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2.6.根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
1根gēn 艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文   （木，树）  （艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。隶书 简化了“艮”的字形，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。附一 文言版《説文解字》：根，木株也。从木，艮聲。
附二 白话版《说文解字》：根，树的地株。字形采用“木”作边旁，采用“艮”作声旁。
2枯kū 古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢   （木，树）  （古，古老），树木老化。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：枯，槀也。从木，古聲。《夏書》曰：“唯箘輅枯。”木名也。
附二 白话版《说文解字》：枯，枯槁。字形采用“木”作边旁，采用“古”作声旁。《夏书》上说：“唯有箘竹、簵竹和枯木”，枯，树名。
3枝zhī “支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文   （“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）  （又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文 省去籀文字形中下端的半个“竹” 。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文 再加“木” 另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。隶书 淡去了树枝、竹枝的形象，将篆文字形中的“木”写成 ，将篆文字形中的“支” 写成 。附一 文言版《説文解字》：枝，木别生條也。从木，支聲。
附二 白话版《说文解字》：枝，树干之外另生的旁条。字形采用“木”作边旁，采用“支”作声旁。
4朽“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文   （歺，枯骨，借代死亡）  （丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽” 用“木” 代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“朽”代替“朽”。《汉字简化方案》也用“朽”合并代替“朽”。 附一 文言版《説文解字》：㱙，腐也。从歹，丂聲。朽，或从木。
附二 白话版《说文解字》：㱙，尸体腐烂。字形采用“歹”作边旁，采用“丂”作声旁。朽，这是“㱙”的异体字，字形采用“木”作边旁。
5人rén 人，甲骨文 是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书 变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶” ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。附一 文言版《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
附二 白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文字形。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
6困kùn 困，甲骨文   （囗，石砌的花池）  （木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文   （止，阻止、限制）  （木，树），表示抑制树木生长。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书 将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：困，故廬也。从木在囗中。 ，古文困。
附二 白话版《说文解字》：困，旧庐。字形采用“木”作边旁，像“木”在“囗”中。，是古文写法的“困”。
7国guó “或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭” 的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑 。或，甲骨文   （戈，军事武力）  （囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文 在城邑“囗” 四周加边界指事符号 ，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文 用“囗” （城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文 承续金文字形。隶书 、楷书 承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：  （囗，城郭） （“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国” 采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。附一 文言版《説文解字》：國，邦也。从囗，从或。
附二 白话版《说文解字》：国，诸候受封之地。字形采用“囗、或”会义。
8残cán 歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文   （歹，肢解切割、析骨剔肉）  （戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书 将篆文字形中的“歹”写成 ，将篆文字形中的“戔”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“残” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋” 。附一 文言版《説文解字》：殘，賊也。从歺，戔聲。
附二 白话版《说文解字》：残，残害。字形采用“歹”作边旁，采用“戋”作声旁。
9与yǔ 与，篆文 是指事字，字形在“匕” （食勺）上加一点指事符号 ，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。附一 文言版《説文解字》：与，賜予也。一勺爲与。此与，與同。
附二 白话版《说文解字》：与，赐予。“一”、“勺”会义成“与”字。这个字与“與”字含义相同。
10覆fù 復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文   （像罩盖）  （復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文 将篆文字形中的写成 。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书 将篆文字形中罩盖状的 写成“西” ，将篆文字形中的写成 。附一 文言版《説文解字》：覆，覂也。一曰蓋也。从襾，復聲。
附二 白话版《说文解字》：覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，采用“復”作声旁
