小迪的读书分享

小迪

张文玲 发表于 2018-4-14 06:01
没更严重就是有效，在我看来，是换了一个频道的思维模式，这在听者听来，很有被支持的感觉。

恩，大概是可以跟着妈妈 说她希望听到的话

小迪

三天的家排结束，很想在这里写写，有一些感受与读经时的感受类似。

我名字里有个智，是爸爸取的，他希望我很聪明，和他一样。而他确实是一个非常聪明又很能干的人，只是他总是用情绪和人产生关系，因而在他去世前，他并没有得到他能够得到的社会地位，而我也并没有按他的希望那样去做。当爸爸去世后，我一直很愧疚，觉得对不起爸爸，忽略了很多爸爸的好，这几年，就发现自己越来越像爸爸，从长像到聪明。我也真的是聪明，各行各业我都多多少少懂一点，曾经为此很得意，去哪个岗位我都不怕，所以，从参加工作以来，我一直是个全才，不管在哪个单位，都是什么事都要做，同时也非常勤奋。这样也带给我很大的安全感，在岗位调整或是辞职后，我并不担心自己不适应岗位或是找不到工作。

但是，最近发现自己并没有多少能力，做不了全才。对于我，要做全才，必须使用巧智，才能迅速地适应新东西，基础不牢，能适应各个岗位，但也只能是适应而已。但是，我放不下这个智，我以为这是爸爸留给我的最大财富，并且这几十年，我全靠这个巧智才获得一个又一个机会，包括我最引以为傲的只用了一年的时间就考上了大学，在那之前我根本没认真学习过。这是我的本钱啊，怎能放下，放下后我将一无所有了。

除了智，我不知道爸爸还给我传承了什么，我把这个罪过投给了妈妈，觉得是因为她的阻隔让我无法了解自己的命运（家庭使命），而孤独。这个孤独感一直伴随着我，从独生子女的童年到当公务员。我非常不愿意和孤独呆在一起，却又并不能完全地和人们相处，我总是会有各种各样的退缩。

而这一次家排当我真正面对命运的时候，猛然发现，家族对我的希望不止是聪明这么狭隘，而是家庭的兴旺发达。所以是不是全才，是不是具有巧智，都不是关键，也不需要在各种岗位上勤而用之，只需要踏踏实实去做，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，少私寡欲，绝学无忧。

而家族的传承一直都在，在血液里，在生命里，只要自己心里打开，什么人都隔绝不了。命运体一直伴随着我，我并不孤独，而独，是载营魄抱一的体现，一种状态。


补充一：
    反思当妈妈的过程，因为自己有巧智，理所当然地觉得儿子也可以这样，所以少了引导的功能，任其在这里混混那里混混，成了我的翻版，什么都懂，但成绩就不是好，也没法专注深入地做一件事。
    昨晚回到家后，仔仔细细询问老公儿子完成作业以及到学校的情况，突然冒出一个念头，想在儿子的微信上唠叨几句，而能让他在周五放学拿到手机时收到，然后去补课老师那里好好补一下物理。数学和物理，尤其物理，是孩子的强项，但孩子因为巧智而基础很不扎实，所以成绩就不可能好。
    再想到孩子语文的问题。我自己小时候背诗背得心烦，又因没有小朋友陪我玩，所以我不得不看了很多书，大概三四岁自己就会查字典，而反感这一切，所以儿子小时候看的书全是绘书，字少画多。现在看来，这并不是一个好的启蒙，不是因为绘本的问题，而是我自己的问题，让阅读带上了很多彩色，“五色令人目盲”啊。
    所以：绝圣弃智，民智百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有！

