫不由道生，万物各宗其宗，其宗不变（不易）。其宗不会变而这些变化无不在天理。心里面的世界一直在变，而一定要抓住天理，自然规律，这样才不会随波逐流，不然不知道会流到什么地方去。万物无不是由阴阳和合而成，阴阳两气充满着人心，世间，阴阳是世界。周易记录的是阴阳动力在世间运行的64种主题场景，每一个卦都是一个整体，而平时习惯于在局部运行，周易提示的是在相应的场景下，人心应该如何变化，如何变化才能顺从天理，指导的是具体的生活场景，具体的人心阴阳运行变化的方向。


一周测验一百分

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事件描述：	和先生女儿讨论事情，出现了对立的场景，意识到对立，不再讨论，停了下来，但也不知道怎么是好的应对
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	封口	呆滞的人		停止
右边界	发现暗的地方	黑的地方		发现对立
后边界	冲突	火光对火光		对立
前边界	不同的言论	异物		不同的信念
左边界	只有光明照下的地方	一边亮一边黑		坚持信念
下边界	光明	火光		信念
事件名称：	停止

刘丹

11.12


贲卦



今天请大回答的问题是：周易第二十二卦贲卦的格局主题是什么？
回答：贲卦上艮下离，山下有火，猛火燎山，草木皆尽，烧出山的本色。阳数比5：1，下卦阳数大于上卦阳数，阴上阳下，系统整体动力处在不符合天理的状态下，处在变动之中，在这样的系统背景下，需要注意维持系统稳定性，对外开拓不是主要任务。
  本卦阴爻阳爻各三，提示阴阳动力比较均衡，每一爻的选择都会对整体形势有影响。
  当位爻四，不当位爻二，多数爻当位，提示本卦维持系统结构力量大于颠覆结构的力量。其中下卦中位中正，下卦三爻均当位，上卦中位不中正，其余二爻，一爻当位，一爻不当位。提示上下卦力量是正邪之争，下卦逼迫上卦在变动斗争中服从天理的趋势，这是天时，特别是对中位六五，阳位阴爻，在该动的地方静。下离居下，象是要烧掉山上的多余之物，露出本来应该的面目，上卦居上，应该审势度势，猛火的起势，有上卦运行不合天理之处，需小心明察，查明实质，修正行为。
  有应爻一对，内部联系松散，不够紧密，各有主张，多数主张当位，两条底爻相应维持着初心的一致性，也奠定本卦回归天理的底色是一样的。
  贲，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺，奔，朝目标快跑。离为中女，火里有宝，急剧的向前奔跑，要发展到上卦去，艮为少男，在初心一致的基础上，会想到女人出嫁，热闹的婚庆现场，带着宝嫁入夫家，有嫁有娶，初心一致成为夫妇，组建家庭。但这热闹如火的场面终将散去，怎么合于天理的进行家庭生活，显露出家庭的本色，是建设的目标。贲，亨。小利有攸往。有女嫁入，热闹顺利，但日子怎么过好过实，家庭初建阶段的底色建设。


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事件描述：	论文二审下来，还是很多问题，看到这些问题脑壳都大了，都是些细节问题，逻辑问题，而且老师言词严厉，每一个标点都要符合要求，心中有不满，费时费力写出来，也还有问题，但也不得不承认是力有不逮，有忽略的地方。卖家产品不符，买家不买
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	行动	缝补的人		重新修改产品
右边界	服气	站立的人		承认不符
后边界	怒气	黑色的火		不满
前边界	墙	死路		买家不买
左边界	架子搭好	架子		想在大面上过的去
下边界	松散	洒落的珠子		忽略细节
事件名称：	买卖产品不符

