陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

20230627星期二 第十四周 第3天

第五十四章 善建不拔

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

一、查字

建：建，甲骨文（凵，柱洞）（三点，代表泥沙）（才，房柱与横梁，借代房架）（丮，即“执”的本字，抓持）（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文（“爪”的变形，抓持）（午，即“杵”的本字）（廾，双手持握）（土，土墙或地板）（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，表示双手持握杵棒夯地。简体金文省去“爪”、“丮”，并用代替繁体金文字形中的“土”，“阜”表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的写成，并误将表示双手执杵的字形写成“聿”。有的简体金文则误将山地开凿的地面墙基写成“辵”。篆文将金文字形中的“辵”写成由“彳”变形的。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。隶化后楷书将篆文字形中的“聿”写成，将篆文字形中的“建字底”写成。

附一 文言版《説文解字》：

建，立朝律也。从聿，从廴。

附二 白话版《说文解字》：

建，定立朝庭法律。字形采用“聿、廴”会义。

拔：犮，既是声旁也是形旁，即“跋”的本字，狗骤然抽腿奔行的样子。拔，篆文（手，抽）（犮，即“跋”的本字 ，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“犮”写成。

附一 文言版《説文解字》：

拔，擢也。从手，犮聲。  

附二 白话版《说文解字》：

拔，抽、拉。字形采用“手”作边旁，采用“犮”作声旁。

脱：兑，既是声旁也是形旁，表示对换、置换。脱，篆文（肉，兽肉）（兑，对换，置换），表示置换兽肉。造字本义：动词，剔去兽肉中的骨头。隶化后楷书将篆文字形中的“肉”写成，将篆文字形中的“兑”写成。

附一 文言版《説文解字》：

脱，消肉臞也。从肉，兌聲。  

附二 白话版《说文解字》：

脱，消去其肉而显瘦弱。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“兑”作声旁。

祭：祭，甲骨文（滴血的肉块“夕”）（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文加“示”（敬神），强调向神祈祷的含义。金文将甲骨文字形中的“夕”（肉块）写成“月”（肉块），将甲骨文字形中的“示”写成，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书将篆文字形中的“月”写成，将篆文字形中的“又”写成。

附一 文言版《説文解字》：

祭，祭祀也。从示，以手持肉。  

附二 白话版《说文解字》：

祭，祭祀。字形采用“示”作边旁，表示用手抓着肉献祭。

祀：“禩”是“祀”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭天祈福。祀，甲骨文（子，幼儿）（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文省去“子”，加面具形状的，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文将上下结构调整成左右结构，用“巳”（幼儿）代替“子”，用“示”（祭拜）代替高举双手的巫师。金文、篆文承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“巳”写成。篆文异体字“禩”综合甲骨文字形、两款字形。古籍多以“祀”代替“禩”。

附一 文言版《説文解字》：

祀，祭無已也。从示，巳聲。禩，祀或从異。  

附二 白话版《说文解字》：

祀，不停地祭祀。字形采用“示”作边旁，采用“巳”作声旁。“禩”，这是“祀”的异体字，采用“異”作声旁。

辍：叕，既是声旁也是形旁，是“綴”的省略，表示将裂开的布缝在一起。輟，篆文（車）（叕，缀，连布缝衣）。造字本义：动词，比喻车队被打散后又连接起来。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“叕”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辍”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。

附一 文言版《説文解字》：

輟，車小缺復合者。从車，叕聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辍，行进中的车队有时略有脱节中断，然后又连接起来。字形采用“车”作边旁，采用“叕”作声旁。

真：“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”，将篆文字形中的写成“具”，至此字形面目全非。

附一 文言版《説文解字》：

眞，僊人變形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。  

附二 白话版《说文解字》：

真：长生不死的人变形升天。字形采用“匕、目、乚、八”会义，“八”表示仙人升天所乘坐的东西。

余：余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱（才）两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书将篆文字形中“才”字加两点的字形写成“未”。

附一 文言版《説文解字》：

余，語之舒也。从八，舍省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“口”的“舍”作声旁。

丰：丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“土”写成“十”形的。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。隶书继续简化字形，连篆文字形中的“屮”形也不见了。由于“豐”（禮，礼）字包含两个“丰”的字形，古籍也常假借含义毫不相关的“丰”来代替“豐”（禮，礼），以致古代字书误将读音本为lǐ的“豐”（禮，礼），读成“丰”的读音fēng。《汉字简化方案》用“丰”（fēng）合并简化“豐”（lǐ）。

