鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

3-6体会并调整整个《素书》树状图，什么是素？     我们说，道德仁义礼构成了人的精神实体，素，就是道德仁义礼流淌的地方，人的心和素相通，心就成了素，身心成了运行道德仁义礼的地方。

     蹈道时那个心的场所，就是素，---这个场面很有感觉，蹈道得德，生成一个质点，积了一个质点的德，出去，在这个质点统摄的领域里就能做正确的事，就宜，就礼，就成事济物。--在素的工厂里运行和完成。

   素的特征：宽敞。不狭窄。与道通（宗道）。四通八达的。

3-7今天任务：
结合事物生成的顺序规律（如下图所示）：

道（无形太易）——形（始于德之气之太初，成于太始）——物（始于阴阳之质之太素）——象——符——数——理，人在太素处得以确定诞生。

根据《素书》的讲述，定义素人？

答：

素人是在素里生、素里长的人。

素，阴阳之质发生之际--质生而聚为体（即，道阴德阳、德阴仁阳、仁阴、义礼为阴--阴阳合符）

素，是道德仁义礼五的场。也就是说离开素，没有素，人没法蹈道、得德。

素人是在素里生、素里长的人，素人的心与素通，与素为一，所以才能见道蹈道、积德、行动本德宗道、遵义、安礼，其道足高---而名重于后代的人。

铃兰

3-8根据昨天的理解，描述一下素人的构造

素人的根，心与素为一，成为素。宽敞不狭窄，与道通，宗道，不宗自己。

素人的本，心里运行着道德仁义礼：素人见道蹈道、积德、行动本德宗道。

素人做出来的样子：

    明于盛衰之道（对于盛衰之道的明，明白的内容有：一，道是不可更改，不可违背，只能遵、从，违背的结果终将是衰。二，具体的盛衰的道（规律）---道德）

   通乎成败之数（成败是积累而成，量变到质变。对成败的积累过程、程度等，心中有数一目了然。疑问：通和明的差别体会不出来，通里有明，明里有通---仁）

   审乎治乱之势（行动前、中、后全过程中的审，审治乱之势，行动之宜，预、做都做正确，不做错误---义。老师说家宝说的家长明白，有点感觉就是有一个总搅全局的人才会审这个治乱势）

   达乎去就之理（什么时机行动、不行动、怎么动的理----礼   家宝说家长决断，能感觉到有一个决断操作。那前面盛衰、成败也是家长在操作。）

      一些疑问：

    关乎盛衰，是去明，明物里的盛衰。通可以吗？达可以吗？不贴合。审可以吗？可以，不到位，没明啊。对于盛衰之道，关键操作是明。

   盛衰之道，不是盛衰之数，之势之理？---操作上最凸出的动作是  明！

   成败之数，积累而成，所以是数。----操作上最凸出的是--通？

   治乱之势，治乱的场景，最突出的是势。----操作上最凸出动作是   审！

   去就之理，什么时机动、怎么动的理。不是数。不是势。道还可以。---操作上最凸出的动作是   达！到达，抓住、执取到

3-9说说素人为什么必须要正道？

      首先，道是事物生成之宗，道本身是正的，具有规定性，就像种子蕴含的那种规定性，不可违也。（这个规定性是，事物是道生，德畜，不道不德则亡---有道则吉，无道则凶（天刑天罚））----是人需要正道。因为人之所行，可以合道也可以违道，有一个主观自由的选择---志的存在，是正是邪。

       其二，正道是正的是什么。正道是正的是“自己所见所明所蹈之道”，非道本身。因为道是隐的、蕴含的、阴的。还有有哪些道必须明，败莫败于自私，最应该明，被道收回。  

      那么在一个组织体里处于最高领导，要正什么道？俊道：德足怀远、信足一异、义足得众、才足鉴古、明足照下，不如此不足以领导整体。

      中层领导层要正豪道：行足以为仪表、智足以决嫌疑、信可以使守约、廉可以使分财）。

       处于基层执行层要正杰道：守职不废、处义不回、见嫌不苟免、见利不苟得。

      其三，正道的目的：使自己明道、使自己所行照着正出来的道，去做，不违。

      其四，归根结底，正道是为了抱道传道，为了子孙后代，自己是道的通道，后代子孙也是。

铃兰

3-10说说素人求人之志的本质是什么？

素人求人之志的本质是：

1我的欲（志）就是一颗深刻的、有威势的道正之欲、“合于道、遵于道”之欲（志），抱道不离，--欲为人之本，关键处，生正奇志之处。

2一个人是人、还是“非人”的分水岭。求人之志在定义人和非人。

3求人之质，在万物生成顺序里，处在“太素-质生”质生的位置上。道德仁义礼的德。

     

铃兰

（没跟上进度，决定按顺序补起来，争取追上。今天重新梳理什么是素，素人，和素、素人接触，感觉自己被“自己所琢磨的内容”有所染了。这样读书，是好的。要读，就这样读）
补：