刘丹

11.13





师说：
从总体把握上，可以看到本卦格局有一个不同的特点：异常格局配合稳定格局，在分析爻的时候，要注意这种不同，异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局，体会清楚，这种格局的总动能，也就是把总体格局的主题界定清晰，再分析各爻，不然会思路混乱，像昨天不用核对卦辞一样，全程不用核对爻辞。大家不要怕“难”，琢磨不清晰不放手，多花点精力，琢磨透了就是一个突破，对自己的突破，任务并不重要，做事很重要，但比做事情更重要的是自我突破，把两者结合起来就是认真做事，一丝不苟的做事。鬼谷子说的所谓“神明之谋”。神明之谋的意思是：一，手里的事情要争取做得若有神明滴水不漏；二、做每件事情都是在为自己成为神明之人练功
“故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明”

提问：再对贲卦独立完成一次爻分析。贲卦是一个异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局。
初爻，阳位阳爻，当位，与六四相应，六四同样当位，在该动的地方动，并得到上卦初爻的响应，位于初爻，向上升发的动力得到系统初心的认同，底盘稳固。
六二，阴位阴爻，当位，无应，与九三亲比，静的没有纠缠，就象火烧起来以后，心是空的，把燃烧的能量传上去而已，自身不会吸附能量。
九三，阳位阳爻，当位，无应，下卦第三爻，强力输出，没有阻挡，与四五六四爻一起，组成的四个爻的象，和离卦相似，上下阳爻，中间二阴爻，中间的空心空间更广，上卦也欢迎这团火，并且也以离火相似的样子在相附。同时二三四爻互坎，火中有水气，有水在火上之象（不整体既济卦的感觉）。
六四，阴位阴爻，当位，与初九相应，不动的姿态迎接下离伴着水气的火。
六五，阳位阴爻，不当位，无应，不中正，该动的地方保持安静，好像以下这些热火朝天的景象不会影响他，只是等待着下卦热气的传导。
上九，阴位阳爻，不当位，无应，处于顶爻，该静的地方动，热量传量到这里还在向外生发，藏不住，热量会散出去。
下卦离火的燃烧是附合本卦天时的，而艮山的本质怎么烧也不会把山烧塌，只是会把山上的草木烧尽，露出山的本来面目，艮山也欢迎这种燃烧，并不阻止，有要把山烧透的感觉，但这火的燃烧不会一直持续，属于异常，烧完了附着的草木就会熄灭。说是嫁娶的感觉，出嫁正当时，夫家欢迎，各方都在位置上进行嫁娶事宜，附着着喜事燃烧。各爻之间除了初九六四相应，没有联系，在各自的位置上热烈或平静，联系很少，关系不紧密，就象初婚的家庭，家庭成员已到位，不缺部件，能够组成结构稳定的家庭，各自都希望把家庭建设好，有更好的家庭发展空间，但各自之间的关系纽带，位与位之间交流沟通方式，生克方式并未形成，还在各自内部的憧景之中，大火之后，热量退去，烧出本来面目，在现实生活中以新建家庭结构建设。


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事件描述：	早上起来送完儿子上学，人就象没充好电的样子，想要睡觉，睡觉就象充电，睡好了才能做事
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	温暖的世界	妈妈		睡觉充电
右边界	做事	锄头		做完事
后边界	有责任	扁担		做事
前边界	白色世界	脸朝白色世界的人		充不满
左边界	黑色世界	躺着的人		睡觉
下边界	无力	站不稳的人		缺电
事件名称：	需要充电

