本帖最后由 双玉 于 2023-7-20 22:31 编辑
第六十七章
【原文】
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广；
舍后且先，死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
【查字】
1. 肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文   （小，形体不大）  （肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书 将篆文字形中的“月” 写成 。2. 久：“镹”是“久”的异体字。久，金文 是指事字，字形在“人” 的腿部位置加一捺指事符号 ，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文 再加“長” （时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
3. 细：“囟”是“細”的本字。囟，甲骨文 是象形字，字形像丝线纵横缠绕 的菱形或椭圆 细线团。细线容易打结，打结后不易分解，古人将细线纵横缠绕成团，便于保存管理细线材料。金文 将甲骨文字形中的菱形线团写成椎形 。当“囟”的本义消失后，金文 再加“糸” （丝线）另造“細”代替，强调绕团保存管理的丝线。篆文 将金文字形中的“糸”写成 ，将金文字形中的“囟” 写成 。造字本义：名词，纵横缠绕成菱形或椭圆以便保存管理的丝线团。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸”写成 ，将篆文字形中线团形状的“囟”简写成“田” file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif。《汉字简化方案》中的简体楷书“细” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” 。
4. 宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文   （宀，房屋）  （貝，财富） （朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。有的甲骨文 将玉串的“朋”简化为“玉” 。金文 加“缶” （陶罐），表示为了防腐，将玉贝黄金等家珍藏在陶罐中，埋入家中的地下。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“宝” ，依据草书字形 将正体楷书字形中的简化成“玉”。
5. 持：“寺”是“持”的本字。寺，金文   （之，止，不动）  （又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文 以“寸” 代替“又”。有的金文 加“口” （邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文 加“邑” （都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文 加“手” 另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书 将篆文字形中的“手”简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的“寺” 写成 。
6. 保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文   （反抱，双手从背后搂着）  （子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文 写作“仔”，表示大人 （父母）怀抱的幼儿 。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将搂孩子的手写成一撇 。有的金文 则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手” 写成不知所云的 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书 误将篆文字形中似“子”非“子”的写成“呆” ，至此字形面目全非。
7. 慈：兹，既是声旁也是形旁，是“滋”的省略，表示渐生渐长。慈，金文   （兹，即“滋”的省略，渐生渐长）  （心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文 将金文字形中的“心”写成 。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。隶化后楷书 将篆文字形中的“兹” 写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。古籍常“慈悲、仁慈”并用，表示深沉宽厚的爱心：“慈”表示滋生于本性的、无条件的、自然深切的亲子之爱；“悲”表示怜悯他人、哀人之哀的同情之爱；“仁”表示包容众生、等而视之的理性大爱。
8. 俭：僉，既是声旁也是形旁，是“斂”的省略，表示约束、收束。儉，篆文   （人）  （僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉” 简化成“佥” 。
9. 勇：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文   （用，使，操作）  （戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文  （甬，“用”的误写） （力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心” ，强调胆大无惧；有的从“力” ，强调力大敢为；有的从“戈” ，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书 承续金文字形。
10. 广：“广”是“廣”的异体字。黄，既是声旁也是形旁，是“寅”的同源字，表示练箭、练兵。廣，甲骨文   （宀，房屋）  （黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文 将甲骨文字形中的“宀”（房屋）写成“广” （开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄” ，箭形消失。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“黄” 写成 。篆文异体字“广”省去“黄”。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。隶化后楷书 承续篆文字形。古籍多以“廣”代替“广”。《汉字简化方案》用“广”代替“廣”。