11车chē 車，甲骨文 是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子 ，中间是“甲”形的箱体 ，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文 加轭具 ，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文 省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。金文字形多样化，有的金文 、 强调轭具 、 ；有的金文 在甲骨文简体字形基础上继续简化，以一轮代两轮。籀文 加“戈” ，字形像两辆武装战车 、 戈戟相接。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。隶书 承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“车” ，利用草书字形 整体简化，正体楷书字形中“田”所表示的“輪”形消失。附一 文言版《説文解字》：車，輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。
附二 白话版《说文解字》：车，是古代对舆、轮的总称，即对名词的“车箱”、动词的“转动”都叫“车”。据说车是夏后时代叫奚仲的人创造的。字形像车的形状。 所有与车相关的字，都采用“车”作边旁。
12同tóng 同，甲骨文   （凡，众人夯地的多柄夯桩）  （口，劳动号子），表示夯地的号子。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书 继承篆文字形。多柄夯具 叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。附一 文言版《説文解字》：同，合會也。从 ，从口。
附二 白话版《说文解字》：同，会合。字形采用“、口”会义。
13轨guǐ 軌，金文   （車，炮车）  （九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“轨” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” 。附一 文言版《説文解字》：軌，車徹也。从車，九聲。
附二 白话版《说文解字》：轨，车轮辗压的痕迹。字形采用“车”作边旁，“九”作声旁。
14者zhě “者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文   （像木柴着火，火星喷溅）  （火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文 将甲骨文字形中的写成 ；将底部的“火”写成“口” （言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文 将“口”写成“曰” ，明确“者”的“言说”含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将“曰”写成“白” （说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书 将篆文字形中“木” 形和“火星” 模糊难辨的写成不知所云的 ，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书 则将隶书字形中的写成“土” 加“撇” 的 。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。附一 文言版《説文解字》：者，別事詞也。从白， 聲。，古文旅字。
附二 白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。字形采用“白”作边旁，是声旁。，是古文的“旅”字。
15倾qīng “頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人”写成“匕” ，将金文字形中的“頁”写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“頃” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。古籍多以“傾”代替“頃”。附一 文言版《説文解字》：傾，仄也。从人，从頃，頃亦聲。
附二 白话版《说文解字》：倾，歪着头。字形采用“人、顷”会义，“顷”也作声旁。
16亡wáng 亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 将误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书 承续篆文字形。晚期隶书 变形，将“人”形 写成一点一横的 。附一 文言版《説文解字》：亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡。
附二 白话版《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。
17同tóng 同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书继承篆文字形。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。附一 文言版《説文解字》：同，合會也。从，从口。
附二 白话版《说文解字》：同，会合。字形采用“、口”会义。
18事shì “吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，是两军对峙的非军事地带）  （又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文 的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文 将旗帜状的 简化成“干”状 ，将简化成 ，导致字形晦涩。简体甲骨文 则将进一步简化成“中” 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形 。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书 将篆文字形中的“中” 写成 。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。附一 文言版《説文解字》：事，職也。从史，之省聲。，古文事。
附二 白话版《说文解字》：事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。，这是古文写法的“事”。
19者zhě “者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。附一 文言版《説文解字》：者，別事詞也。从白，聲。，古文旅字。
附二 白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。字形采用“白”作边旁，是声旁。，是古文的“旅”字。
20灭miè 烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭” ，误将正体楷书字形 中的 的“戌 、火 ”组合，拆解成“戊 、一 、火”的组合，并省去“水” 和“戊”，写成“火” 加“一” 的指事字，表示“火灾”摧毁生命。附一 文言版《説文解字》：滅，盡也。从水，烕聲。
附二 白话版《说文解字》：灭，全毁，无一幸存。字形采用“水”作边旁，采用“烕”作声旁。
21见jiàn 見，甲骨文   （目，用眼看）  （人，人类），表示人眼的动作。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书 将篆文字形中的“人”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“见” ，依据草书字形 ，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。附一 文言版《説文解字》：見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。
附二 白话版《说文解字》：见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。
22已yǐ “已”与“了”同源，篆文写作 ，与胎儿 的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。
23失shī 失，金文 在手“手” 上加一捺指事符号 ，表示手未抓牢。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书 将篆文字形中的“手” 写成 。附一 文言版《説文解字》：失，縱也。从手，乙聲。
