苗苗的作业本

andylichan

对一年总结第三周的课程编写（第五十一周）的评课
本周两位同学的分享，着重介绍了感觉认得步骤及所得，收获不少。

对一年总结第三周的课程编写（第五十二周）
继续收听各位同学的总结。

编后感：
春节到了，感觉认有了更多的内容，和家人一起过节，会有更多内容。

andylichan

对《一年总结第四周的课程（第五十二周）》的评课
一个同学做了报告，对在有上说话，就这样自然的流出很有感觉。

对一年总结第四周的课程编写（第五十三周）
继续收听各位同学的总结。

编后感：
主动的感觉认不多，时不时还是需要提醒，在一些比较集中和突出的情况下会反应出来。但是总体感觉自己不知道是生病还是工作，在放假期间，大部分时候属于停滞状态。

andylichan

对《一年总结第四周的课程（第五十三周）》的评课
三个同学做了报告，每个同学的都在不断的补充自己的。

对一年总结第四周的课程编写（第五十四周）
继续收听各位同学的总结。

编后感：
没到自己总结时，听同学总结更多是在听同学重点在那里，快到自己总结了，同学的总结就不断的再给自己思路。有上说，都很有收获。

andylichan

对《一年总结第四周的课程（第五十四周）》的评课
自己做了报告，这个过程中自己又复习梳理一遍，同时因为同学的提问，感觉自己又补正了一些。之前请假的7位同学，还没有准备分享，面对这种情况，猜测老师会怎么处理，然后一是班长提出任务，二是不总结完不能上课，三是老师为大家分析不总结的内部情况。

对一年总结第四周的课程编写（第五十五周）
按照要求，下周四位同学分享，继续补正自己。

编后感：
老师说到不乐意总结说明内部有一个多元自我更整体的自我利益相对立，观察自己，对总结也有压力，有点想逃避，好像是对于上课准备的本能逃避，也有评价的担心，害怕自己做不好，这些情绪对自己是有压迫的，但是真正的总结以后，这个压迫过去，其实又觉得这是一件很棒，很值得做的事。所以每次总结结束都有种如释重负的感觉，这样认了以后，发现这个重负就是那个担心，如果一直在这个担心下做事，人用力就会很多，很累，动作也容易变形，在有上说以后，真正的讲着讲着，就没那么多重负，就只是自己讲了。不过因为很多的锻炼，感觉现在分享比之前自如更多。

andylichan

对《一年总结第四周的课程（第五十五周）》的评课
本周6位同学分享，有点密集，我只听到了三位同学的，感觉和我状态相似，都属于必须分享了进行分享，但是其实分享以后发现每个人都有自己的感觉认的，都是可以分享的，甚至更真实，但是可能有更多的其它东西让分享被延迟。

对一年总结第四周的课程编写（第五十六周）
按照要求，下周继续完成分享，继续感觉认。

编后感：
只要感觉认，规则在那里，分享对放纵的情绪也是一个恢复主体感的机会。

andylichan

评课：
老师没上新课，让大家继续沉淀总结阶段和前头一年的感觉，这个过程自己体会，是对这一段时间大家状态的提神和过度吧，因为疫情，个人总结时间延后，节奏有些混乱，大家状态似乎都比较低迷，那老师的说，战斗有点失败。这个课程设置我感觉更是一个回顾初心，并看到自己变化的一个推进，强化我们内部那个主体力量。
下一周课程编写：
继续沉淀总结阶段和前头一年的那种感觉
——打包那这些经历
       感知这个“包袱”
       把心驻在感知的“念”处
       觉知我的感知


编后感：
加强打包练习，尽快恢复状态。

andylichan

一、对静默第二周的评课
这一周的静默还是静默，大家可能还是不那么充分，老师也没再群里继续说这个事，但是从最后作业来看，都在对大家苏醒或者恢复课程节奏起到承上启下的作用。

二、第四十九课心理和合学绪论——教化与治疗和振穷趋急的上法
（一）进程
1.总结梳理上一年度整体课程情况，同学总结情况及静默两周的总体内容，总结个人心理结构。2.对个人心理结构有所掌握后，过度到心理咨询课程应用教化与治疗。
3.分享。
4.心理和合，如何应用，
5.教化与治疗——振穷趋急。
6.课后作业引导。

