小鱼儿的读书分享

小鱼儿

5月总结
     时间飞快，不知不觉道经已经读完了，当自己还在云里雾里绕不停的时候，突然画面切了。有些意犹未尽，而回头去看，居然也有了个模糊的轮廓，不似之前那样迷糊了。道似乎是纲，是规则与框架。自己画了一个导图却不甚满意，有些理解不深刻的地方，还是没法加入，希望后续能加深理解吧。
     经过5月的时间，我终于把每周的读经变成了一件自然的事，而不是任务，心态平了许多，在读的时候也投入了许多，不再为了写出点什么而读了，读到什么写什么。

小鱼儿

三十九章
昔之得一者  
天得一以清   地得一以宁   神得一以灵    谷得一以盈    万物得一以生   侯王得一以为天下贞
其致之一也
天无以清将恐裂    地无以宁将恐废   神无以灵将恐歇    谷无以盈将恐竭    万物无以生将恐灭    侯王无以贵高将恐蹶
故贵以贱为本    高以下为基
是以侯王自称孤   寡    不榖
此非以贱为本耶    非乎   故致数舆无舆
不欲碌碌如玉    珞珞如石

自我理解：迄今为止的得道者：天得道而清明，地得道而安宁，神得道而能造化万物，川谷得道而可以从虚空中源源不断生出万物而得以丰盈，万物得道而自生，侯王得道就可以正天下。他们都是遵循道的本身设定。天不能守住清阳之气就会裂开，地失了安宁就会崩废，神不能施展造化之能一切就会停止，山谷没有万物充盈会枯竭，万物不能生长就会灭绝，侯王不能守道就会招致失败。因此贵以贱为本，高以下为基础。所以侯王都自称为孤、寡、不榖。这进步正是以贱为本吗？不是吗？所以好几辆车与没有车是一样的。不去希望成为有光泽的美玉，或朴素的石头（只有恪守自己的道就好了）。

天  地    神   谷   万物    侯王，这之间也是有个线性的联系，没有天地神 就不会有谷万物侯王，道生无，无生有，有生万物，一切皆起于无，起于道，故贵以贱为本，高以下为基。

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四十章
反者道之动
弱者道之用
天下万物生于有   有生于无

自我理解：反是道的运动，弱是道的作用（之处）。天下万物生于有，有生于无。

柔弱胜刚强，因此弱才是道的作用之处，无为而为，才是道作用的方式。

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四十一章
上士闻道   勤而行之
中士闻道   若存若亡
下士闻道    大笑之
不笑不足以为道
故建言有之   明道若昧   进道若退    夷道若纇
上德若谷   大白若辱    广德若不足   建德若偷
质真若渝    大方无隅    大器晚成    大音希声     大象无形    道隐无名
夫唯道    善贷且成


自我理解：上士闻道后勤勉的奉行于道，中士闻道时而守之时而弃之，下士闻道大笑之。不被人耻笑就不足以称之为道了。因此古语里说：通晓道的人看起来不是完全明白通达的，有些恍惚昏默，行道的人看起来是在反其道而行之，道看起来平坦空旷，却浑然一体无路可走。上德就是虚怀若谷，包罗万象，真正高洁的东西看起来反而污浊，宽广的德行看起来反而是德行不足，真正修德是日积月累的（别人看不出来的）。真正的质性都是混沌浑浊的，最大的区域无边无际，天下神器需持后而成，大音希声行不言之教，大的现象没有形象，道也是无法描述的。只有道才能成就一切。

明道若昧   进道若退   夷道若纇：水至清无鱼，我们总是追求一个所谓的极致，努力向前冲，然而，反者道之动，我们或许更应该从反面去寻找我们要的东西，放下钻牛角尖心态，极致就是反，有时候后退反而是前进，而看起来宽阔平坦的地方，反而无路可走。我们在处事时，也要学会退。

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四十二章
道生一   一生二    二生三   三生万物
万物负阴而抱阳     冲气以为和
人之所恶    为孤  寡   不榖    而王公以为称
故物或损之而益  或益之而损
人之所教     我亦教之
强梁者不得其死    吾将以为教父


自我理解：道生鸿蒙之气（一气），一气分为阴阳二气，阴阳二气还需要冲气来调和，这三气调和后可以生万物。万物都是负阴而抱阳，出入于机（造物之机）。人们通常都厌恶不生不长自己不够强大，而王公却以此自称（物壮则老）。因此万物表面看起来有损，而实际上是有所增益的，表面上看起来有所增益，实际却是在耗损。人类效法自然天地，我亦行天道之教。太过坚硬导致早亡，教化强梁者我以为是言教之始。