11. 舍： ，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文  （余，单柱、无壁的简易茅屋）  （囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。隶化后楷书 将篆文字形中的“余” 写成 。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
12. 死：死，甲骨文   （跪着的人）  （口，哭） （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口”。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。隶书 将篆文字形中的“歺” 写成“歹” ，将篆文字形中的“人” 写成“匕” 。
13. 固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形 中的字形 的误写。固，金文  （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 将金文字形中加强型的盾写成“古” ；也就是说“古”中的“十” 其实是“甲” ，“古”中的“口” ，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书 承续篆文字形。
14. 救：求，既是声旁也是形旁，表示力图、努力实现。救，金文   （求，力图、努力实现）  （攴，持械打击），表示极力打击。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，极力打击，力图阻止。隶书 将篆文字形中的“求” 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成 。
15. 卫：“韋”是“圍”和“衛”的本字。韋，甲骨文   （囗，城邑）  （城邑“囗”东西两侧的“止”），表示在城邑东西两侧出警巡逻。有的甲骨文 将左右结构调整成上下结构，表示在南北两端出警巡逻。有的甲骨文 用三“止” 代替两“止”，表示警哨围绕城邑南、北、东三面巡逻、把守。当“韋”的“巡逻护卫”本义消失后，繁体甲骨文 在“韋”字 基础上再加“行” （行进）另造“衛”代替，表示守卒围绕城邑行进巡逻，警戒护城。金文 承续甲骨文字形。繁体金文 写成“囗” （城邑）、 （东南西北四个方向的巡逻）会义，明确“环城巡逻”的含义。金文异体字 用“方” （发配边疆的罪犯）代替“囗”（城邑），表示发配边疆的士卒守护边境。有的金文异体字 将“方”写成“不” （令旗，借代军事行动。参见“师”），强调“衛”的军事性质。篆文 承续金文字形。篆文异体字 承续金文异体字。造字本义：动词，围绕城邑巡逻守护。隶化后楷书 将篆文字形中的“行” 写成 ，将篆文字形中的“韋” 写成 。《汉字简化方案》另造简化字“卫” ：删去正体楷书字形中“行”、“囗” 、“夂” 等大部分字件 ，将“韋”字上部表示脚趾的“夂” （行走）变形成“卫” ，表示走动巡逻。古人称绕城巡逻为“韋（韦、围）”；称警戒护城为“衛（卫）”；称警戒河界为“巡”；称有目标的巡视为“逻”。
【翻译】
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。 天下都说道大而无边，无所不容，跟我们（人道）所知的任何都长得不一样。
夫唯大，故似不肖。
正因为大，天地不仁以万物为刍狗，好像不近人情、不通人理，所以长得跟人道不一样。
若肖，久矣其细也夫。
如果长得跟人道一样，有始就会有终，长此以往，就会像细线一样容易打结不易解开（无解，死路，消亡）。
我有三宝，持而保之。
圣人有三宝，拿着这三宝、守着这三宝，以天胜人，就可以让治国这件事处于最安全的状态（像把孩子背在背上免受野兽、饥饿、虫害等危险一样），像道一样长久延续。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
一是慈（由本性滋生的深切关爱，关爱天下人，德普照天下人），二是俭（人自我约束不放纵，以天胜人），三是不敢做天下师，不敢以人道教化天下人。
慈故能勇；俭故能广；
慈爱天下人而德正德厚而敢打敢拼；以天胜人、约束人道而人德不生、天德广大。
不敢为天下先，故能成器长。
不敢以人道教化天下人，忝居在天之后做天道的打工仔，用天道教化、治理国家，天下神器（国家政权）才能长久。
今舍慈且勇，舍俭且广；
如今没有慈爱天下的天德但是又力大胆子大，不约束人道反而以人胜天，孤立一片广阔的人之天。
舍后且先，死矣。
不甘心处在天之后，以自身为天下师，以自己为天下人的天，必定会走向灭亡。
夫慈以战则胜，以守则固。
用慈爱天下的天德去打仗除掉害道者，则勇而胜，战无不克，战争胜利后的日常守城，事道而守则城牢不可破。（守城，守正义之道牢不可破，不被奸邪钻空子，避免民不聊生）
天将救之，以慈卫之。
人德昌而天下亡，天将遣圣人救天下，圣人以天德使天下人复归其天，守护天道。
【聊录】
【心得】
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楼主
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文
再加“女”
另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文
用“母”
代替“女”
用“人”
代替“女”
再加“水”
另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。篆文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的
写成“㐬”
。繁体篆文
用“沝”
代替“水”
将篆文字形中的“水”
；将篆文字形中的“㐬”
。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。2. 交：交，甲骨文
是象形字，字形像一个人
左右两腿错立
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书
变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（耳，听觉器官，耳朵）
（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的“耳”
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的“耳”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成
。
”是“姒”的本字；“以”是“
