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第三十一章 用兵贵右 夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右。 言居上势则以丧礼处之。 杀人众多以悲哀泣之。 战胜以丧礼处之。
师说： 夫兵者不祥之器， 战争啊，不是致福之物而是致凶之物，不祥之器 物或恶之，故有道者不处。 伤物害天为祸天下，有道之人不以之为室不与之同眠共枕
君子居则贵左，用兵则贵右。 君子在太平之时以生、吉为贵，连在家中都愿意选择主生主吉的东方，用兵为战之时以制胜为贵，连在帐中居住也选择主杀主凶的西边。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 战争是不祥之器，不是君子之器，面南而治才是君子之器。依照老天爷的命令勘乱而用，不以人道而用，恬淡而不狂热方为替天行道
胜而不美，而美之者，是乐杀人。 不以战争获胜而觉得自己有多美，天有好生之德，杀人战胜而美的，是为人道泄私愤杀人为乐而悖天道。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。 为人不是为天而战，以杀人为乐者，在天下任何时间和空间都不可能最终实现其战争目标。非正义战争终将失败。
吉事尚左，凶事尚右。 国之大事在戎与祀，祀为吉事行吉礼以左为贵为尊，戎为凶事行凶礼以右为尊为贵。
偏将军居左，上将军居右。 在三军之中，偏将军护主护军之军居左，上将军主杀敌取胜居右
言居上势则以丧礼处之。 受祖之命，卫国守土，恭天之罚，誓师出征，君王以丧礼制式行祭祖、祭地、祭天礼，申请作战。
杀人众多以悲哀泣之。 君王替天行道，但杀掉的也是天生之人，类似于父母大义灭亲杀了自己的儿女，虽然必须要杀掉，但也悲哀痛心。
战胜以丧礼处之。 战胜，君王以丧礼制式自处。
古代礼制有五礼 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 本章不是将军礼 而是讲君主统帅的个人之礼 战争中，君主的个人祭祀，行凶礼 而不行吉礼 本来祭天地祖是吉礼 但因为战争，君王统帅祭祀天地祖，改行凶礼 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以禬礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
本章基本上以礼制为载体，表述慎战和为正义而战 所谓正义之战有三 不得已发动的对违背天理之敌的战争；不得已发动的保家卫国的战争；受祖之命的战争 战争不是目的，不乐杀人，只是除暴安良替天行道的工具 战争的目的是除暴安良，勘乱卫道 所谓恬淡为上 有战争发动权力的人，无权以自己的意志发动战争，为上 正义 发动战争、战争过程、战胜结束等战争全过程中，决策者要有正确心态，本章以礼制表达了战争决策者正确的心态 不同于常礼的礼制 常礼贵左，军礼贵右 君王请战用丧礼 君王汇报战果用丧礼 杀敌众多君王悲悯自处 之所以这样，是因为，天地有好生之德，歹恶该杀之徒也是天地所生，老天爷虽杀也痛 犹如父母大义灭亲 慎兵慎战 先礼后兵——对自然而然的天真之人物，无所不容；失天真者，无所不救；乱天道者，无不除。 为天而战，是谓天兵 天兵者战无不胜
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