刘丹

11.14


提问：昨天前天脱离挂爻辞分析贲卦，有什么心得？跟卦爻辞对照后觉得正确性如何？
初爻，阳位阳爻，当位，与六四相应，六四同样当位，在该动的地方动，并得到上卦初爻的响应，位于初爻，向上升发的动力得到系统初心的认同，底盘稳固。爻辞：贲其趾。舍车而徒。新娘穿上漂亮的花鞋，甘愿舍弃车徒步行走。在嫁娶的场面的背景下，基本正确。
六二，阴位阴爻，当位，无应，与九三亲比，静的没有纠缠，就象火烧起来以后，心是空的，把燃烧的能量传上去而已，自身不会吸附能量。爻辞：贲其须。六二阴爻长胡须，确实没必要，但是又是当位，而且长胡须还与其他爻没有纠缠。这里当位与长胡须没有必要对不上。
九三，阳位阳爻，当位，无应，下卦第三爻，强力输出，没有阻挡，与四五六四爻一起，组成的四个爻的象，和离卦相似，上下阳爻，中间二阴爻，中间的空心空间更广，上卦也欢迎这团火，并且也以离火相似的样子在相附。同时二三四爻互坎，火中有水气，有水在火上之象（不整体既济卦的感觉）。爻辞：贲如濡如。永贞吉。修饰不可以过度。自己的分析与爻辞对不上，分析的主题与爻的背景主题不一致。
六四，阴位阴爻，当位，与初九相应，不动的姿态迎接下离伴着水气的火。爻辞:贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。基本正确，是迎娶的感觉。
六五，阳位阴爻，不当位，无应，不中正，该动的地方保持安静，好像以下这些热火朝天的景象不会影响他，只是等待着下卦热气的传导。爻辞：贲于丘园。束帛。吝。终吉。聘礼太少，终吉。基本正确。
上九，阴位阳爻，不当位，无应，处于顶爻，该静的地方动，热量传量到这里还在向外生发，藏不住，热量会散出去。爻辞：白贲。无咎。不正确。
心得：脱离卦爻辞是完全靠自己完成的过程，舍弃抱大腿，跟着外人跑吃别人的口水，靠自己的内心在卦象，爻的当位不当位，阴阳动力联系，总体格局中体会。知道这是一个练功的过程，能够脱离卦爻辞，不能一味向外找答案依靠。贲卦是一个异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局。这三个特点综合起来的总体格局未踏实把握，不能统合，各个部分未统一，在分析各爻时在不同的部分下窜，失去整体性而四处发散。所以，初爻，六四六五基本正确，其他爻在比对时对不上。总体格局的把握是第一步首要完成的，完成不完全，后面的工作开展不顺。其次在各爻分析中，要能够呆在爻的动力下体会，有时并不是一体会就有，而是需要持续挂在心上体会，安心做这件事。


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事件描述：	提起有些事感到委屈，但结合当时的整体情况，委屈能“消化”一些，还有一些
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	说不服	石头		还在
右边界	说服自己	言语		消化一点
后边界	很多人	人群		当时的情况
前边界	复杂的气冒出来	混合气体		委屈
左边界	打开	打开的箱子		打开
下边界	贴上封条的箱子	箱子		尘封
事件名称：	说不服

刘丹

11.15


剥卦




提问：独立完成剥卦的整体和爻分析。
回答：剥卦，下坤上艮，地上有山。阳数比，0：1，下卦大于上卦，属于阳上阴下的常态。四爻不当位，两爻当位，显示系统内破坏的力量大于维护系统的力量，要注意内部建设。阴多阳少，一阳在顶，众阴下沉，有分离之象。只有一对爻相应，结构不致密。三个特点，常态（阳上阴下），结构不稳定（当位爻少），但五条重阴的结构也是另外一种稳定；不致密（应少）。常态的分离格局。
初六，阳位阴爻，不当位，无应，该动未动，作为初爻，在分离的格局里感觉初心就是分离，往下沉。行动提示，常态分离下的整体考量，不能为分离而分离
六二，阴位阴爻，当位，无应。当位无应没有纠缠的分离。
六三，阳位阴爻，不当位，与九六相应。该动未动，在下卦输出上与上卦的输出相应，不当位的相应，分离的结果得到呼应。
六四，阴位阴爻，当位，无应。继续无纠缠的分离，不会有干涉的力量。
六五，阳位阴爻，不当位，无应。上卦中位不中正，这里感觉到凶险，但同时还是无纠缠的分离。行为指示，监控一贯连续性的行为。
九六，阴位阳爻，不当位，与六三相应。该静的地方动，顶爻在下面众阴的分离动力下，也有所动，有所吸引。