（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）
（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“厶”
。楷书“
”
将隶书字形中的“女”
，将隶书字形中的“厶”
。当“
加“人”
（父亲）另造“姒”代替，将“厶”
（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“
用“人”
（父亲）代替“女”
将甲骨文字形中的“厶”
写成
，将甲骨文字形中的“人”
。篆文
将甲骨文字形中的“厶”
，将甲骨文字形中的“人”
。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。隶化后楷书
将篆文字形中的“厶”
写成
，将篆文字形中的“人”
。当“以”引申出虚词含义后，篆文
将“厶”
另造“佀”代替，表示二者相似。当“佀”字偏废后，俗体隶书
在“以”字隶书
基础上，再加“人”
（父亲）另造“似”代替，表示子像其父。作为动词表示两者相像时，古籍多以“似”代替“以”和“佀”。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（秝，两株稻禾）
（又，抓握），表示手握两株庄稼。收割时，通常一手抓住一株稻禾，一手执镰拉割；有些人则一手同时抓住两株或两株以上的稻禾，以达到一刀数株的收割效率。篆文
将金文字形中的“秝”
。造字本义：动词，一手同时抓握两株稻禾。隶书
将篆文字形中的“秝”
。楷书
将隶书字形中的“秝”
，导致“禾”形消失。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。
（幺，丝、绳索）
（囗，封闭的围栏）
（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文
以“米”
（谷物）代替“艸”
误将甲骨文字形中由围栏“囗”
和“米”
写成“田”
。有的金文
误将“幺”
（绳索）误写成“玄”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书
将篆文字形中的“玄”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成屋形的“宀”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书
有所变形，写成“反人”的字形。
是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
。古籍多以“下”代替“丅”。“上”的本义为天，“下”的本义为地。 
（宷，即“審”的本字，审察）
（𠬞，双手抓持），表示双手抓持、把玩，反复审视、琢磨。造字本义：形容词，自然形成或人工制造的物品，充满鬼斧神工的魅力，令人把玩审视，却百思不得其解。隶化后楷书
将篆文字形中的“宷”
，将篆文字形中的“𠬞”
。
（止，前往）
（兮，叫喊招睐），表示前往集贸地叫卖。篆文
误将金文字形中的“兮”
，字形复杂费解。造字本义：动词，带着货物或钱币，到集贸地叫卖或求购。隶书
严重变形，“止”、“兮”的“前往叫卖”线索彻底消失。
疑为“
”（即“嘉”）
的金文字形之省略，是“嘉”的本字。
（力，极力）
（
，即“
”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。当“
再加“壴”
（鼓）另造“嘉”代替，明确“吹笙击鼓”的本义。篆文
将金文字形中手臂形的“力”
写成
，淡化了手形；同时将金文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。隶化后楷书
将篆文字形中的“力”
，手形消失。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“酋”
写成
，将篆文字形中的“寸”
。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
将篆文字形中倒写的“子”
写成
，将篆文字形中双手持箕的形状
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”
，承续简体的篆文字形
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（双手，抓捕）
（止，即“趾”，停歇）
（穴，地牢），表示抓捕罪犯，关入地牢，限制活动。简体甲骨文
省去双手
省去“穴”
（网，抓捕）
（匚，隐匿）
（席，卧具），表示抓捕罪犯，并将其投入除了卧席别无他物的、不见天日的牢狱。有的古文
用
代替
，强调抓捕
（又，抓）罪犯
（人），并持械体罚
（攴）。篆文
将古文字形中的
，同时误将古文字形中的
，并以“直”兼作声旁。造字本义：动词，抓捕罪犯，投入牢狱。隶化后楷书
将篆文字形中的“网”
，将篆文字形中的
。由于“寘”与“置”字形相近、字义相近，古代常相互假借。
（坐，跪跽着的人）
（席子，垫子），表示跪跽在垫席上。金文另造会义字形“
”：
（卯，即“畱”的省略，挽留）
（土，土炕），表示主人挽留客人，主宾在热炕上盘腿相向，饮食叙谈。籀文
用两个人
代替金文字形中的“卯”
承续金文字形。造字本义：动词，主宾双方盘腿炕上，饮食叙谈。隶化后楷书
误将篆文字形中的“卯”
写成两个“口”
。俗体楷书“坐”
承续籀文字形，将籀文字形中相向的两个人
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征意义的泥土装进匣子，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，以致字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（网，缉捕）
（非，违背道理的、错误的），表示缉捕违法者。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。隶化后楷书
将篆文的“网”
，将篆文字形中的“非”
。
（像帽子）
（人，人体），表示戴在头上的帽子。有的甲骨文
将帽子形状
，像帽子
上饰有角绅
，表示“免”比“帽”高级。金文
承续甲骨文字形
误将甲骨文字形中
。造字本义：名词，有角饰的高级帽子。隶书
变形较大，帽形完全消失。当“免”的“帽子”本义消失后，篆文再加“冃”（帽）另造“冕”代替。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。《汉字简化方案》将“爲”和“為”都简化成“为”。2. 事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体8金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“中”