附一 文言版《説文解字》：

丰，艸盛丰也。从生，上下達也。

附二 白话版《说文解字》：

丰，草势茂盛。字形采用“生”作边旁，像上下相达的样子。

普：並，既是声旁也是形旁，表示同时进行。普，篆文（并，同时进行）（日，太阳照射），表示太阳同时照射在不同物体上。造字本义：动词，日光同时照射在天下万物之上。隶化后楷书将篆文字形中的“并”写成。

附一 文言版《説文解字》：

普，日無色也。从日，从並。

附二 白话版《说文解字》：

普，白天日光灰淡，不显光影色彩。字形采用“日、並”会义。

二、翻译：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。

修之于身，其德乃真；

把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的。

修之于家，其德乃余；

把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；

修之于乡，其德乃长；

把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；

修之于邦，其德乃丰；

把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；

修之于天下，其德乃普。

把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。

吾何以知天下然哉？以此。

我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230629星期四 第十四周第5天

第五十五章 含德之厚

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。

终日号而不嘎，和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

一、查字：

含：含，金文（今，即“吟”的本字，低吟）（口，嘴），表示在嘴里低吟。篆文将金文字形中的“今”写成。造字本义：动词，话在口中，没有吐露。隶书将篆文字形中的“今”写成。

附一 文言版《説文解字》：

含，嗛也。从口，今聲。

附二 白话版《说文解字》：

含，口有所衔。字形采用“口”作边旁，采用“今”作声旁。

螫：赦，既是声旁也是形旁，表示施刑、攻击。螫，篆文（赦，施刑、攻击）（虫），表示昆虫发动攻击。造字本义：动词，毒虫或毒蛇对人或畜发动有毒的刺咬攻击。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

螫，蟲行毒也。从虫，赦聲。

附二 白话版《说文解字》：

螫，昆虫发动有毒的攻击。字形采用“虫”作边旁，采用“赦”作声旁。

据：居，既是声旁也是形旁，是“倨”的省略，表示佝曲。据，篆文（手，五指）（住，即“倨”的省略，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“居”写成。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。

附一 文言版《説文解字》：

据，挶也。从手，居聲。  

附二 白话版《说文解字》：

据，拮据。字形采用“手”作边旁，采用“居”作声旁。

攫：矍，既是声旁也是形旁，表示栖在猎人手上的鹰隼，双眼锐利警觉，随时准备捕猎。攫，篆文（手，抓、抢）（矍，双眼锐利的猎鹰），表示像鹰隼一样抓取。造字本义：动词，像双眼锐利的猎鹰，用利爪自上而下快而有力地抓取。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“矍”写成。

附一 文言版《説文解字》：

攫，扟也。从手，矍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

攫，用利爪从上而下刨抓。字形采用“手”作边旁，采用“矍”作声旁。

搏：尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。搏，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。搏，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）（尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“干”。当后人将金文字形的误写成“博”后，篆文在甲骨文字形基础上再加“手”另造“搏”代替。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。

附一 文言版《説文解字》：

搏，索持也。一曰至也。从手，尃聲。  

附二 白话版《说文解字》：

搏，捆绑俘获。一种说法认为，“搏”是“至”的意思。字形采用“手”作边旁，采用“尃”作声旁。

二、翻译

含德之厚，比于赤子。

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。

他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。

终日号而不嘎，和之至也。

他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知和曰常，知常曰明。

认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。

益生曰祥，心使气曰强。

贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230701星期六 第十四周第7天

第五十六章 知者不言

知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

一、查字：

同：同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书继承篆文字形。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。

附一 文言版《説文解字》：

同，合會也。从，从口。

附二 白话版《说文解字》：

同，会合。字形采用“、口”会义。

疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。

附一 文言版《説文解字》：

疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

疏，使流通。字形采用“足、疋”会义，“疋”同时也作声旁。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。

附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的

结果。”

害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。

附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。

附一 文言版《説文解字》：

賤，賈少也。从貝，戔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。

二、翻译

知者不言，言者不知。

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

解除自己的棱角，排除纷杂的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐，与大地尘土同在，也就是说物我合一而不强调自我的存在，这可以叫做与玄妙的天道同一。。

故不可得而亲，不可得而疏；

能够与天道同一，那么也就不必再求亲近，不必在乎疏远；

不可得而利，不可得而害；

谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害；

不可得而贵，不可得而贱。

不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的。

故为天下贵。

这样才能成为天下真正最为尊贵的。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230702星期日 第十五周第1天