描述：	外界与自己内部合成了一个整体且有把手，当与另外的整体合时，打了不包，发晕，想逃离晕，前一个也失去界限被消弥
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	被封住	盖子		呆住
后边界	消弥	弥散的气		成为一体
前边界	需要呆住	桩		抱桩
右边界	对面犯晕不能打包的整体	毒气		慢性晕死
左边界	自己打包的整体	整体		稳定
下边界	内部散乱	棉花与坚硬		散乱
事件名称：	不怕晕死

刘丹

11.16


剥卦



师说：
大家不用担心和挂爻辞差别有多大，实事求是的分析事实上的差别，并查查原因即可，我们是通过查找与标准答案的差距及其形成原因的分析中得到能力的进步的，就像是，上学时的错题分析，这周过后我们不再在卦爻分析上纠结了，大家要抓紧时间下功夫。

周易第23卦剥卦
本卦上艮下坤，地上有山，山在地上。艮坤同属，五行为土。大土（坤）堆小土（艮），阳数比0：1，上阳下阴，提示本卦格局符合常理，以自然之象也属正常，山肯定在地上，各爻在正常格局中依靠自己的力量和选择寻求生存和发展，但本卦阴极多阳极少，且聚集分布，好像天极薄，只剩下一张皮，地极厚，厚到齐天，也就是以地灭天，快到成功，所以虽为常局，也是行将灭失之局了，显示本卦描述的是一个事物行将灭失之前的主题格局。
本卦当位爻少，不当位爻多，显示本卦内部结构不稳，维护本爻位置对于结构的稳定作用，是本卦各爻的总体任务，整体的对外发展和各爻的自身发展不是本卦的基本主题，本卦应爻极少，提示主题内部结构疏松，各自为阵，是本卦基本特点，在普遍不当位的末代格局中，结构疏松各自为阵，提示本卦描述的确实是一个行将灭失的主题，覆巢之下岂有完卵？本卦的行动提示，当属如何处覆巢？如何对待覆巢？也就是主观上认为，应该推动覆灭还是应该抢救，这是个基本问题。这是在面对属于本格局的具体事项时，需要首先确定的事情，所以本卦卦名为中性的“剥”，是极好的。希望他灭失的具体事物，除非特别情况一般也不搞人工爆破，摧枯拉朽的外部作业，依靠他自己内部的力量从内部破坏，不希望灭失的事物，在这终局之时，也不一样搞强行加固，而应该运用其内部结构，延长寿命，所以，剥，卦辞也只说：不利有攸往，不能再用了！至于不用，离开流水线以后是用来报废还是维修，就看你自己的了，以上是卦的总体把握
初六，阳位阴爻，不当位，无应，该动未动，显示该爻没打算维护本卦结构，而是在追随或者共同营造一个天地角逐互撕的结局，挖墙脚，挖可以啊，为什么挖是要搞明白的，同时挖山的人不识时务会把自己埋了，在大家都不支持这山的存在的大势面前，维护结构也要当心被埋，一根筋不得行
