双玉 家一期作业本

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第37课 家庭治疗治什么

课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？
答：
家庭治疗是对家庭结构、功能、进程中不道的地方进行转化（疏通、修补），以回到安全发展的路上继续走下去，川流不息。首先要理清，理哪个地方出问题了、造成什么影响，要理清症结、问题的来龙去脉，然后下手整治。可能问题不止一个，要慢慢地去接触到根本核心的那个重点。
家庭治疗的对象，首先是自己。既然家庭这个集体出问题了，那么组成家庭集体的个人身上都出现了问题。医自己，自己是否职能归位、是否符合俊豪杰的品质，有利于家庭的正道运行。因为家庭每个位都与其他位息息相关，每一组关系都环环相扣，自己有变化，就必然会对整体有影响。在这个基础之上，才考虑得了治疗家庭的其他人、其他部分。
好像治疗自己就包含了家庭治疗的全部对象，因为自己不是一个人。

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两周总结

重新收拾自己的心情，老老实实搬砖，不能过度消耗自己的心力资源在攻守自战的内耗上面。自己拆墙拆那么起劲求个啥呢，从来都是想把坏掉的房子好好砌起来。

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  第三十八课 家魂的病（2023.9.12）
什么是病呢？道德经说：知不知，上；不知知，病。所谓病，即是错误秉持和秉持错误。天下本无病，自扰而病之。

“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象“身”写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“爿”写成，将篆文字形中的“丙”写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。《说文解字》：病，疾痛加重后形成的症状。

  家魂病，是活人不识家魂全貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。


课后练习  尝试给家魂病下一个自己的定义。

答：
1. 家魂病的感受
“  家魂病，是活人不识家魂全貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。”
      我父母和男朋友父母见面认识的前几天，因为带不带向家兄弟媳妇去而闹腾得厉害。我妈骂向老爸，把向老爸刺激得忍无可忍来反骂她，她说“你看嘛！你嘞是自己听得到噻——他是啷个决我的！把人恁个决法子，晚上哪个还睡得着觉！决得人都要遭变成个鬼！”她根本没意识到是她先骂人贬低人，才激得向老爸反骂。向老爸也根本没意识到是他做的事不妥当在先，才招致了我妈这么骂他，他只觉得我妈毫不讲理这么贬低他，没别的原因，就是在发疯。——那种眼看着斗争从开始的意见不合发展到你死我活、发展到结局向老爸攻击我妈说找她商量个什么事情就是个错（哪怕我斗输了我也要拉你死下来垫背，只要你没赢 我就一定不是输），我妈理解的就是找别人商量是对的、找兄弟媳妇商量才是靠谱的。     
      这种家魂病现场的感觉，自己专心盯着车、一定要把车搞坏而当下丝毫没觉察车在奔绝路而去的感觉。
      我家的家魂病传承给我的东西之一是我内部的自我攻击——父母对彼此的攻讦（父母也传承自上一代）；我因为个人的自见、立足于情绪而跟母亲对立，跟母亲吵起来的时候，我也在为家魂病薪火相传，我也在制造家魂病。
      “置家道于不义，家风于不正，家业于衰败”。斗争是为家里脚下那块共同站着的地（路）而斗争。我家的斗争掺杂了太多人欲的降胜输赢。我们出于对家庭的建设初心而意见不合而产生斗争，结果越到最后，自己获得的越是深刻的伤害——“算了我不斗了，我认输，这家你爱咋胡搞就胡搞，我不管了，我不敢管了，我被伤怕了”——对家庭的建设反倒成了错的，反倒是自找伤害（因为这个原因，我妈的身心受累尤其深重）。
      家道成了伤害自己的罪魁祸首（我也会怪罪父母成了我受到伤害的罪魁祸首），置家道于不义；家里对立情绪硝烟战火，歪风邪气，置家风于不正；家业成了战局的消耗品，置家业于衰败。
      
2. 定义
      家魂病是家庭成员只截取家魂的局部生产资料，依据自己的道理，利用家魂的生产车间、利用家魂的生产流水线，生产“人病”的一个过程。结构和家魂差不多是一样的，功能是生产病而不是生产人。

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第三十九课 家魂的治疗（2）——家魂病治疗的方法论

家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

  识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。
  我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。
  从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。