第五十七章 以正治国

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

人多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

一、查字：

贫：“貧”是“”的异体字。，籀文（宀，房屋，借代家产）（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。篆文异体字“貧”用“貝”（钱财）代替籀文字形中的房屋“宀”，强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书将篆文字形中的“分”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“貧”代替“”。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。

附一 文言版《説文解字》：

貧，財分少也。从貝，从分，分亦聲。，古文从宀、分。  

附二 白话版《说文解字》：

贫，家产而众人分割而减少。字形采用“贝”会义，“分”也是声旁。，这是古文写法的“贫”，字形采用“宀、分”会义。

昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。篆文将甲骨文字形中的“氐”写成“氏”。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书将篆文字形中的“氏”写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。

附一 文言版《説文解字》：

昏，日冥也。从日，氐省。氐者，下也。一曰民聲。

附二 白话版《说文解字》：

昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。

滋：丝，既是声旁也是形旁，表示纺织品。滋，甲骨文（渊，指水潭、大池）（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。古鈢将甲骨文字形中的“渊”写成“水”，将甲骨文字形中的包围结构写成左右结构。篆文字形基本与古鈢字形一致。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。隶书将丝结写成；将篆文字形中的写成“三点水”。把丝品放在染池中浸染上色叫“滋”；为有色丝品局部添加花色叫“润”。

附一 文言版《説文解字》：

滋，益也。从水，兹聲。一曰滋水，出牛飲山白陘谷，東入呼沱。

附二 白话版《说文解字》：

滋，补益。字形采用“水”作边旁，采用“兹”作声旁。一种说法认为，“滋”是河川，源出牛饮山白陉谷，向东流入呼沱河。

伎：支，既是声旁也是形旁，是“技”的本字，表示巧能。伎，籀文（人）（支，即“技”的本字，巧能），表示有一技之长的人。造字本义：名词，古代表演百戏杂技的艺人。隶书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的“支”写成。古籍常假借“伎”代替“技”。

附一 文言版《説文解字》：

伎，與也。从人，支聲。《詩》曰：人伎忒。  

附二 白话版《说文解字》：

伎，党与。字形采用“人”作边旁，采用“支”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“穷究他人，伤害他人而手段多端。”

奇：“奇”是“骑”的本字；“竒”是“奇”的异体字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。简体甲骨文将马的形象简化成。金文将甲骨文中表示“骑马”的字形写成，误将甲骨文字形中因高度简化而严重变形的“马”写成“于”，并加“口”（“呵”的省略），表示骑行者吆喝催马。篆文承续金文字形。造字本义：动词，骑马代步。隶化后楷书将篆文字形中的“大”写成，将篆文字形中的“可”写成。俗体隶书误将篆文字形中的“大”写成“立字头”的字形。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”动词本义消失后，篆文再加“馬”另造“骑”代替。作为形容词时，古籍多以“奇”代替“竒”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。

附一 文言版《説文解字》：

奇，異也。一曰不耦。从大，从可。  

附二 白话版《说文解字》：

奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。字形采用“大、可”会义。

二、翻译

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。

吾何以知其然哉？

我怎么知道是这种情形呢？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；

人多利器，国家滋昏；

人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；

人多伎巧，奇物滋起；

人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；

法令滋彰，盗贼多有。

法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

所以有道的圣人说：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230704星期二 第十五周第3天

第五十八章 其政闷闷

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

一、查字：

闷：門，既是声旁也是形旁，表示关闭房间的设备。悶，篆文（門，关闭）（心，情绪），表示情绪封闭，得不到释放。造字本义：动词，情绪无法交流、释放而不快。隶书将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的的“門”简化成“门”。

附一 文言版《説文解字》：

悶，懣也。从心，門聲。  

附二 白话版《说文解字》：

闷，心懑。字形采用“心”作边旁，采用“门”作声旁。

淳：淳，古鈢字形（鬲，鼎锅）（羊，动物、野味）（水，汤），表示鼎锅里的肉汤。有的古鈢字形有所变形，将“”写成“享”。篆文将古鈢字形中的“水”写成，将古鈢字形中的“”写成，明确“羊”的字形。造字本义：名词，鼎锅熬煮的味道纯香浓厚的羊肉汤。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“”写成“享”。