写成
。 
（堇，极刑）
（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文
、
基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
写成
，将篆文字形中的“隹”
写成
，将正体楷书字形中的“堇”
。
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。简体甲骨文
将带握柄的器皿
，将倾注的液体形状
，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文
像一个有手把的盛器
里装着锡液
（水），字形进一步简化。有的金文
将盛器形状
，并误将抓柄形状
写成了似“日”非“日”的形状
。篆文
则将金文字形
，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文
字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。 
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的的缺口“V“
写成“卜”
。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文
再加“人”
（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“乍”
写成
。古籍常“做作”并用，词义偏指“做”，行为夸张、不自然。“做”的所指范围小，“作”的所指范围大，但二者之间又有一定交叉，因此准确区别使用“做”和“作”颇为不易。“做”强调人类行事的姿态，带有表现、表演的意味，只用于描述显性的、直观的人类活动（比如“做事、做生意”，不能写成“作事、作生意”）；“作”强调从无到有的前后变化， 可以、并用常常描述隐性、非直观的行为、以及大自然的状态（如不外露的创造性思维，文艺“创作”不能写成“创做”；“风雨大作”不可写成“风雨大做”）。大体上说，“做”的行为具体性、表演性、社交性，对应于“作”的行为抽象性、自然性、自发性；但实际用字习惯中，二者存在一定交叉，如“做学问”虽然不强调具体性、表演性、社交性，却不能写成“作学问”；“认作、当作”，也可用“认做、当做”代替。 
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（車，战车）
（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“諾”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。当“若”的“顺从答应”本义消失后，篆文异体字
再加“言”
另造“諾”代替，强调说话答应。造字本义：动词，顺从答应，用言语明确表示愿意按对方的诉求行事。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中简体楷书“诺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。古籍多以“喏”或“諾”代替“若”表示“顺从应答”的本义。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。
既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文
（宀，房屋）
（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”
表示人头，两点
表示泪滴。简体金文
省去表示泪滴的两点
。篆文“寡”
误将金文字形中表示泪滴的两点
所构成的“流泪的人”
，写成“分”
，以致于误将金文字形中繁体的“眔”
。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
，将篆文字形中的
。俗体楷书“𡪍”
承续繁体金文字形，将繁体金文字形中繁体的“眔”
。古籍多以“寡”代替“𡪍”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。 
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
（口，吞咽）
（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。隶书
将篆文字形中的“未”
。
（囗，四境边界）
（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文
将“啚”
。篆文
则将金文字形中的“啚”
。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖”
以纵横交错的
代替篆文字形中的
将篆文字形中的“啚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“图”
，依据草书字形
，将正体楷书的“啚”
。楷书异体字“図”
依据草书字形
简化成
。古籍多以“圖（图）”代替“図”。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
（八，一撇一捺）
将一组笔画符号写成左右结构。金文
误将甲骨文字形最外边的两组画符
写成“人”
和“匕”
。籀文
在甲骨文字形基础上有所变形。篆文
加“卜”
，强调卜问。造字本义：动词，通神巫师写下天书，预示吉凶。隶书
承续金文字形，“八”形、“卜”形消失。俗体楷书
将正体楷书
字形中的“北”
简写成四点
。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。6. 脆：“脆”是“脃”的异体字。危，既是声旁也是形旁，表示不安全。脃，篆文
（月，即“肉”，兽肉，借代带软骨的兽肉）
（色，是“绝”的省略，中断），表示兽肉的软骨容易咬断。隶化后楷书
将篆文字形中的“月”
，将篆文字形中的“色”
。楷书异体字“脆”
用字形相似的“危”
（不安全）代替“色”
（水，河川）
（半，二分之一），表示半边是河水，半边是冻冰，即冰河半融。造字本义：动词，初春回暖，冰河半融，春水穿冰而流。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“半”
。 
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书
、
将篆文字形中表示麻林的
写成似“脊”非“脊”的
、似“林”非“林”的
。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
（貝，财宝）
（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文