万物负阴而抱阳     冲气以为和：万物都有阴阳相合而成，冲气就是我们看待他的角度，是好是坏，全凭我们如何看待。但冲气以为和，我们凡事要多往积极的方面去想，毕竟物或损之而益，或益之而损，总是祸福相依的。只有冲气以为和，我们才能避免强梁不得其死。因此我们在遇事时要三思，进而达到专气致柔，冲气以为和。

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四十三章
天下之至柔    驰骋天下之至坚
无有入无间    吾是以知无为之有益
不言之教   无为之益    天下希及之

自我理解：天下之至柔可以攻克天下之至坚，从无可以入有，可以知道无为的益处。不言之教，无为之益，天下少有能达到的。

不言之教    无为之益：在这个充斥着言教的时代里，除了言教我们不知道还该怎么去教，遇到事情不做点什么总是难以安心，无为之益怕是连想都没想过的。我们更相信事在人为，然而物壮则老，因我们不知止，反而导致了早已。

小鱼儿

四十四章
名与身孰亲   
身与货孰多
得与亡孰病   
是故甚爱必大费   多藏必厚亡
知足不辱     知止不殆     可以长久

自我理解：名与身哪个是你？身与物哪个更有价值？得与失哪个不好？过分喜爱必然是损道之甚，过多的囤积储藏亦会导致加速亡道。因此，知天德之足就不会落入人欲的污浊中，知道终止自己的亡道之举就可以回归于道，与道一样长久了。

本章初始就用了三个问句层层递进的引人深思了天道与人道的区别，天道自然运行，知足，知止，而人道就一定要拼命干预，反而落得亡道亡己的结果。名与身孰亲，身与货孰多，最后一句得与亡孰病？提醒我们不要落入人欲背道而去。

小鱼儿

四十五章
大成若缺   其用不弊
大盈若冲   其用不穷
大直若屈    大巧若拙     大辩若讷
躁胜寒    静胜热
清静为天下正

自我理解：大成看起来都是有缺陷的，然而它的作用不会衰竭；最大的圆满看起来都是虚空，它的作用没有穷尽。 大直实际是弯曲的，大巧是笨拙的，大辩是木讷的。躁生狂热而胜寒，而静可以胜热，因此清净可以使天下正。

大直若屈   大巧若拙    大辩若讷：这几句一直都当做人生箴言来奉行，却一直都很难做到，认为它是一种境界。现在看来它就是描述了一种存在，一个事实，我们看到了这个事实，就体会到了它的道。大直若屈，为了道之直而屈人之情，屈，委屈，人因为欲而感到委屈，若是这样的状态是不能全道之直的，须得认识到人欲坏道的后果，而屈人欲方能成道之直。

小鱼儿

四十六章
天下有道    却走马以粪     天下无道    戎马生于郊
罪莫大于可欲     祸莫大于不知足      咎莫大于欲得
故知足之足     常足矣

自我理解：天下有道的时候，马都用于农耕，天下无道时，就有了战马。最大的罪过就是可欲，最大的祸患就是不知足，最大的过错就是欲得，因此，知足的心态才能保持常足，天下才能归于道。

罪莫大于可欲    祸莫大于不知足    咎莫大于欲得：这三句说的都是人欲之祸，人欲无穷尽，烦恼无穷尽，永远都无法体会知足之足，这第二个足大约少有人能体会到，更不要说常足了。我们要时刻警醒自己，莫要落入人欲而不自知。

小鱼儿

6月总结
      进入德经后，有感的句子越来越多，基于本次读书的要求，对句子的理解也比之前深刻了些。却仍避免不了刷漆的工作，有时不自觉就去刷漆了。而因为有感的句子多，又不敢随意表达自己的想法，就一直放在心里，就滋生了更多方向的想法，有些甚至截然相反，令我头痛不已。看群里的讨论思维也是跳跃的厉害，抓不住重点。感觉自己漂浮了。但也在一些小事上发现了自己的变化，这些变化那么自然，让我感慨：啊，以前我是这个样子的啊。怎么感觉完全不认识呢。所以我说道德经在我心里生了根，虽然我感觉自己一直都没有读懂，总是云里雾里绕，我却发生了变化。

       德经比起道经看起来具体形象了许多，说得也直白了许多，但有时就这直白我还是会守不住，一不小心就陷入人道里纠结不已。