六二中位，阴位阴爻，中正，显示本爻凝聚下卦倾向于共同营造一个“剥”的末法格局，这是下卦的自然要求，也是下卦各爻的共同意志，好吧，那就一起挖山不止，子子孙孙没有穷尽，愚公移山 ，把山挖下来了，土（地）与天的距离就拉开了，本爻无应，显示无人阻碍或者支持下卦意志，行，好好干吧，既然中位爻都是这意思了，那这是自然意志，只要带领好挖山的人马末被埋了就好，不可掉以轻心，也不可一根筋
六三阳位阴爻，不当位 ，显示本爻也是来挖山的，跟位置要求不亲，跟六二亲，大家一起挖山 ，与上九应，这显示六三的挖山行为，得到上卦上九的领导和支持，这样六三收到两个力量的控制：一个是六二作为中位的控制一起去挖山，另一个是在上九的领导下参加战后重建，他想要的挖下来的东西，就不是用来埋葬自己的了，而是重建之需，这是挖山行动的既得利益者，挖吧，挺好
六四阴位阴爻，当位，无应。本卦挖的是山，本爻是山脚了，挖的是本爻自己，尽管自己也在挖，最终也是把自己挖掉，所以本爻属于有理想的共产主义战士，搭上了自己也要消灭整座山，注定是耗材，作为旧王朝的基础，那是要完全被消灭，然后被改造成劳动群众的
六五中位，阳位阴爻，不当位，这是全卦的尊位，也是上卦山的体（本位），座位上卦艮的本位，被挖的山的统治者，依然行使者艮的所有权，凝聚着上九，也凝聚着六四，作为尊位则凝聚着下卦
领着一群挖山的小人，朝着上九的目标前进，像领着一群嫔妃的王后，伺候本卦唯一阳爻上九，挺好，乾坤依旧
上九阴位阳爻，不当位，有六三应，做为本卦收拾残局的爻，不阴反阳，正好收拾残局——一群小人挖下来的山土——你们开山来不及捡拾宝贝，上九来也，收渔翁之利的来了，此等盗窃劳动果实的行为，得到六三支持，挺好，上九收拾残局正好用车运载这些财富（地财）周济天下，挫锐解纷和光同尘，竞天道事业，本卦只有这一个阳爻代表天理，如果不做此事，其他任何的爻来做这件事情，都不知过时用这些挖下来的材料，继续去挖别的山，或者堆放在那里埋了周围的民舍，上九犹如填海的精卫啊
行为提示：
初六注意莫把自己埋了，一根筋容易发生矿难
六二注意带好自己的队伍，莫一根筋把队伍埋葬了
六三要知道为什么挖山哦，不能像其他的爻只晓得挖，要记得住跟上九的默契
六四要安心的牺牲自己，上九运土济天下，一般也会把山脚的土留在原处的。不要想太多哈
六五，要带还队伍，通神接物，主次分明
上九，要勤劳坚定，不可让小人抢了挖山的财物，以免祸患百姓。
大家把自己的解读做出来之后跟其他人对照，再对照中会受到关于思维方式的启发，思维方式，使我们读周易的根本追求。