用“鼎”
（至尊的象征）代替“貝”
用“賏”
代替甲骨文字形中的“貝”
基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“真”
写成
。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
（
（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文
误将金文的“
、台
”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“台”
。“始”的金文异体字
用“卜”
（权杖）代替“口”
综合两款金文字形
写成“
（
（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字
省去“厶”
，写成“女
、司
”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”
用“思”
（有想法、有头脑）代替“司”
（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）
（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文
将“爻”
。繁体甲骨文
加双手
，表示求知儿童在教师指教下双手持筹
运算。金文
加“子”
（求知儿童），写成“教”
、“庐”
会义的结构。繁体金文
加“攴”
（持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“子”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文
将甲骨文字形中带瓮城的城邑
，并用“人”
代替“夂”
综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑
，将甲骨文字形中的“夂”
，将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的瓮城“吕”
，将篆文字形中的“夂”
。当“复”的本义消失后，金文
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
（車，有轮子的交通工具）
（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。隶化后楷书
将篆文字形中的“車”
写成
，将篆文字形中的“甫”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书
将篆文字形中的“禺”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。2. 贼：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书
误将篆文字形“則”
会义的结构，写成“貝”
、“戎”
会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（旨，品尝美食）
（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文
在“旨”
的中间误加一横
，并将金文字形中的“頁”
”。篆文
省去金文字形中的“頁”
（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”
（品尝、试吃）上加“尤”
（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
，将篆文字形中的
写成
。
（弋，干，武器）
（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文
将籀文字形中的“工”
。承续籀文字形。造字本义：名词，工具、武器的使用套路。隶书
将篆文字形中的“弋”
写成
。
（川，水流）
（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文
承续甲骨文字形。金文异体字
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的“頁”
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书
将篆文字形中的“川”
写成
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
与“王”的甲骨文字形
一致。王，甲骨文字形
的宽刃巨斧
。有的甲骨文
在战斧
（士）的基础上加一横指事符号
，表示“王”是超级的“士”。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将斧形的
，淡去了斧形。篆文
承续金文字形。篆文的“玉”
与篆文的“王”
与篆文字形中的“玉”
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书
将篆文字形中“人”
和“東”
构成的
简化成
，将篆文字形中的
写成
，导致“人”形消失、“東”形消失。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。隶化后楷书
误将篆文字形中的“丯”
（ fēng）。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。
（隹，即“锥”的省略）
（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文
（手，用力）
（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”
。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”
，删去正体楷书字形中的“
”，将“猒”
，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书的“爪”
。
（宽刃战斧）
（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文
淡化斧刃，将斧形的
。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书
承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。2. 武：武，甲骨文
（戈，兵器）
（止，即“趾”的本字，脚趾，借代行进），表示持戈而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中的上下结构调整成混合结构。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，肩扛兵器，出征作战。隶书