（二）课文编写
学习古圣先贤的智慧，在各种实践活动中修道积德，成为一个有智慧有能力的人之后，怎么运用所得，才符合规律而吉祥不遭致凶祸？
鬼谷子认为，为大众利益服务，主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化，趋急当属治疗。鬼谷子概括了振穷趋急的主要诊治方法和途径：
1、现象（形容、体貌）法：见形为容，象体为貌。
2、声音法：闻声知音。声气（音）不同恩爱不接。音为心声。音不和则声悲。
3、解仇斗郄——消耗法（充分表达法）。解羸微之仇，斗郄者之强。使弱者变强，强者更强，继续消耗下去。
4、缀去法（鼓励法）：缀己之系言，使有余思。
5、却语法（威恩法）：察伺其短
6、摄心法（利害法）：为好学技术者称远；为遭淫酒色者有后会。
7、守义法（善行原则） 守以人义（宜）探其内以合  

  运用这些途径和方法，确实是需要经验和技能积累的。对这些经验和技能的运用，可能会有如下一些不正常或者不那么正常的情况：比人而用败家夺国，自保、伐害能言、破德为雄、抑拘成罪、戚戚自善、败败自立。

（三）课后练习 说说看，道术为什么必须用来做振穷趋急之事，而不可用来算计人？


编后感：
新课看到进入新的阶段，在了解心理世界后，如何的应用，真正要去会了。

andylichan

一、第四十九课心理和合学绪论——教化与治疗和振穷趋急的评课
评课：
老师怎么做的：
    1.在讲课，停课，静默两周后，再次开学，老师开始让大家体会再次开学的感受，通过这样的操作，让大家开始直接进入课堂，而不是在外面飘起。
    2.回忆初心，为初心实现程度打分，描述，这个过程中再次在心里做了一个初心稳固工作，同时确定自己在一年学习中所得，进行总结的同时稳固信心。
    3.对接下来课程的判断和预期，有效的对新课进行衔接，进入新课程。
    4.分享。
    5.对本节课程内容进行介绍，提出练习重点。

我的不足：
    1.针对长期停课后重新进入，没有这样去用体会的方式拉回，这个过程是感觉认的一个团体操作，这个方式再次想到老师说的，以体验方式讲课和读书。
    2.对下节课的内容，这个是属于自身学习的内容。
    3.这个课程的练习内容，在自己亲自练习后，感觉的确很吃惊的，感觉认下来自己的面对社会的状况。

二、第五十课   精神教化与治疗的工作对象。

（一）设计课堂进程

1、总结上周道术只能用于振穷趋急，不能算计人，大家觉得如何？初心有没有稳固？难在那里？

2、通过大家回应，对大家的难进行统一的总结把握，确定初心，道术只能用于振穷趋急。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，总体感受。

5、对分享中呈现出的情况，看到我们的工作对象，引入本周主题。

6、精神教化的对象是什么？人，人的什么？

7、布置课后作业。为什么说精神教化余治疗的对象是人的德和心？

（二）课文：

劳动者，劳动对象，劳动工具，心理咨询中，劳动者是谁？劳动工具这里暂时不谈，明确劳动对象，心理咨询的对象是什么？是来访者这个人吗？不是，是来访者的情绪、思维、行为。那什么是情绪、思维和行为呢？是来访者的什么决定和制造了他的情绪、思维和行为的呢？任何工作，都需要找到准确的工作对象。教化与治疗也是一样。

具体的结构是什么？鬼谷子志思神心得。

其中，神是天下规律的存在形式，天下万类都天然的拥有，即便天下消失了，决定和制造天下的神都还存在，所以神不存在教化与治疗的问题，只存在不丢失或者唤回的问题。志，其内容是人的知识和智慧对神的翻译，不是元性的精神结构，志的功能机构则是人天生具备的，也不存在教化与治疗的问题。思，是志的运行过程和成果，其内容取决于任务场景和志的和合作用，思的功能机构也是人天生具备的，也不存在教化与治疗的问题。
  德和心的功能机构，是与生俱来的，其内容则依赖人的自主努力来积累和建构。人的志的问题，来源于德对欲（神的使者）的德化过程；人的思的问题来源于志不正和不专；人的神的问题，来源于德化错乱，导致心不舍神（魂不守舍——阳神为魂）。也就是说，人神的问题，不是神本身的问题，而是人的德的积累和心的建构出了问题，导致遍布天下的“神”被生生挤出人的内部世界而不覆于人，人成了天下的异于自己之物；人的志思有问题，一般不是志思本身出了问题，而是人的德不足和/或有杂，和/或德对欲（神的使者）的德化出现异常，和或或心不能舍神导致的。一句话，人的问题，是心和德的问题。精神教化和治疗的工作对象，是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构。
  德，是人对自然规律的切身掌握程度；心是志思神德在德的主导下的和合成果。德的教化和治疗是针对德的内容的，方式是积；心的教化和治疗是针对结构的，方式是养，养其“和合”机能。