附一 文言版《説文解字》：

淳，渌也。从水，享聲。

附二 白话版《说文解字》：

淳，水清澈。字形采用“水”作边旁，采用“享”作声旁。

察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。

附一 文言版《説文解字》：

察，覆也。一说“复审也”。从宀、祭聲。  

附二 白话版《说文解字》：

察，屋檐向下覆盖。另一种说法是“反复审视”。字形采用“宀”作边旁，采用“祭”作声旁。

缺：夬，既是声旁也是形旁，是“决”的省略，表示开口。缺，篆文（皿，盛器）（夬，开口），表示盛器被打开破口；有的篆文以“缶”（瓦罐）代“皿”，表示瓦罐被打开破口。造字本义：动词，瓦罐等盛器被打开破口。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

缺，器破也。从缶，決省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

缺，盛器被打破。字形采用“缶”作边旁，采用省略了“水”的“决”作声旁。

倚：奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文（人，休息者）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“奇”写成。

附一 文言版《説文解字》：

倚，依也。从人，奇聲。  

附二 白话版《说文解字》：

倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。

伏：伏，甲骨文（大，成年人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文将甲骨文字形中的“大”写成“人”，将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中狗的形象写成。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

伏，司也。从人，从犬。

附二 白话版《说文解字》：

伏，伺机行猎。字形采用“人、犬”会义。

肆：“肆”与“肄”同源，后分化。次，既是声旁也是形旁，表示叹息。肄，甲骨文（次，像张大嘴巴惨叫哭泣的人）（又，抓持），表示执行酷刑，受刑者惨叫求饶。有的甲骨文省去“次”的两点。有的甲骨文以长毛长尾的人代替“人”形，表示受刑者被去衣裸体受刑。金文将甲骨文字形中的“人”写成“大”，并将甲骨文字形中的“又”（抓持）写成“执”（手持刑械拘捕），强调执法行刑。篆文将金文字形中张口的人写成“匕、矢”组合的，将金文字形中的“丮”写成“聿”。篆文异体字“肆”将金文字形中张口的惨叫求饶的人形，写成表示老人的“长”，将金文字形中的“丮”写成“逮”。造字本义：动词，对罪犯公开施加极刑，当众去衣裸体，并剔肉或肢解。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

𨽸，極陳也。从長隶聲。𩭞，或从髟。

附二 白话版《说文解字》：

𨽸，施行极刑，并将死尸展陈示众。字形采用“長”作边旁，采用“隶”作声旁。𩭞，这是“𨽸”的异体字，字形采用“髟”作边旁。

割：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。篆文将金文字形中的写成，用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。　

附一 文言版《説文解字》：

割，剥也。从刀，害聲。  

附二 白话版《说文解字》：

割，活体剥皮。字形采用“刀”作边旁，采用“害”作声旁。

耀：“耀”和“曜”是“燿”的异体字。翟，既是声旁也是形旁，是“躍”的省略，鸟雀迅疾拍翅跳动。燿，篆文（火，焰）（翟，即“躍”，鸟雀拍翅跳动），比喻大火的光焰在风中跳跃起伏，有如鸟儿拍翅跳跃。隶书将篆文字形中的写成。楷书异体字“耀”用“光”代替“火”（焰苗），将火光扩大到各种光焰。造字本义：动词，光线闪烁跃动着照亮物体，令视觉印象格外深刻。古籍多以“耀”代替“燿”和“曜”。

附一 文言版《説文解字》：

燿，照也。从火，翟聲。

附二 白话版《说文解字》：

燿，照耀。字形采用“日”作边旁，采用“翟”作声旁。

二、翻译

其政闷闷，其民淳淳；

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；

其政察察，其民缺缺。

政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。

正复为奇，善复为妖。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

人之迷，其日固久。

人们的迷惑，由来已久了。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230706星期四 第十五周第5天

