第三十一天（第五周）
任务内容：
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲
一、查字 贵——貴，甲骨文=（双手，抓、捧）+（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。 害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文=（被系扎捆绑的舌头）+（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。 利——利，甲骨文=（禾，庄稼）+（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。 忌——已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文=（己，即“纪”，系扎、约束）+（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。 声——聲，甲骨文=（殸，击磬奏乐）+（口，说唱）+（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。 应——雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文=（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）+（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。 气——气，甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。金文为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔。为了有交区别于数目字“三”，有的金文甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔。篆文将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。 感——感，金文=（咸，全、都）+（心）。造字本义：动词，心完全被触动。 类——“頪”是“類”的异体字。類，金文=（米，借代谷物、植物）+（犬，借代动物、野兽）+（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。 依——衣，既是声旁也是形旁，表示上装。依，甲骨文=（衣，上装，借代前胸）+（人），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。 义——“義”是“儀”的本字。義，甲骨文=（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）+（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字=（羊，即“祥”，祥和）+（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。 亲——辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文=（辛，受刑、受监）+（見，探望），表示探监。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
二、翻译 众人兴桩夯地时，以对故乡故国的崇敬与珍爱统一用力节奏，互相配合割去当事人舌头以消灭口供。 众人兴桩夯地时，以快刀收割庄稼统一用力节奏，互相配合约束想法，不能随心所欲。 众人兴桩夯地时，以话音乐音统一用力节奏，彼此配合、影响而息息相通。 众人兴桩夯地时，以天地之间的汽流统一用力节奏，互相配合心被触动有感。 众人兴桩夯地时，以观察辨识种类统一用力节奏，互相配合心连心，不愿离开。 众人兴桩夯地时，以正义公正统一用力节奏，互相配合不离不弃至近至密如亲人。
三、简明心得 同贵相害——游子才会有故乡故国，如果一个组织都是游子的心理状态，根和本不一致，展现出来的末就是混乱的，让组织内其他游子担心害怕，就会互相伤害。 同利相忌——用同一个节奏收获同一个利益，这个组织的格局就不大，就被那个利益约束，接受不了其他信息，而错过天时抛弃地利。 同声相应，同气相感——组织的运转与个人内部的运转一样，个人的五气（声音）输出在组织里，交汇后，又回到个人内部，所以组织的转圆与个人的转圆互相同节奏，而个人的心会有触动感应。哪怕背离组织的人，也是感应的结果。 同类相依，同义相亲——区分清楚了亲疏远近、敌我正邪，就能互相依靠不离不弃。
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