提问：把昨天的分析，和卦爻辞对照，看看自己的分析跟卦爻辞有什么差别？
回答：在看卦象时，思维局促，只是阴阳上打转，再打开一点点就会想到地极厚，天极薄的行将灭失之局。在格局的把握上局促，再加上多数爻不当位的内部建设任务，建设什么，报废还是维持的行动提示就去不到位。就象一条流水线的工作，在整体把握的部分有缺，与卦辞对照时集中不到一个必然的点上，后面爻的分析亦磕磕弱绊绊。当位中正爻间关系基本能分析出，但活不起来。


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事件描述：	底层的东西被翻动，不是自己一个人的底层，合同着其他人的底，两家的底层。一个人在那里翻，其他人没有知觉，在现场也呆不很住，同时沾染着情绪，跑了又去。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	改造的人	牢房		跑了又去
右边界	怒气	发脾气的人		沾染情绪的呆
后边界	发蒙	乱走的一群人		其他人没反应
前边界	有光亮	远处的一团光		知道了这个缺
左边界	不尊重人	自私的人		礼的范畴
下边界	不尊天理	头脑不清楚的人		底层的缺
事件名称：	两头跳

刘丹

11.17
复卦


提问：用前天的方式，脱离卦爻辞，自己完成对周易24卦复卦的总体把握和爻分析。
回答：总体把握
1、复卦上坤下震，与剥卦互为覆卦。震雷在坤地之下，土下有木，有万物死而复生的卦象，一阳初生，生机已复萌，就象冬去春来的往复，阳气的发展向好。阳数比4：0，下卦比上卦阳数大，是上阴下阳的异常格局，系统背后隐藏的宏观动力处在失常，是不符合天理不稳定的格局。
2、本卦当位爻4，不当位爻2，多数爻当位，提示内部结构稳定，建设维护的力量大于颠覆的力量，各爻的主题是寻求向外发展。
3、本卦相应爻只有一对，内部结构松散，不够紧密，各爻各有主张，初九与六四相应，上下卦在底部维系着内部的结构。
小结：本卦是异常不稳定的格局，内部结构稳定且结构松散，是在动荡环境中依靠内部系统力量需求生存和发展的主题。
爻位分析
初九，阳位阳爻，当位，与六四相应，在该动的地方动，作为本卦唯一的一对相应，上下卦在底部相互认同。行动提示：阳气初生，还未壮大，不宜出行的太远，前有重阴，要善于保存元气。
六二，阴位阴爻，中正，无应，乘初九，与其他爻无纠缠，感受到初生的阳气，六二以柔处之，静待阳气的生发。行动提示：要发展不能着急，守位静待时机。
六三，阳位阴爻，不当位，无应，与其他爻无纠缠。该动的地方静，作为震卦的第三爻，也在震动中，但又上下皆阴互坤，动也不是，静也不是，还无应。行动提示：该动该静要以系统任务为准。
六四，阴位阴爻，当位，与其他阴爻不一样，只有六四与初九相应，与初生的阳气相应，顺从于天理的发展。行动提示：要在内心找到微弱的天理，锚定好顺从。
六五，阳位阴爻，不中正，无应，作为中位在该动的地方静，在卦象背景下，下面三重阴，地很厚，在上静待着阳气，虽不中正，但没有什么过错。行动提示：要注意与下的联系，有时候只是静待并不是最好的选择。
上六，阴位阴爻，当位，无应，该静的地方静，阴爻越积越厚，上六居顶，最上面一层土，只是无应有些凶险的感觉。行动提示：作为输出，静中要注意与系统其他部分的联系。


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事件描述：	先生又“惹”到我了，并不是当前的情境造成的，只是往事的侵扰，随便他怎么讨好，就不依不挠，他有点困扰但并不影响他正常的活动，只是我被困住了。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	那里都去不了	牢笼		困住
右边界	坚决回挡	盾牌		不依不挠
后边界	试图回转	一团“和气”		先生讨好
前边界	对准了砍伐	杀气		认准先生讨伐
左边界	锚定伤害我的人	瞄准器		困住
下边界	一大堆情绪	乱气		往事
事件名称：	都不要好过

刘丹

11.18


复卦



提问：脱离卦爻辞，根据你昨天关于卦的整体把握和爻分析，提出或完善复卦各爻的行动指南。
回答：
初九，阳气初生，还未壮大，不宜出行的太远，前有重阴，要善于保存元气，类似于乾龙初爻，潜龙勿用。
六二，要发展不能着急，守位静待时机。
六三，不能只在自己的局部徘徊，该动该静要以系统任务为准。
六四，要在内心找到微弱的天理，锚定好顺从。
六五，要注意与下的联系，有时候只是静待并不是最好的选择。
上六，作为输出，静中要注意与系统其他部分的联系。


一周测验九十分


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事件描述：	带孩子们一起上街，女儿以她习惯的节奏走在前面，我和儿子走在后面，一家人不走在一起。知道女儿心里有事，沉迷在她自己的世界里不能和外面的世界和拍，我提醒了她，要注意和外面的联系，不能只有自己，她表示同意。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	表示同意	嘴上答应心里反应不多的人		表面同意
右边界	不能只是隔离	亲挨着的两个人		要与世界联系
后边界	来自外部世界的提醒	传声筒		提醒
前边界	两个世界	透气的隔离墙		不同的空间
左边界	隔离	透明玻璃		不能和外面世界联接
下边界	心里在转自己的事	狭窄密闭的房间		自我中心
事件名称：	放下自己