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楼主
是指事字，字形在“大”字
下面加一点指事符号
，表示“大”的最高程度，极大、无限大。造字本义：形容词，“大”的最高程度，特大，超大。隶书
承续金文字形。
是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横
较长，顶端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
为了在字形上区别于数目字“二”，在两横
之间再加一竖指事符号
，表示纵的方向。篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
、
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（水，涶沫）
（掩口打喷嚏），表示身体欠安打喷嚏，涶沫横飞。字形
伸手
遮掩自己的嘴巴
打喷嚏，
像飞溅的涶沫。简体甲骨文
省去手形
写成
。金文
承续甲骨文字形。篆文
用“气”
（呼吸）代替金文字形中的“口”
，强调“次”由呼吸不畅的症状引起，并将金文字形中“口”
构成的“欠”
，写成“气”
构成的
。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。隶书
则误将篆文字形中的“气”
，将篆文字形中的“欠”
。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“見”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（與，即“擧”，众人认同、推选）
（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文
用“言”
（评论、评价）代替金文字形中的“口”
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
简化成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（又，抓住、控制）
（女）
（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文
省去甲骨文的“又”
代“女”
、
写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，脚板）下面加一横表示地面的指事符号
，表示脚踏平地。金文
将甲骨文字形中的脚板形状
，省去甲骨文字形中的脚跟脚板形象
，只保留三趾形状。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。隶书化后楷书
将篆文字形中的脚趾形状
写成三点
，以致“趾”形完全消失。俗体楷书
将三点
，局部简化字形。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
”是“不”的异体字。不，甲骨文
是由“
”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字；
是由“帝”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字。帝，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
在顶端再加一横指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去篆文字形中
。古籍多以“不”代替“
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
将甲骨文字形中的“止”
。篆文
将金文字形中的“止”
。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
及脚板
构成的脚部）。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书
将篆文字形中的“止”
。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文
（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文
变形较大，将金文字形中的“正”
，将金文字形中的“鳥”
。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶化后楷书
继续变形，将篆文字形中的“下”
，将篆文字形中的“鳥”
。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
是指事字，字形在号角“于”
上加三点
指事符号，三点指事符号
将“乎”
，表示呼的气力不足。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将两点指事符号
写成“八”
。篆文
将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“于”
。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。17.功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“中”
写成
。 
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火堆”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书
将篆文字形中的“肰”
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。