附二 白话版《说文解字》：失，放手、脱手而不能控制。字形采用“手”作边旁，采用“乙”作声旁。
25慎shèn 真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文   （心，态度）  （真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文 将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书 将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“真” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：慎，謹也。从心，真聲。
附二 白话版《说文解字》：慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。
26将jiāng “将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文   （爿，卧床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文 省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒” ，并加“酉” （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文 在甲骨文字形基础上加“月” （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文 基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。楷书 继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“将” ，依据草书字形 ，将正体楷书的 简化成 ，将正体楷书的“月” 写成“夕” 。当“将”的本义消失后，甲骨文 再加“夕” （肉食）、加“鼎” （盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。附一 文言版《説文解字》：將，帥也。从寸，酱省聲。
附二 白话版《说文解字》：将，军队最高统帅。字形采用“寸”作边旁，采用省略了“酉”的“酱”作声旁。
28恶è惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。
附一 文言版《説文解字》：惡，過也。从心，亞聲。
附二 白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。
29其qí “其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文 是象形字，字形像有两个提手的盛具 ，盛具由竹篾交错编织 而成，是“箕”的本字。简体金文 、简体篆文 承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文 加“廾”写成会义字：  （竹制盛具）  （廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号 表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文 误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌” 。有的繁体金文 误将本该写成“廾”写成一横两点的 。繁体篆文 承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书 将篆文字形中的竹框“ ” 、与“廾”字 上部的一横 所构成的 ，连写成 ，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。
附一 文言版《説文解字》：箕，簸也。从竹、，象形，下其丌也。，古文箕省。其，籀文箕。
附二 白话版《说文解字》：其，箕簸。字形采用“竹、”会义，象形，下部是箕脚丌。，古文的写法是“箕”省略“竹”。其，就是籀文写法的“箕”字。
30迹jì 朿，既是声旁也是形旁，表示刺、戳。迹，金文   （辵，行走）  （朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。篆文 写成“辵”形、“亦”声的形声字“迹”。篆文异体字  （足，脚印） （责，“積”的省略，累积），表示脚印所构成的行踪留痕。造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：跡，步處也。从辵，亦聲。蹟，或从足、責。 ，籀文迹从朿。
附二 白话版《说文解字》：迹，步子踩过留下印痕的地方。字形采用“辵”作边旁，采用“亦”作声旁。蹟，这是“迹”的异体字，字形采用“足、責”会义。，这 是籀文写法的“迹”字，字形采用“朿”作声旁。
31需xū “需”是“濡”、“偄”、“儒”的本字。雨，既是声旁也是形旁，是俗体金文 对正体金文字形 的误写。需，甲骨文   （大，成人）  （水，汗），表示一个人腋下、腹背出汗。金文… … 。有的金文误将“大”字上部的 和“水”写成了“雨” ，误将“大”字下部的 写成了“天” 。篆文 则误将金文字形中的“天”写成“而” ，字形面目全非。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。隶书 将篆文字形中的写成 。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，再加“水”另造“濡”、或再加“人”另造“偄”、“儒”代替。附一 文言版《説文解字》：需，也。遇雨不進，止也。从雨而聲。《易》曰：“雲上於天，需。”
附二 白话版《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。
32避bì 辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文   （彳，行进）  （辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“彳” 写成“辵” 。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵”写成 ，将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：避，回也。从辵，辟聲。
附二 白话版《说文解字》：避，迂迴绕开。字形采用“辵”作边旁，“辟”作声旁。
33之zhī 之，甲骨文 是指事字，字形在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书 严重变形。楷书 承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
附二 白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之” 作边旁。
34畏wèi 鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文   （爪，抓持）  （田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文  （卜，神杖） （头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文 将神杖“卜”写成 。金文 基本承续甲骨文字形。诅楚文 将“人” 写成 ，将“卜” 写成“爪” 。篆文 误将金文字形中的“人”写成 。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书 将篆文字形中表示“鬼头”的“由” 写成“田” ，将篆文字形中的 写成 ，导致“爪”形消失，“人”形淡化。附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。
附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。