（三）课后作业：

说说看，为什么说精神教化余治疗的对象是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构？

三、编后感：
这次是根据老师的内容来写，看了老师的教案，首先劳动对象，明确对象很重要，其次，操作的结构框架很重要，这是一种需要积德的思维。

andylichan

一、第五十课  精神教化与治疗的工作对象的评课
评课：
老师怎么做的。
一，对上周内容进行提问式总结，梳理我们学习初心，确定为谁服务的问题。
二，明确服务对象，如意吉祥是什么？
三，分享。确定这段分享中提出锻打养心，振穷趋急中，往往在趋急而避穷。振穷是积德，趋急是养心。
四，提出本节课重点，劳动对象是什么？为什么只在积德养心而没有其他。

我的不足
最近在思考老师的上课方式，发现老师都是围绕主题，进行感觉认启发，不知不觉你就跟着进入那个体验，然后得到真实的体会，体会中有所偏差的，老师也能引导着你慢慢过来，在这点上自己缺乏这样的方法，包括面对自己，也是直接的讲道理或者强压，非老师这种启发式询问。

二、第五十一课 心与德

（一）设计课堂进程

1、对上周内容进行引导式提问，对我们的工作对象是心与德这件事是不是确认？提出三个问题，为什么不是志思神，而只能是心与德。

2、通过大家回应，对大家的难进行统一的总结把握，确认对象在心与德这个事上。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，总体感受。

5、对分享中呈现出的情况，分别对分享中的心的部分和德的部分进行描述，引入本周主题。

6、心怎么样，德怎么积

7、布置课后作业。养心与积德怎么做？

（二）课文：

鬼谷子阴符七术中，心，德，的描述内容。

（三）课后作业：

说说看，说说什么是养心与积德

三、编后感：
这一次的编后感似乎比较顺畅，就好像进入这个进程，确认了对象这件事，接下来就是这个认识这个对象，对对象的描述和体验，不知不觉挺期待，会有什么样更深刻的体会。

andylichan

一、第五十一课 心与德模型
评课：
老师怎么做的：
1.对上周内容进行提问式反馈总结，为什么工作对象是心与德，而不是其他。
    2.对心和德这对人之本进行详细的描述，提出心与德的关系，也提出德到底怎么转，心怎么散势，对心与德进行明确。
    3.分享。在分享中看到心德的路径与组成，德怎么转起来，怎么跨大步就给跨出去了。
    4.对如何把握心德结构模型，为什么要建模，注意事项是哪些进行了详细的讲解。

我的不足：
1，自身对心德的把握不足，
2，对模型本身不是很清楚，属于积累阶段。

二、第五十二课 德与好恶的上法

（一）设计课堂进程

1、对各自心德模型进行引导式提问，确认一点，是不是每个人的模型不一样，第二点，模型出来了，确定这个模型结构，也属于转圆的过程，看清楚看清楚自己的模型，修复和修正模型。

2、通过大家回应，给出一个模型例子，提出自己的模型修正路径，德化和养心。

3、同学分享。

4、对分享进行打包，总体感受。

5、对分享中呈现出的情况，德化过程。

6、详细讲解德化过程。

7、布置课后作业。评述自己的德化进程。

（二）课文：

不管采用何种模型描述德，德对欲的德化，是德存在的客观依据。

德化的内容。
  1、德化的加工对象和成果是什么？
  2、德化进程
  3、德化过程的基本问题——好恶。

（三）课后作业：

通过对德化的观察，描述自己的德化过程，说说为什么德与好恶联系一起。

三、编后感：
对心德模型操作进一步细致化，进程化，揉碎掰开看清楚。