含静《道德经》读书笔记

含静

什么是玄德？生畜之德。什么是正确的生畜？
为生长：
为而不恃
生而不有
长而不宰
怎么做得到？
玄德六要：
无离——载营魄抱一
婴儿（朴）——专气致柔
无疵（素）——涤除玄览
无为——爱民治国
雌（慈俭）——天门开阖
无知——明白四达
什么是玄德？宗
什么是正确的生畜？主
怎么做到？常

庄子.天道说。帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。

一个三分描述架构：宗主常

宗主常的意思，大约是：以什么为宗——为什么做；以什么为指南准绳——怎么做；以什么为范式——做成什么样。

含静

第十一章
三十辐，共一毂。当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

含静

陈老师：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。

用类似于，让我自己整个人成为那个器，这样能收到想所得不到的东西 。用想的方法，定义不了利用。要体会。我觉得这是把我本章的基本操作要点。体会完了之后，这三个例子有一个共同的句式：当其无，有.....之用。简化一下，当无致用。这是对这三个例子的把握方式 。利用之玄，对生活的指导意义还是特别巨大的。利，是要有支撑的，像工匠干活，干出个实实在在来的。不然利之不存。我之不存 。有利了，还要讲究个用法。利，就是守职。就像手机，是利，怎么用还是挺有讲究的。娶了一个老公老婆，这是利。怎么用，重要的很 。处理好利用，挺不容易的 。 自第十章定义玄德以后，第十一章讲关于利用的玄德。

含静

第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

含静

陈老师：

本章主题，彼此。跟上一章主题利用的处理原则似乎不相同。处理利用，是要兼顾，一个都不能少 。处理彼此是要取舍，只要一个 。这样就有很多问题要提出来。什么情况，一个要兼顾，一个要取舍？利用我们知道了，取舍是什么？他们有什么不同，以至于在同一个玄位上，会处理方式完全不同？不是兼顾和取舍之间有什么关系，是“利用和彼此之间有什么关系？”五色令人目盲，五音令人耳聋，以五色命令人（人听令于五色）则眼睛要瞎；五音命令人（人听令于五音）则耳朵要聋 。五味令人口爽，心发狂，难得之货令人行妨。
以五味命令人（人听令于五味）则嘴巴要疯；以驰骋畋猎命令人（人听令于驰骋畋猎）要变成狗；以难得之货命令人（人听令于难得之货）则只能做盗窃犯 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此

所以聪明人听肚子命令，不听眼睛指挥，所以在选定统帅这个事情上要去彼（眼睛）取此（肚子）


铃兰：

怎么理解为腹不为目，去彼取此
   原来我不知道在说啥。这回我回到生活里，老老实实地体会：肚子知道饥不饥，饱不饱。而眼睛总是眼馋的，眼睛的感官机制和肚子不一样，眼睛“吃”的是光，太轻描淡写。肚子是食物真的进到胃和肚子里去了。
   去彼取此：彼此泛指有一对一错两样东西或两样情况，你确定了：选这个对的，不选那个错的。