35危wēi 危，甲骨文   （像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象繁化为 、 。金文另造会义字：  （人，……） （厂，崖岩） （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ；将篆文字形中的“厂” 写成 ；将篆文字形中的“巳” 写成 。附一 文言版《説文解字》：危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。
附二 白话版《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
36安ān 安，繁体甲骨文   （宀，新房）  （女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘 ，忧伤落泪 。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文 省去“三点水”（眼泪），将写成“女” 。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“女” 写成 。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“女”写成 。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。附一 文言版《説文解字》：安，靜也。从女在宀下。
附二 白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。
37畏wèi 鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖“卜”写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文将“人”写成，将“卜”写成“爪”。篆文误将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书将篆文字形中表示“鬼头”的“由”写成“田”，将篆文字形中的写成，导致“爪”形消失，“人”形淡化。附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。
附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。
亡wáng 亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。
附一 文言版《説文解字》：亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡。
附二 白话版《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。
38存cún 才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文   （“才”的变形，居所）  （子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文 将金文字形中的“才”写成 。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书 将篆文字形中的“才”写成 ，将篆文字形中的“子” 写成 。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
附一 文言版《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲。
附二 白话版《说文解字》：存，体恤而关切。字形采用“子”作边旁，采用“才”作声旁。
2.6.根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。 1根枯枝朽，人困国残。-----在一个国家中根为人民，枝为君主，根都成长受阻了，国家这个组织，是由一个个根组成，肯定会被置于死地。 比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官（根）经年老树丧失生机，自然衰萎。（枯）树干之外另生的旁条（枝）老树枯萎、腐烂。（朽） 人树干被砌石圈死，生长受阻（困）诸候受封之地（国）为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。（残） 翻译：草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官丧失生机自然衰萎，树干之外另生的旁条枯萎、腐烂。----根枯所以枝朽 人被圈死生长受阻，诸候受封之地被对置于死地。-----人困所以国残 2与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。--------推古验今，所以不惑 用食勺为别人添食（与）将朝下的罩盖反转朝上（覆）有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。（车）众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。（同）车轴，手工驱车的部位车轮辗压的痕迹（轨）古代部落生火煮食，聚众漫谈(者）斜置，翻侧，倒。（倾） 用食勺为别人添食（与）战败的士兵手举盾甲逃命（亡）诸候受封之地（国）众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。（同）当差（事）古代部落生火煮食，聚众漫谈(者）战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。（灭）------。 翻译：与翻转的车完全相同的车轮辗压痕迹的，同样会翻侧。 与战败士兵手举盾甲逃命的国家一样统一用力当差的，则会被摧毁全村或举家生命。-----推古验今，所以不惑。 3. 见已失者慎将失，恶其迹者需避之。---------长莫长于博谋。 睁着眼睛看（见）胎儿出生了（已）手未抓牢而丢落。（失）古代部落生火煮食，聚众漫谈(者）贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言（慎）用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。（将）手未抓牢而丢落。（失） 内心无法接受的，反感的。---罪过（恶）竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠（其）行走时戳印在地上的脚印（迹）遇雨无法前进，停下等待片刻---等待（需）为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。（避）足履平地，徒步前往（之） 翻译：睁着眼睛看已经手未抓牢而丢落的，则会谨严小心因未抓牢而将要丢落的。 内心无法接受，反感其的行走时戳印在地上的脚印（迹）需躲开它的脚印而逃离是非之地。 4. 畏危者安，畏亡者存。------阴阳相推，而变化顺矣。 巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈（畏）人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石（危）古代部落生火煮食，聚众漫谈(者）男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。（安） 巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈（畏）战败的士兵手举盾甲逃命。（亡）古代部落生火煮食，聚众漫谈(者），安居乐业，传宗接代，世代延续（存） 担心，害怕在高崖或崖下自身坠崖或坠石，正因为有这份担心，才会行事小心谨慎，避开危险，过上建房成家，内心踏实的日子。 担心 ，害怕战败的士兵手举盾甲逃命，才会想方设法使人民安居乐业，传宗接代，世代处之延续。 简单心得：国家的根是人民，根丧失生机，（枝----君主）君主就会枯萎。人的生长受阻了，国家则就会被其他国家置于死地。如果与这样的已经翻了车的国家走同样的路，当同样的差，使用同样的方法治国，则会被推翻甚至被摧毁全部的生命。亲眼看到国家被推翻或者被摧毁全村全部生命的人，肯定会小心翼翼，深思谨言的以防这样的事情再次发生。每天正因为担心害怕国家被倾灭，所以才会行事小心谨慎，守道，修德，国家才会安定、永存。 五吟诵已上传群里。
