米诺陶心理的皇帝阴符经读书分享

米诺陶心理

至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相生之术，昭昭乎进于象矣。

米诺陶心理

皇帝音符经

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至：①本义，动词：回到家中倒卧休息
静：①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲。
之：徒步前行。
道：向导，引路。2 四通八达的道理

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律：①本义，名词：言行所遵循的规则、规范
历：翻山越岭。④名词：纪时法。
所：①本义，动词：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
不：①本义，动词：树杈上未经缔结构筑的原始巢居。
能：①本义，名词：威猛无比的熊。⑤动词：做得到，可行。  
契：①本义，动词：用刀在龟甲、兽骨上刻划。名词：所刻文字，所写文件、凭据。  
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爰：甲骨文的爰字上面像一只手抓住棍棒的一头，下面像抓住另一头，表示拉、引。故爰的本意就是拉、引，后造援字表示此意。爰又假借表示于是，用做名词。爰也做助词，放在句首或句尾。
有：①本义，动词：手持肉食。 ③动词：存在，存现。
奇：①本义，动词：骑马代步 2胡人以骑马代步，在古代的中原人看来骑马是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义
器：①本义，名词：由经脉血管相连接的众多脏腑。②名词：容具。   器具
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是：①本义，动词：夏至，太阳当头，适宜农务。②形容词：适宜的，对的，正确的。
生：草木破土萌发。
万：数量巨大的蝎子。2 数量大的。
象：①本义，名词：鼻子超长、形体超大的动物。  ②名词：事物的可观外形。        
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八：①本义，动词：切分。   本义由“分”代替。文字符号起源于银河。古人认为银河是天上唯一的分界线，故留下八符号代表分界之意，也就为后来引入了阴阳概念为基础。之所以引申为数字含义，是因为八卦产生之后，八种卦象正好对应了天地万物。汉字八，由此而变为数字一种
 
卦：卦是一个汉字词语，拼音是guà，释义为是古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号，供占测用。卜卦即算卦，包括自己为自己占卜，及向他人问卦。
甲：造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻
子：①本义，名词：挥动两臂、尚不能独立活动的幼儿。 
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神：造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。④形容词：绝妙的，奇异的。
机：②本义，名词：弩弓上控制发射的扣板。    
鬼：①本义，名词：巫师头戴面具所扮的恶魔精怪。
藏：隐避起来：埋藏。

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阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：。造字本义：名词，山地受光的南坡。
相：①本义，动词：爬上高树远眺侦察⑦副词：互与，互，彼此地
胜：②本义，动词：掌舵行舟，担当大任。
之：徒步前行。
术：  造 字本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。④名词：安全途径，有效的方法、策略 
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昭：造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。②形容词：众所周知的，显著的。
昭：同上
乎：①本义，动词：吹号示警，招集部落。 ②助词：用在句末，表示疑问或感叹语气。
近：①本义，动词：部队徒步涉水，以为捷径。  ②动词：与目标物保持微小距离。   
乎：同上
象：①本义，名词：鼻子超长、形体超大的动物。  ②名词：事物的可观外形。
矣：。造字本义：箭已射出。是一个表示话已说完的语气虚词


整段意思：静心的修炼之路，是不能用遵循规则的律历来测量和记载的。于是在有特别的，不可思议的器具里，在适宜的时候，数量巨大的事物破土萌发。八种卦象，天干地支，绝妙的，奇异的机关隐藏在这里面。阴阳如何担此大任，显而易见，和事物的本象接近。
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皇：①本义，名词：头戴金制闪光冠冕的帝王。
帝①本义，动词：在树杈上系枝为巢，开创巢居时代。 ②名词：开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者。  
阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

符：造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。
经：造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据  词性引申，③名词：被验证的常规，定则，真理。



头戴金制闪光冠冕的开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者的隐秘的交托受命者的被 验证的常规，定则，真理。 


　道家阴符派渊源流长,其起源已难考之,因擅长符篆,归于正一派下,是符篆流派的一支,为了区分与一般符法思想进行区别,所以又称为道家阴符天机.阴符派符法，是以《阴符经》为符法大纲.《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，是唐朝著名道士李筌（达观子，道家阴符派开派祖师）在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，然后才传抄流行于世。阴符派便是达观子所创,因《阴符经》为正一天道寇真人藏之于洞，故阴符派明显与正一天师道有关系,只是从未独立称派，符咒心法一直流传在道门之内,从来是心传口授，为了以示区分，大体是后世对祖师达观子尊重，故也称为阴符派。因当年达观子祖师也曾言之有师，所以阴符派符法究竟是应是创于达观子祖师之手还是达观子祖师之师之手已不可考，故阴符派其源难溯，源已难考。总的来说，还是以达观子祖师为开派祖师。