课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）。
答：
每一家的家魂内容不一样。但是无论哪一家的家魂，家庭成员都应该知道以及信守“家魂是守护川流不息的”——每一位家庭成员应该以这个为根基去认识家魂的内容，接收及接受家魂的指引，拨乱反正。
针对家魂病而去治家魂病（堵或者疏）也好，“观天之道，执天之行”与家魂直接连接也好，两个方法都是撇开“不知知”的人欲，做家魂指引的该做的事。

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两周总结这两周对家魂病增加了体验，虽然仍然不清楚我家家魂的具体内容（有大概的模糊感觉），但是把家魂病从家魂里面拎出来了。

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    第四十课 常见家魂病（1）愚    家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
    什么是家魂的愚病呢？

    禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说文解字》：愚，痴顽。

   愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：
   未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断电即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心德基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

  所有的愚病有两个共同性：
  第一，虽然有病，但基本结构还是人的结构，特别重要的是——还有一个颗做人的心。
  第二，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构是馀食赘形，去掉就好。本质上还是操作问题。

  课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类。
答：
1. 心德运行私用，不围绕家魂建设，而围绕个人私欲，以己为天。
2. 心德运行浪费，有心有力而不用在家魂建设上面，不新陈代谢不通神接物。
3. 心德运行投敌，以痣痔为天，把心德资源全心全意地投入痣痔的运行。

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半月总结：
1.  9月底的时候，彻底打消了出去玩的打算，家里的安排几乎是满的。放假期间男朋友跟我随我妈去看望大姨爹，顺便我妈这边的亲戚也见见他。然后跟着男朋友一起去他家表亲的婚礼吃酒席，他跟我一起来我向家爷爷生辰宴。两家把彩礼商定下来了，两家亲戚也在男朋友家见面吃了顿饭。
我觉得还挺好的，我和他的关系、两家人的关系，每过一个节放假就推进一个进度，平平稳稳的。

2. 和我妈谈她嫁给向老爸、结婚的原因，她当初这样做，一大半原因是为了我考虑。给我的冲击挺大的，心沉下去服气了。

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第四十一课 常见家魂病（2）不肖

课后练习 说说不肖病与愚病之间的区别与联系。
答：
区别：
愚病是人的结构有缺，并且缺着、空着，还未成熟地成长出来，这需要启发、再次成长自我；
不肖是人的结构中缺的部分被别的东西所占据（比如奸邪、馀食赘形、以私欲为天等等），已经逐渐脱离人本了，这需要溯本清源。
联系：
不肖是愚病的进一步病态发展，无来处无归处。

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第四十二课 庭关系（家风家教）的治疗（1）——家风家教的“病”


课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？
答：
1. 不道：不朝着家庭共同理想去奋斗，而流行不道的家魂病的风气。
2. 监察不力：家庭系统结构的自我纠偏机制无法顺畅运行，以致于不利于家庭发展的家风模式代代相传。
3. 能力不足：家魂病的愚病影响家风使人智慧、能力的增长，不足以运行家魂（缺德）。






两周总结：国庆后近两周在做婚事相关的准备，家里的还有男方家长辈与我们家的冲突、不和以及合，明显比平常多出不少。心里有家庭五行图，处理这些事淡定了不少。有些时候力有未逮，无法做到理想效果，出现了偏差，也还好。

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第四十三课 家庭关系（家风家教）的治疗（2）——家庭关系病治疗的方法论原则


   家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。那么相应的治疗目标就在于正、严、恤，从现状到目标之间的距离，蕴含着治疗操作的方法论。

  首先，要有确定正与不正、严与不严、恤与不恤的标准，作为指引。以此为标准，察现状与标准的偏差和距离；察过程的有效性；评价目标的正确性。
  其次，要观察从现状到目标的运作进程。寻找家庭关系中存在的失察，从而找到机会和工位。察不察。
  第三，在“标准”的指引下，恢复或者修正进程中的失察。

  如果用一句话概括，就是用察去察正不正、严不严、恤不恤，察不察。
  什么是察呢？


  察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。《说文解字》：察，屋檐向下覆盖。另一种说法是“反复审视”。

课后练习 说说你对家庭关系病治疗的看法。
答：
1.  以家道为指引判断正与不正、严与不严、恤与不恤。
2. 察看运行过程中因为失察而导致的运行不良、偏差之处。察自己的失察。失察是罔顾事实信息和家道标准，人被裹挟在家庭关系的病中，不具备自我监察能力，而使家庭关系的病（和家魂病）一路传承、越发严重。
3. 依据家道（家庭五行图）的指引，给失察之处进行纠偏、修正。