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楼主
（入，插入）
（像有两袖
、两襟互掩
的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。隶书
将篆文字形中的“入”
简化成一点一横的
。晚期隶书
变形较大，两袖两襟的形象
消失。
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去隶书字形
中的倒三角形
。
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。
（令，发号指挥）
（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文
（令，发号指挥）
（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。简体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。附一 文言版《説文解字》：
表示回到家中，倒在床上休息。“至”
另造“到”
代替。“到”
再一次加“人”
另造“倒”代替。造字本义：动词，回到家中躺卧休息。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（彳，行进）
（夭，挥舞双臂）
（止，脚），表示摆臂奔跑。有的金文
省去“彳”
承续金文字形。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。隶书
误将篆文字形中的的“夭”
写成“土”
，将“止”
写成
。古人称极速飞跑为“奔”
；称挥臂逃跑为“走”
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“見”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”
。附一 文言版《説文解字》：
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。晚期隶书
将早期隶书字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（真，巫师用神鼎祭祀占卜）
（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“真”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。附一 文言版《説文解字》：
（宀，房屋）
（才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文
（是
的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）
（土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文
再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。隶书
将篆文字形中的
写成
，将将篆文字形中的“主”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；
，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文
在
省去其中一撇。楷书
将隶书字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（坐在小几上）
（至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文
省去“厂”
。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。古人称夫妻的卧房为“室”；称一般起居坐卧的房间为“屋”；称妾住的屋子叫“房”。 附一 文言版《説文解字》：
（
，即“郭”的本字，借代城墙）
（不，否定），表示不可筑墙的材料。有的金文
用“才”
（即“材”，建筑用料）代替“
（不，否定）
误将略有变形的“才”
和折角形状的
，误将“才”
。篆文
将金文字形中本该是“才”
。造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“坯”
用“丕”
代替“不”
（土，借代墙垣）
（褱，即“懷”，怀抱安慰受伤
（車，有轮子的交通工具）
（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。隶化后楷书
将篆文字形中的“車”
写成
，将篆文字形中的“甫”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。附一 文言版《説文解字》：
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
、篆文
承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
、脚板
构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。附一 文言版《説文解字》：
（身，人体）
（茻，草堆）
（爿，床），像一个人
用“宀”
（卧室）代替“爿”
代替“身”
代替三个“屮”
综合两款甲骨文字形。有的金文
（宀，卧室）
（茻，草蓐）
（人，睡眠者）
（夕，夜晚）
（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文
省去金文字形中的“夕”
（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。隶书
将篆文字形中“茻”
的四个“屮”草写成“井”
，将篆文字形中的“人”
写成“大”
，将篆文字形中的“仌”
。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“
”的省略，表示中箭。傷，篆文
（人，士兵）
（
，即“
”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“伤”
，依据草书字形，将正体楷书字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。附一 文言版《説文解字》：
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像遥望中地平线
上起伏连绵的群峰
的线描，有三（众多）座峰头。金文
写成剪影。有的金文
将三个峰头
简化成三个短竖
，淡化峰尖形象。篆文
保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。隶书
完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”
，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”
（阜，高山）
（朋，并连），表示山体连锁。篆文
以“山”
代替“阜”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成“朋”
。附一 文言版《説文解字》：
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。附一 文言版《説文解字》：
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。附一 文言版《説文解字》：
（阜，石阶，代山崖）
（倒写的“子”，头朝下掉落），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体）另造“隋”，表示抛葬坠谷的尸体。篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