　　道家阴符派符法认为"符者,符契也",一个"符"字便是符法核心.符的核心思维就是"观天之道,执天之道,尽矣".即符是用来模似天地万物的运行的.然后又说"天生天杀,道之理也",符中用神煞与线条来模仿天地之间的生杀规律，大体上总不是离对天地万物的模拟与变化，故“阴符”亦可理解为“暗合”之意。

　　关于符的描述是"天地万物之盗万物人之盗人万物之盗","其盗机也，天下莫不见，莫能知也",叫究的是一种盗机的手段.那什么是盗机?道家秘法中,常以目聚神光以书符,关于此,经文中解释为"机在目",所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。

　　道家阴符派符法最大的不同是,对于每一种符式都有独特而精妙的解释,其中对于不同的符式并不是像现在的世面上有什么先天符后天符的说法,在道家阴符派看来均是一样的,只运用的方式有所不同.

　　道家阴符派将符分三品,分为上品,中品,下品.符的力量不是由品级所决定,而是在于制作的难度,这其中包括对符的制作材料的选择,比如治病的符中,某些墨块的制造需要加入相应的中药材料配合,水则要取历年不同时节的水,比如中品符中有可以补益人八字的符,其原理就是要选择指定的材料与法水,怎么指定法,这里难以公开.但可以说明的是,材料都不是什么价值高昂的东西,人人随手即可得到,但是它有一些具体的限制,又导致了人们无法找到自己需要的材料,这些材料还非得有心者才能搜集得到.颇有"百姓日用而不知"的感觉.知道的话,就是捅破一层窗户纸的问题,不知道的话,想破脑袋也想不明白,甚至还会觉得这是故弄玄虚,但一旦知道时,就会有恍然大悟的感觉.

　　另一种分类,对它们的区别是阴与阳，大体上从符式来说，符法分两种,一种就是线条,雷纹,云篆,星斗等构成的符式,这种称为阴符,而另一种就是由符头,符联,符身,符脚构成的符式,称为阳符. 在施用或书写时,第一种往往只需要一点灵光便是符,而第二种,则完全不同,需要用罡步,手印,咒语,秘讳,口诀等按照一定的仪式来进行书写.

　　自古有"画符不知窍,惹得鬼神笑,画符若知窍,惊得鬼神叫"之说,阴符的特点就是,它用的就是一点灵光,至于怎么说,这个涉及派内心法,难以尽述,但大体不离道意,不便多言之秘.

　　阳符就容易了,阳符通常就是固定的符式为凭借,在施用时,需要打上神讳,可以用舌,用目,用口,用耳,也可以直接用笔书入,然后再连续击打符面,"一击天地动,二击鬼神惊,三击.......",让秘讳帅将生效,从而发挥它应用的作用.

　　阳符的特征是,基本符式上往往就直接写上要做的事或神名,或是相关的咒,比如"保护XXX身在安康","玉皇大帝到中宫","金龙正一龙虎玄坛真君"之类的,最精妙的地方就是入讳了,符无讳不立,符无胆不存.符有符胆有了基本的使用条件,而有了神讳则能用帅将去实施具体要做的事，然后就形成了一张令箭，故在施符时又常急曰：急急如律令或是神兵火急如律令。

　　可以说,阳符最核心的部分三个就是:式,胆,讳.然后一张符才能说是书写完整了.至于其中为了加强效果,既有踏罡步斗,也有手印法诀,还有咒语引导,都是则是属于辅助性的部分,功力深者有时省略了手印及步斗,只要存神得当,一样是可以用的,但少了神讳后,效果就立即变差,用错了神讳也是一样.

　　但阳符因为条件所限,常常就只能是制作一些下品的符,最常见的就莫过于催财招财聚财,拆婚合婚招桃花斩桃花,求官求名求迁等人事常用符.,不过光是这些符就已经足够应付世间绝大部分人事了,事实上绝大多数人事符都是下品符,因为材料并不是那么难找,书符的时间,空间要求也不是那么严格,除了书符忌日,基本上都可以书写.所以一般符的使用关键在于是否能够运用得当.