第五十九章 深根固柢

治人事天，莫若蔷。

夫为蔷，是谓早服；

早服谓之重积德；

重积德则无不克；

无不克则莫知其极；

莫知其极，可以有国；

有国之母，可以长久；

是谓深根固柢，长生久视之道。

一、查字：

深：“罙”是“穼”的异体字；“穼”是“𥥍”的异体字；“𥥍”是“𢲘”和“㴱”的本字；“探”是“𢲘”的异体字；“深”是“㴱”的异体字。𥥍，金文（究，在洞穴中探索）（两点水，小水）（水，暗流），表示冒险进入幽深溶洞，探究地下暗河。金文异体字用“人”（探险者）代替“又”（探索），省去“水”、增加“口”（端口），表示探索暗河的发端或出口。篆文将金文字形中的“究”写成，将金文字形中的“水”写成“火”。当“𥥍”的“幽深”本义消失后，繁体甲骨文再加“水”（较小的水流）另造“㴱”代替。篆文将甲骨文字形中的“水”写成，将甲骨文字形中的“𥥍”写成。造字本义：动词，冒险从地面下行，长距离进入幽秘的溶洞，探索暗河的发端或出口。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“𥥍”写成。楷书异体字“”将“𥥍”写成“罙”。当“𥥍”的“探索暗河”本义消失后，金文再加“手”（探索）另造“𢲘”代替。楷书异体字“探”将“𥥍”写成“罙”。作为动词时，古籍多以“探”代替“𥥍”、“𢲘”、“穼”、“罙”；作为形容词时，古籍多以“深”代替“𥥍”、“㴱”、“穼”、“罙”。

附一 文言版《説文解字》：

深，水。出桂陽南平，西入營道。从水，罙聲。㴱，古文。

附二 白话版《说文解字》：

深，河川。源出桂阳南平，向西流入营道。字形采用“水”作边旁，采用“罙”作声旁。㴱，这是古文写法的“深”字。

固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书承续篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：

固，四塞也。从囗，古聲。  

附二 白话版《说文解字》：

固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。

柢：氐，既是声旁也是形旁，是“底”的本字，表示最下端，底部。柢，篆文（木，树）（氐，即“底”，最下端），表示树的底部。造字本义：名词，树的主根，特指直根。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

柢，木根也。从木，氐聲。

附二 白话版《说文解字》：

柢，树根。字形采用“木”作边旁，采用“氐”作声旁。

蔷：“蔷”是“蘠”的异体字。牆，既是声旁也是形旁，表示土墙。蘠，篆文（艸，植物）（牆，土墙），表示生长在墙头的野草野花。篆文异体字将“牆”省略成“啬”。造字本义：名词，一种蓼科落叶灌木，茎硬多刺，初夏开花，是漂亮的观赏植物，常被种植在院墙上，护墙、观赏兼备。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“蔷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“薔”简化成“啬”。古籍多以“蔷”代替“蘠”。

附一 文言版《説文解字》：

蔷，薔虞，蓼。从艸，嗇聲。

附二 白话版《说文解字》：

蔷，蔷虞，即辣蓼。字形采用“艸”作边旁，采用“啬”作声旁。

服：“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成“乂”，以致字形面目全非。古籍多以“服”代替“”。

附一 文言版《説文解字》：

服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟，聲。，古文服字，从人。

附二 白话版《说文解字》：

服，使用、役使。一种说法认为，“服”是马车右边的骖马，以便马车可以向右周旋。字形采用“舟”作边旁，采用“”作声旁。，这

是古文写法的“服”字，字形采用“人”作边旁。

克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（张着大口惨叫）（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文承续甲骨文字形；有的金文误将甲骨文字形中的血滴形状写成“人”，将蜷曲的“人”形写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”误写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。隶书写成“十”、“口”、“人”的组合。当“克”的“杀人祭天”本义消失后，楷书再加“刀”另造“剋”代替。

附一 文言版《説文解字》：

克，肩也。象屋下刻木之形。凡克之屬皆从克。，古文克。，亦古文克。  

附二 白话版《说文解字》：

克，用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。所有与克相关的字，都采用“克”作边旁。，这是古文写法的“克”。，这也是古文写法

的“克”

二、翻译

治人事天，莫若蔷。

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。

夫为蔷，是谓早服；

爱惜精神，得以能够做到早作准备；

早服谓之重积德；

早作准备，就是不断地积“德”；

重积德则无不克；

不断地积德，就没有什么不能攻克的；

无不克则莫知其极；

没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；

莫知其极，可以有国；

具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任；

有国之母，可以长久：

有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。

是谓深根固柢，长生久视之道。

国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230708星期六 第十五周第7天

第六十章 德交归焉

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

一、查字：

烹：亨，既是声旁也是形旁，表示在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。烹，篆文（亨，供神灵祖先受用的祭品）（羊，献祭品），表示用以献祭的烤羊。篆文异体字将“亨”简写成。造字本义：动词，烧烤全羊以祭祀。隶化后楷书省去篆文字形中的“羊”，将篆文字形中的“亨”写成，并加“四点底”（火），强调烧火炊煮。由于字形相近，古籍常假借“亨”代替“烹”。