再加
另造“隳”代替“隋”。隳，楷书
（隋，抛葬）
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
（“敝”字局部）是指事字，字形在“巾”
（用布帛制作的系佩衣饰）字上加表示碎片的四点指事符号
，表示将布帛衣物撕扯成碎片。当“㡀”成为单纯字件后，甲骨文
再加“攴”
（持械击打）另造“敝”代替，强调人为破坏布帛衣物。简体甲骨文
将“㡀”
简写成
。金文
加“十”
（“又”的简写，用手抓），将甲骨文字形中的“㡀”
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
基本承续甲骨文字形。当“敝”从动词“人为破坏衣物”引申出形容词含义“衣物陈旧而破败”之后，隶书
再加“廾”
（用双手抓）另造“弊”代替，强调“人为破坏”的含义。造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。古籍中“敝”与“弊”相通用。强调人为破坏或主观过失时，古籍中多以“弊”代替“敝”。
发表于 2021-2-5 17:06:45
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
（户，门窗，借代房屋）
（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文
将金文字形中的“户”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书
将篆文字形中的“户”
，将篆文字形中的“斤”
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。附一 文言版《説文解字》：
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的写成
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。附一 文言版《説文解字》：
（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）
（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文
误将上尖下窄、便于持握的圭形
的字形
。有的甲骨文
误将
。简体甲骨文
将两个形似“士”的
，并将两个“士”的
。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书
承续篆文字形。
； 
。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。附一 文言版《説文解字》：
（凵，像凹陷的坑）
（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书
承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。附一 文言版《説文解字》：
是特殊指事字，字形像一个“白”
（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”
（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文
写成两个简化的、重叠的“白”
、
。有的甲骨文
在两个“白”
顶部加一横指事符号
，表示不停地表白、说明。有的甲骨文
将两个“白”字重叠的
。金文
、篆文
承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。隶书
将篆文字形中的
写成“白”
。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。附一 文言版《説文解字》：
（示，祭祀）
（又，巫师的动作）
（酉，酒坛）
（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文
省去双手
，将“酉”
。金文
将甲骨文字形中的“畐”
。篆文
误将金文字形中的酒坛形
。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“畐”
。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。附一 文言版《説文解字》：
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的
。附一 文言版《説文解字》：--new%20new/016gui/93zaozi00.gif){kind=small}
，籒文省。 
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。附一 文言版《説文解字》：
（工，多用的巧具、器械）
（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书
将篆文字形中的“攴”
写成“攵”
。 附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文
在“非”字
基础上再加双手
另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。隶书
继承篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。附一 文言版《説文解字》：
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
写成“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。附一 文言版《説文解字》：
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：
（月，兽肉）
（犬，代表狩猎）
（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文
将“火”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。附一 文言版《説文解字》：
（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）
（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。有的金文
调整左右顺序。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“金”
写成
，将篆文字形中的“童”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“钟”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
，将正体楷书字形中的“童”
。由于“鐘”和“鍾”字形、字音、字义相近，古籍常将二字相互假借代替。附一 文言版《説文解字》：
（矛，武器）
（攴，持械攻击）
（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书
将篆文字形中的“攴”
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”
，省去正体楷书字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。附一 文言版《説文解字》：
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。附一 文言版《説文解字》：
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。附一 文言版《説文解字》：
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。附一 文言版《説文解字》：
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“尤”
。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。附一 文言版《説文解字》：