双玉 三（3）作业本

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第十九课 五行间联系方式（4）被克       在体会过克之后，我们要以克为对比，来体会一下被克。   克，是一种机制，一种特定主体所具备的能力，也是一套进程。   被克，是一种由机制所主宰、条件所决定的事实，一种主体能力运用所产生的成果，也是进程中的一个特殊节点。   我们考察生克，需要区分出生克者（主体），被生克者（客体），生克能力（生克本体），生克能力运用（生克进程）。这些要素，在生克过程中会发生复杂的联系状态。   克，作为一种机制、一种能力，其 功效使被克者接受“不可反抗的”摆布或抑制性塑造。在这个意境下，使用的表达是形如：木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。   克者对被克者的作用是“克”，那么被克者对克者的作用是什么呢？制。   制是不一样的克，是被克者对克者的克。五行之间普遍存在这样的克制关系。    制，甲骨文（木，树）（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书误将篆文字形中的“未”写成不知所云的，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。 木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火； 火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土； 土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金； 金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水； 水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。 五行相克含义： 是因为天地之性， 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金； 刚胜柔，故金胜木； 专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。 金： 金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变。 火： 火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰。 火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔。 火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚。 水： 水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干； 火弱遇水，必为熄灭。 水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉。 土： 土旺得水，方能疏通。 土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅。 土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞。 土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦。 木： 木旺得金，方成栋梁。 木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。 木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩。 课后练习 尝试分析事物内部和事物间的生克关系。 答： 国庆节我妹妹提出想去欢乐谷和洪崖洞，一个人去太单了，想我们陪她去。她是金位，克我和我男朋友的木位。我们俩主导路程行进、吃饭安排、时间安排等等，实现她的想法。 路程行进里，她跟随我们的安排走哪儿到哪儿，有啥吃的就吃啥，没意见；听从我让她必须跟紧的要求；听取我男朋友教育她避开节假日出行游玩。金受木制。

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    第二十课 五行间联系方式（5）自助

   生克制化，都是在说一个五行对自己之外的五行之间的关系。这样从理论上是可以建构一个五行运行系统的，而从实际来讲，这样做出来的五行系统，随时可以崩溃。为什么呢？

  要素之间的关系，最基本的前提是，要素本身要能够存在。要素之间的交互作用，是要素能够存在的条件之一，所谓外部条件。而这个要素能够存在，是需要其本身的内部具有特定的规定性。每一个五行，要能够成为这种五行，是由每个五行的内部结构及其所决定的输出特征所规定的。这种规定性，便是所谓每一个五行的自助。
  我们一开始定义五个五行时，介绍了八个经卦。八个经卦的阴阳构成便是每个五行的自助。

  五行的自助意味着：

  每个五行都以自己的结构和特性，接受别的五行的生克制化。每个五行结构（自助）不同，所以同样是生克制化，发生在不同的五行之间，会带着每个五行本身的特征。

  五行系统的运行，不光要考察相关五行之间的作用，更要关注作用者和被作用者本身的自性状态和水平。

  考察和解决五行系统的运行问题，不光要考察和调整五行间的关系，还要注意考察调整每个五行本身的自性结构与水平。

  课后练习 说说你所理解的五行的自助，其操作本质是什么？   

答：
    我所理解的五行的自助，操作本质是在五行系统中守位，应系统的要求而在生克制化运转中使自己维持住某个五行内部结构的规定性及其输出特征，从而成为自己。

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半月总结     这段时间国庆回家里，和母亲的关系有根上的触动，更厚重细致地感受到母亲的母性，自己在金位上待着的心更认命了。

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第二十一课 五行间关系图——五行图


课后练习：说说看，当把五行关系做成一个图，所获得的体会有什么不同？
答：
1. 做成图之后，最直接的体会就是对五行关系有非常直观的印象，一目了然，一眼看定。
2. 看着五行图的时候，好像自然而然的，我就是五行图的系统所有者的视野和视角，当自己身处其中某个位时，这个所有者视野下有清楚的生克制化对象、方向、多条工作路线，进而能有效指导实践工作。
3. 看着五行图，有“道”和“导”的体会和作用。

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第二十二课 五行图运用


当我们把世界区分为五类构件，并且做成五行图，我们便获得了一些关于世界的基本认识，所谓世界观：世界不分大小都是个世界，大世界是一个五行系统，小世界也是一个五行系统。

  这意味着：
  1、事物无限可分，每次都分为五行系统。
  2、从内部来讲，任何事物是由五行构建的；从外部来讲，任何事物都是一个五行。
  3、研究一个事物，除了向内分析他的内在五行构成，也要研究他作为一个五行，与哪些事物构成一个五行系统。
  这便是所谓“方法论”。
  由此可以得到结论，五行的思维方式，可以用来分析所有问题，这便是五行的运用。
  比如，我们可以用五行研究天时地利、人体健康、心理咨询与建设、人际关系建设、家庭建设、生产活动，不一而足。


  课后练习 说说看，用五行系统的思维方法理解和解决问题，可能会遇到什么样的情况？

答：
1. 会发现万类万物有同质的地方，区分下来，可以归类总结为五种性质。
2. 这个事物与另外的看起来不相干的事物好像是同质的，可能会产生迷思，继续做下去，就会发现五种元素其中的关联。
3. 事物内部与外部同构牵连。
4. 怎么样确定某个事物是本事物？确定它内部五种元素的构成及运行情况（比如哪个为主、哪个为次），确定它内部与外部所组成的五元素结构及其运行情况。
5. 可能会聚焦于事物内部的，或者局部的五元素构成部分及运行，则会造成迷惑，不通神，无法造物。


两周总结：
这两周对于自助有体会，但是不熟练。还是会首先走情绪上的对立斗争，然后再绕路上去自助。