将篆文字形中的“戈”
写成
，将篆文字形中的“止”
写成
。楷书
将隶书字形中的“戈”
。
（單，即“彈”的本字，射击工具）
（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弓箭、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书
将篆文字形中的“單”
写成
，将篆文字形中的“戈”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”
，用“占”
代替正体楷书的“單”
（奴，役使）
（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书
将篆文字形中的“奴”
，将篆文字形中的“心”
。
（啇，最高话语权）
（攴，持械打击），表示拒绝权威，武装对抗。篆文
将籀文字形中的
，将籀文字形中的
。造字本义：动词，拒绝权威，武装对抗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“攴”
。简体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啇”
。
是指事字，字形在“匕”
（食勺）上加一点指事符号
，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。
是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手
（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为
，有力的女子为
。金文
承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文
将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。隶化后楷书
有所变形，手臂形象消失。
（酉，酒坛）
（人，酿酒师）
（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。有的甲骨文
省去三点指事符号
误将甲骨文字形中的“人”
，篆文
则将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（手，推挤）
（襄，即“嚷”的省略，嘟嚷），表示叫襄推挤。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，拥挤的人群嘟嚷抱怨着相互推挤。隶书
将篆文字形中的“手”
简写成
，失去五指形象；
。 2. 扔：乃，既是声旁也是形旁，是“奶”的本字，表示母乳。扔，甲骨文
（乃，即“奶”的本字）
（又，抓），表示手工挤奶。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“乃”
。造字本义：动词，乳汁过盛的妇女用手挤压乳房，人为排乳。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“乃”
。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文
有所变形，将甲骨文字形中“桑”
，同时加“亡”
，强调“消失”的含义。篆文
误将金文字形中的
，“桑”形消失。隶书
进一步变形，将篆文字形中的“犬”
；将篆文字形中的“亡”
写成“衣字底”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”
，依据草书字形
，将正体楷书字形
中的两个“口”
简化成两点
。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
写成“屮”状的
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“又”
。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书
加“人”
另造“偌”代替。 
是指事字，字形用一横指事符号
连接人的两脚
，表示双脚活动受到限制，不能自由奔跑。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，用铁链或某种暴力方式束缚他们的双脚，使他们只能小步移动，不能大步奔跑。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将短横指事符号
写成突出于两脚的长横
，表示不仅两脚上锁，而且与其他人相连锁。篆文
误将金文字形分离成“人”
和“几”
，导致字形费解。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文
加“手”
（捍卫）另造“抗”代替，表示为抵制压迫而奋争。造字本义：动词，为拒绝压迫、捍卫自尊而奋争反击。隶化后楷书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“亢”
写成
。作动词时，古籍多以“抗”代替“亢”。古籍常假借“伉”代替“抗”。 
（宀，屋宇）
（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。有的繁体甲骨文
将简体甲骨文字形中的“示”
。金文
、篆文
承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
，将篆文字形中的“示”
写成
。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。2. 希：“希”是“絺”的本字。巾，既是声旁也是形旁，表示布帛。希，篆文
（爻，交织状）
（巾，布帛），表示古代手工纺织的布帛。造字本义：名词，古代专门为帝王权贵精工纺织的经线宽疏、轻软透气的细葛布。隶化后楷书
承续篆文字形。当“希”的本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝织物）另造“絺”代替。
（衣，衣服）
（曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“怀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”
。6. 则：“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的“鼎”
，将甲骨文字形中的“刀”
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。