3-11说说素人本德宗道的意义何在？

素人本德宗道的意义在于，上通天神（宗道）---自己积的德（本德）推动着心---下接天下万类，既亲又义，遂其生成。

铃兰

3-12说说素人为啥必须要遵义？
素人 不遵义，不赏善罚恶，没善恶、没是非对错，人的道就邪了（社会风气就邪了），------遵义就是使之正，所宜，道正则成，立功立事。道邪则败。

铃兰

3-13说说素人安礼的意义何在？
素人安礼的意义在：把蹈道、积德、志心笃行、遂其生成---落实在每天每分每秒的生活场景里，变成日常生活，变成了习俗。就这样生活

铃兰

3-14说说人，为什么一定要做成素人？
因为不做成素人，不素就多愿、苟得、贪鄙、自恃、精散、无常，生活总是有问题，智慧总不能提高，没有成绩没有成就，不能立功立事。就不成人，非人，伪人。
做不做素人，只有正邪两面，没有中间地带。

铃兰

3-15说说人做成素人的努力方向是什么？
       一言概之，走在“内立功，外立事，道足高而名重于后代”的通道里、正道上。或者“道德仁义礼者五者一体”为素人的努力方向。
         明道（人之所行，有道则吉无道则凶的吉凶观，明于盛衰之道、通乎成败之数、审乎治乱之势、达乎去就之理）
      --->正道（德足以怀远、信足以一异、义足以得众、才足以鉴古、明足以照下...）
      --->求人之志（正志，和命的根相连的志，才能生发出志心笃行的深刻的力量，屏蔽掉一切跟这条正路上不相吻合的所有目标、愿望和期待，战胜一切的威势）
       --->有志心笃行之术--->遵义--->安礼--->立功立事，道足高而名重于后代。

铃兰

3-16说说人一旦做成素人，为什么就能如道德经所言为四大之一？（道德经说：道大天大地大人亦大，域中有四大，而人居其一焉）
道大、天大、地大、人亦大，域中有四大而人居其一焉---这里的人所指是素人。人一旦做成素人，道德仁义礼五者一体，就做成了“同天而合道”，素人正道，德足怀远、信足一异、义足得众、才足鉴古、明足以照下，像道、像天地、那样常善救人故无弃人，常善救物故无弃物。

铃兰

3-17自己命名写一篇文章，从天道的角度论述一下，人应该把自己做成什么样？怎么做？做成了会怎么样？
     《做素人的道路》
       习总说，道路决定命运，找到一条正确的道路多么不容易，是党和人民历尽千辛万苦、付出各种代价取得的根本成就。我们必须坚定不移地走下去。
一、人应该把自己做成什么样？
     从天道的角度看，道是天地万物的生成之宗，道本身是正的，具有规定性，就像种子蕴含的那种规定性，不可违也，违就天杀，天罚天刑。人应该把自己做成正于道、合于道的样，究其实质，人没有自己的利益，实质为替天行道，而这样才是为自己谋了最大的利益（天之至私用之至公）。
人应该把自己做成“通天道的通道”，使道德仁义礼在身心里，随着时机自由通畅，无阻无岔道。这个通道之通就是素，就是一，精神实体。
二、怎么做？
     我感觉素书里给的成为素人的通道很多。
     我首先想到，求人之志。人之所行，可以合道也可以违道，和动物比，人有一个主观自由的选择，也是出岔道的所在，这就是志的存在，是正是邪，正志就是求人之志，合于道，德积于身，继续合于道。就要在神、智、谋、任、应上求人之志：绝嗜禁欲所以除累、抑非损恶所以攘过、贬酒阙色所以无污...
     其二怎么做素人，要磨练志心笃行之术。心术，内部开拓出志心行走的通道：长于博谋、安于忍辱、先于修德、乐于好善、神于至诚。明于体物。吉于知足----禁绝和警惕反面，苦于多愿，悲于精散，病于无常，短于苟得，幽于贪鄙，孤于自恃，危于任疑。
     其三怎么做素人，内外部行为上要遵义，要符合人之所宜，一定要有赏善罚恶，是非、正误、天道昭昭、旗帜鲜明，立场坚定，以立功立事。遵义涉及的内容有：关乎自恃、凌辱、谏谗、用人不正、乱政、赏罚之宜。如三大纪律八项注意就是毛主席创立的人民军队爱人民之遵义。需要遵义的地方，是那些必须鲜明地要用天道天理区分是非、正误的行为和场景。（这点描述还是不准确）
     其四怎么做素人，日常生活保障要安礼。俗事，天天要经历的，情绪要安“怨在不舍小过”；吃饱穿暖要安“饥在贱农、寒在堕织”，习总讲“饭碗要端在自己手里”；谋要安“患在不预定谋”；家风家道，要安“释已而教人者逆，正已而化人者顺”。
     其五怎么做素人，要正道，和俊、豪、杰比照。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。

三、做成了会怎么样？
     谋略无穷：明于盛衰之道、通乎成败之数、审乎治乱之势、达乎去就之理，潜居抱道、以待其时，或立功立事，或没身而已，传道于后世，是以其道足高，而名重于后代，后代子孙绵绵不绝，都成为道的通道，光荣子孙。