小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。

附一 文言版《説文解字》：

小，物之微也。从八，丨見而分之。凡小之屬皆从小。

附二 白话版《说文解字》：

小，物体细微的特征。字形采用“八”作边旁，“丨”现而加细分。所有与小相关的字，都采用“小”作边旁。

鲜：鮮，金文（羊，借代深山旷野中的野生动物）（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“魚”写成。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。隶化后楷书将篆文字形中的“魚”写成，将篆文字形中的“羊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鲜”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“魚”简化成“鱼”。

附一 文言版《説文解字》：

鮮，魚名。出貉國。从魚，羴省聲。

附二 白话版《说文解字》：

鲜，一种鱼的名称。出产于貉国。字形采用“鱼”作边旁，用省略了两个“羊”的“羴”作声旁。

莅：“涖”和“蒞”都是“莅”的异体字。位，既是声旁也是形旁，表示身居某处。莅，篆文（艸，草野）（位，身居某处），表示身居草野。草野或水岸，都代表劳动大众的生存环境。“莅”的异体字“涖”以“水”（江河湖海）代替“艸”（草野），表示身在江湖，同样表示“在野”，身居底层，与“在朝”相对。“莅”的异体字“蒞”在“莅”字基础上加“水”，表示身居草野或水岸的底层社会环境。“莅”的异体字“”以“隶”（底层官吏）代替“艸”（草野）或“水”（水岸），表示帝王或大臣视察底层官吏。造字本义：动词，帝王或朝廷大臣深入下层，亲民视察。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。古籍多以“莅”代替“涖”和“蒞”。

伤：，既是声旁也是形旁，是“”的省略，表示中箭。傷，篆文（人，士兵）（，即“”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中简体楷书“伤”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成。

附一 文言版《説文解字》：

傷，創也。从人，省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

伤，创伤。字形采用“人”作边旁，采用省略了“矢”的“”作声旁。

交：交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。

附一 文言版《説文解字》：

交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。  

附二 白话版《说文解字》：

交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。

归：歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”（行进）。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的“”和“止”写成，将篆文字形中的“帚”写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成，“止”字被省略成一横。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的“帚”简化成。

附一 文言版《説文解字》：

歸，女嫁也。从止，从婦省，聲。，籒文省。　

附二 白话版《说文解字》：

归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁，采用“”作声旁。，这是籀文写法的“歸”字，省去了“”。

二、翻译

治大国，若烹小鲜。

治理大国，好像煎烹小鱼。

以道莅天下，其鬼不神。

用道治理天下，鬼神起不了作用。

非其鬼不神，其神不伤人。

不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。

夫两不相伤，故德交归焉。

这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230709星期日 第十六周第1天

第六十一章 以静为下

大国者下流，天下之牝，天下之交也。

牝以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；

小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

一、查字：

畜：畜，甲骨文（幺，丝、绳索）（囗，封闭的围栏）（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。金文误将甲骨文字形中由围栏“囗”和“米”所构成的字形写成“田”。有的金文误将“幺”（绳索）误写成“玄”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书将篆文字形中的“玄”写成。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。

附一 文言版《説文解字》：

畜，田畜也。《淮南子》曰：“玄田爲畜。”，《魯郊禮》畜从田、从兹。兹，益也。  

附二 白话版《说文解字》：

畜，耕田的力畜。《淮南子》上说：“玄、田会义即为‘畜’字”。，《鲁郊礼》上说，“畜”字由田、兹会义。兹，表示增加。

交：交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。

附一 文言版《説文解字》：

交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。  

附二 白话版《说文解字》：

交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。

以：“”是“姒”的本字；“以”是“”的异体字；“佀”是“以”的异体字；“以”也是“似”的本字。厶，既是声旁也是形旁，表示临产胎儿。，金文（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“厶”写成。楷书“”将隶书字形中的“女”写成，将隶书字形中的“厶”写成。当“”字消失后，楷书加“人”（父亲）另造“姒”代替，将“厶”（临产胎儿）写成“以”（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“”的甲骨文异体字“以”用“人”（父亲）代替“女”（母亲），强调胎儿与生父存在的相似遗传关系。金文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。篆文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。隶化后楷书将篆文字形中的“厶”写成，将篆文字形中的“人”写成。当“以”引申出虚词含义后，篆文将“厶”写成“㠯”另造“佀”代替，表示二者相似。当“佀”字偏废后，俗体隶书在“以”字隶书基础上，再加“人”（父亲）另造“似”代替，表示子像其父。作为动词表示两者相像时，古籍多以“似”代替“以”和“佀”。