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本周体会，阴符经读完了，却仿佛没有读完，里面的八卦甲子，神机鬼藏，有待以后细细体会。如何修炼，来日方长，愿我与这本天书的相遇能分解原来的我，融入天地，万物。

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九窍之邪，在乎三要，可以动静。「心得，平吋生活三要用过量，少看，少听，少说话，多聚焦体会」     观天之道，执天之行「心得具体怎么观天，好像不没找到什么感觉，同学们有什么感触可以分享一下」  天性，人也，人心，机也。「不知为何，对这句话特别喜欢，昨天一整天都在想这句，总是够不着」翻译：天道运行的规律，是人运行的规律，反过来，人运行的规律，也是天运行的规律

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19# 米诺陶心理 5 小时前 上篇译文：人观察头顶以上大气层的运行状态，顺应天体的运行规律办事，足够了。       所以盗天地阴阳之气化育万物，见其事理者能获天授王权指导农业而化成天下。    天体运行的规律在人的心里，然后就可以在天体宇宙中彩旗飘扬的前行了。    横向和纵向无限延伸的空间都在人的手中，万物生长发育死亡的过程就像人一样，经历出生，生长，怀孕，生子，生病，哀老和死亡，人和万物合一。     天体运行的规律，也是人运性的规律。人的情绪和思维，也像弩弓一样，有扳机。      建立和总结天的运行规律，可以让人心安定和不变。      天如果运动，星星和星星住的房子都会移动，地如果强烈运动，龙和蛇都会离开地面，人如果改变和控制世界，天地都会反转。人随着天地的变化而和谐同频，是万物变化的基础。      人的天性有智巧和笨拙，但不要过分巧或拙，要懂得等待时机，伺机而行。             人有两眼，两耳，两鼻孔，一个嘴，尿道口和肛门九个可以招祸致邪的孔窍，其中耳，目，口是其中重要的三要。（眼为神之门，耳为精之门，口为气之门）。他们可以动（运转），也可以静（关闭）。    古人从实践经验中得知，火是从钻木的方法中获得的，可是一旦被取得的“火”形成燎原之势，就会烧毁木头，这就是所谓的“祸发”。如果一个奸人去领导一个国家，那到一定的时候，国家必然会被毁掉。知道这些并修炼自身的人，就是圣人。古人从实践经验中得知，火是从钻木的方法中获得的，可是一旦被取得的“火”形成燎原之势，就会烧毁木头，这就是所谓的“祸发”。如果一个奸人去领导一个国家，那到一定的时候，国家必然会被毁掉。知道这些并修炼自身的人，就是圣人。

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中篇原文：  天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

中篇翻译：天的生杀两个动作，是道的运行机制。万物得天地造化而生，人得万物养育而生，反过来，人对万物也有造化之功。，天，地，人三者互相的盗取只有合理，适宜，这样，天，地，人才能和谐相处。按照太阳运行的节奏来进食，身体的所有骨骼都理顺了，从而顺利生长，找到事物发生的枢纽并启动它，万物的变化生长死亡都会稳定，沉静。人能识别显而易见的创造者和管理者，却不能识别隐藏而有序工作者的创造者和管理者。日月有数，大小有定，是一种列举的方式，用来表达万物自然生长的状态和她的盗机，神奇完美的土地神利用器械，巧妙发力，让草木破土萌发。万物的创造者和掌控者天公用日光和月光将空间照亮，然后离开城邑，行军远征。盗天地造化之能的时机和原理，天下没有人看见，也没有人知道。有德望的人获得天地人相互窃取利用的关键枢要契机，就会躬身行动。小人（欲壑难填的人）知道了反而会轻视自己或他人的生命。

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心得：生杀，三盗，生动的描绘出人身处世界的状态和运行规律以及他们相依相存的关系，让我对天地，万物和人的关系有了一个整体观，与世界万物有了融入感。读到，食其时，百骸理，突然有种想哭得感觉。觉得作者写这句好像又是用列举的方式在隐喻什么，隐喻万事万物，只要遵循规律，自然就顺了，对应上篇的“观天之道，执天之行”。后面的“日月有数，大小有定”也是用的列举的方式来隐喻万事万物都有存在的状态都是由不神来运转和管理的。