古代王权社会中帝王有无男性后代，直接影响到王位继承权和国体的稳定，生育出“与帝王相似”的男婴的妃子（即“”，亦即“姒”，异体字是“以”），便可凭借生子对王权稳定的特殊贡献，地位腾飞，享受一国女性之至尊的荣誉，由此“以”从动词“新生儿与其生父形神相似”，引申出动词“凭借、倚靠、仰仗、借用”的含义。“以”和“佀”本该都读作“姒”（sì 去声），古人将“以”误读成“巳”（sì 去声）的异体字“已”（yǐ 上声）的读音。当“以”的本义消失后，俗体隶书“似”仍读“姒”（sì 去声）的读音。

附一 文言版《説文解字》：

㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。  

附二 白话版《说文解字》：

㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

附一 文言版《説文解字》：

而，頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：“作其鱗之而。”凡而之屬皆从而。  

附二 白话版《说文解字》：

而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形。《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛”。所有与而相关的字，都采用“而”作边

旁。

取：取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳”写成，将甲骨文字形中的“又”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成，将篆文字形中的“又”写成。

附一 文言版《説文解字》：

取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。  

附二 白话版《说文解字》：

取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。

二、翻译

大国者下流，天下之牝，天下之交也。

大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。

牝常以静胜牡，以静为下。

雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。

故大国以下小国，则取小国。

所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；

小国以下大国，则取大国。

小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。

故或下以取，或下而取。

所以或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230711星期二 第十六周第3天

第六十二章 坐进此道

道者万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰求以得，有罪以免邪？

故为天下贵。

一、查字：

奥：奥，篆文（宷，即“審”的本字，审察）（𠬞，双手抓持），表示双手抓持、把玩，反复审视、琢磨。造字本义：形容词，自然形成或人工制造的物品，充满鬼斧神工的魅力，令人把玩审视，却百思不得其解。隶化后楷书将篆文字形中的“宷”（審）写成，将篆文字形中的“𠬞”简写成“大”。

附一 文言版《説文解字》：

奥，宛也。室之西南隅。从宀，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

奥，宛曲。即房屋的西南角。字形采用“宀”作边旁，采用“”作声旁。

尊：尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书将篆文字形中的“酋”写成，将篆文字形中的“寸”写成。

附一 文言版《説文解字》：

，酒器也。从酋、廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊、以待祭祀賓客之禮。尊，或从寸。

附二 白话版《说文解字》：

尊，盛酒的器皿。字形采用“酋、廾”会义，像双手捧举酒坛。《周礼》提到六尊是：犧牛角作的酒罇、象牙作的酒罇、没有尊脚尊底着地的

酒罇、壶形的酒罇、太古的酒罇、刻画了山峦的酒罇，以备祭祀和宴请宾客时用作礼器。尊，这是的异体字，字形采用“寸”作边旁。

拱：共，既是声旁也是形旁，是“拱”的本字。共，甲骨文（手）（共，恭敬），表示……。金文…………。有的金文……。篆文承续金文字形。篆文……。造字本义：动词，两手抱拳，高过头顶，表示对对方崇敬。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。拜，一腿关跪，手置膝上，另一膝与另一手掌着地；拱，双手抱拳高过头顶；两种礼节都显示对方的崇高，同时都明确显示双手没有武器。  表示奉礼供拜。

附一 文言版《説文解字》：

拱，斂手也。从手，共聲。

附二 白话版《说文解字》：

拱，收束两手而抱拳。字形采用“手”作边旁，采用“共”作声旁。

璧：辛，既是声旁也是形旁，表示用来凿、切的刀具。璧，甲骨文（口，圆圈）（辛，凿、切刀具），表示用刀具切割出玉片的圆孔，以便贯穿或系结佩带。金文将甲骨文字形写成，字形表示带圆孔的玉，并且加“人”，强调“璧”的“人工加工”特征。有的金文省去圆孔“口”，将“人”写成，将“辛”写成。篆文误将金文字形中的写成“辟”。造字本义：名词，被加工成有孔的玉石圆片，可以用丝线系结佩带。隶化后楷书将篆文字形中的“辟”写成。俗体楷书将篆文字形中的“玉”写成。　

附一 文言版《説文解字》：

璧，瑞玉圜也。从玉，辟聲。  

附二 白话版《说文解字》：

璧，祥瑞的玉环。字形采用“玉”作边旁，采用“辟”作声旁。

驷：四，既是声旁也是形旁，表示三加一的和。駟，金文（馬，善跑的力畜）（四，三加一的和），表示四马拉车。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由四匹马驱动的马车。隶书将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。

附一 文言版《説文解字》：

駟，一乘也。从馬四聲。

附二 白话版《说文解字》：

驷，一辆马车所驾的四匹马。字形采用“马”作边旁，采用“四”作声旁。

二、翻译

道者万物之奥。

道是荫庇万物之所。

善人之宝，不善人之所保。

善良之人珍贵它，不善的人也要保持它，需要的时候还要求它庇护。

美言可以市尊，美行可以加人。

美好的言辞可以换来别人对你的尊重，良好的行为可以见重于人。

人之不善，何弃之有？

不善的人怎能舍弃它呢？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

所以在天子即位，设置三公的时候，虽然有拱璧在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个道进献给他们。

古之所以贵此道者何？

自古以来，人们所以把道看得这样宝贵。

不曰求以得，有罪以免邪？

不正是由于求它庇护一定可以得到满足，犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？

故为天下贵。

就因为这个，天下人才如此珍视道。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230713星期四 第十六周第5天

第六十三章 终无难矣

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

一、查字：

事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文将“中”简化成。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。隶书将篆文字形中的“中”写成。

附一 文言版《説文解字》：

事，職也。从史，之省聲。，古文事。

附二 白话版《说文解字》：

事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。，这是古文写法的“事”字。

味：未，既是声旁也是形旁，表示将要但还没发生。味，篆文（口，吞咽）（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。隶书将篆文字形中的“未”写成。

附一 文言版《説文解字》：

味，滋味也。从口，未聲。

附二 白话版《说文解字》：

味，滋味。字形采用“口”作边旁，“未”作声旁。

图：“図”是“圖”的异体字。圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文将“啚”写成。篆文则将金文字形中的“啚”写成。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖”以纵横交错的代替篆文字形中的，表示不同行政区的分界。隶化后楷书将篆文字形中的“啚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“图”，依据草书字形，将正体楷书的“啚”简化成“冬”。楷书异体字“図”依据草书字形，将“啚”的草写字形简化成。古籍多以“圖（图）”代替“図”。

附一 文言版《説文解字》：

圖，畫計難也。从囗，从啚。啚，難意也。  

附二 白话版《说文解字》：

图，谋划一个艰难的宏大目标。字形采用“囗、啚”会义。啚，表示艰难的意思。

易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。

附一 文言版《説文解字》：

易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。  

附二 白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。

细：“囟”是“細”的本字。囟，甲骨文是象形字，字形像丝线纵横缠绕的菱形或椭圆细线团。细线容易打结，打结后不易分解，古人将细线纵横缠绕成团，便于保存管理细线材料。金文将甲骨文字形中的菱形线团写成椎形。当“囟”的本义消失后，金文再加“糸”（丝线）另造“細”代替，强调绕团保存管理的丝线。篆文将金文字形中的“糸”写成，将金文字形中的“囟”写成。造字本义：名词，纵横缠绕成菱形或椭圆以便保存管理的丝线团。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中线团形状的“囟”简写成“田”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif。《汉字简化方案》中的简体楷书“细”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。

附一 文言版《説文解字》：

細，微也。从糸，囟聲。  

附二 白话版《说文解字》：

细，丝线微小。字形采用“糸”作边旁，采用“囟”作声旁。

难：堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。

附一 文言版《説文解字》：

難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。

附二 白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

诺：“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“諾”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”，字形面目全非。当“若”的“顺从答应”本义消失后，篆文异体字再加“言”另造“諾”代替，强调说话答应。造字本义：动词，顺从答应，用言语明确表示愿意按对方的诉求行事。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中简体楷书“诺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。古籍多以“喏”或“諾”代替“若”表示“顺从应答”的本义。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。

附一 文言版《説文解字》：

諾，也。从言，若聲。

附二 白话版《说文解字》：

诺，表示应答的声音。字形采用“言”作边旁，采用“若”作声旁。

二、翻译

为无为，事无事，味无味。

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

图难于其易，为大于其细。

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

天下难事，必作于易；

天下的难事，一定从简易的地方做起；

天下大事，必作于细。

天下的大事，一定从微细的部分开端。

是以圣人终不为大，故能成其大。

因此，有道的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

三、背诵

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