补充二：
    家排第二天中午吴老师说我们读道德经读早了。我理解她的意思是我们还没到达那个层次，我们还在三魂七魄中挣扎得欢，而道德经是出离三魂七魄的东西，是先天的部分，怎么读都是油漆，但我又切实体会到好处，那这个好处是拉着我脱离三魂七魄？
　昨晚突然在网上看到英语老师说儿子有个啥没交，全班就他一人没交。这不符合常规啊。再一问，是因为周末没对着老师发的答案改错。而这个周末我不在，在家排，学习部分由老公来负责提供帮助的，但老公到现在都没在群里看到，周末儿子还问他来的，他坚持说老师没发。但我一找就找到了。心头真有些生气，上次我不在他给儿子写和学校联系的单子，只写了几个字，儿子也因此遭批评了。但随即我就感受到老公的自责，觉得又是他自己的原因造成儿子遭处罚。同时我也知道自己还在生气。
　接着我就在想以道德经的话，会怎样应对？接着就松了，但我清楚地知道我就在三魂七魄里——我承认我在刷油漆，一点儿也不反驳，只是可以开始看看油漆了，可以看看自己是刷油漆的动作是怎样的。
　所以，目前读道德经的好处就是在研究自己是怎么刷油漆的，能发现自己经常琢磨的都是与自己有关的，而不是真有什么使命感有什么天赋，也就知道下次我可以不这样，多了一种新的可能。
　挫其锐，解其纷，打破自己熟练的操作。

小迪

第十二周



第二十一章
原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
译文：
玄德之深之大，无所不蓄，无所不容，莫不禀受于道，法则于道。道的无物之物的状态混一而未分。道虽无形无状，但万物万象莫出于道。道鸿蒙未开，但有生化万物之至精，为至真之真，故为至信之信。从古至今，大道不去，以道观物，阅万物之所以生。我是如何知道万物生化的法则的呢？因未离道。

第二十二章
原文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自现，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：
曲己而全道，枉己而直道，虚己而盈道，敝己而复道，少曲学之弊则能得见大道，多曲学则天下蒙。所是，守道不离为天下式。
曲己而全道为不自见，故能明道；不以己为直，大道才会彰显于天下；不自夸自满，故能功成事遂；不自恃有功于天下，故能长久安宁太平。
唯有不与天争功，天下才能永不失天。
上古所谓曲己全道，抱一而治天下的道术，岂会是虚言呢？这才是圣王治天下的至真大道。

两章分享：
一、如何做到孔德之容？不自现、不自是、不自伐、不自矜
惟道是从是怎样的状态？曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新
吾何以知众甫之状哉？以圣人抱一为天下式。
夫唯不争，故天下莫能与之争，以阅众甫，诚全而归之。
二、
孔，象形。金文字形，象小儿食乳之形。婴儿吃奶容易过量,因以表示过甚之意。本义：甚，很
从，会意。甲骨文字形，象二人相从形。本义：随行，跟随
是，会意。小篆字形，从日正。本义：正,不偏斜。是，直也。——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。十目：许多眼睛；烛：洞察；隐：隐蔽的，阴暗的。
精，形声。从米，青声。本义：挑选过的好米，上等细米精，择也。——《说文》；鼓筴播精。——《庄子·人间世》
甫，象形。甲骨文字形，象田中有菜苗之形。金文字形，变为从田父声的形声字。本义：苗
曲，细，细小。如：曲惠(小惠);曲智(小智);曲胜(小胜);曲艺(医卜之类的小技艺)
伐，自吹自擂，夸耀自己。不伐己功,不矜己能。——《史记·淮阴侯列传》
矜，自夸，自恃。矜,大也。——《广雅》；不矜而庄。——《礼记·表礼》。注:“谓自尊大也。”三、
昨晚做梦，梦见自己是公务员，和别人一起出差，组织会议什么的，干得很起劲，还利用当年挂职锻炼的经历为这事的达成而努力。在梦中的感觉很舒畅。
辞职4年多，居然做了这样一个梦，有些诧异。细细品来，发现当年自己辞职是因为以己为全为直为盈为新，而觉得这份工作不好，想自现、自是、自伐、自矜，而多，则惑。确实是自己干得不好啊！
这个梦，真的很有意义

一个月总结：
一、
在整理咨询记录时，有一个发现，大概是关于“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”、“有之以为利，无之以为用”的一些体会。
在咨访关系里，一定会有一些“化学反应”，在这个反应里有你也有我，是有的部分，当知道这部分有，知道这部分有对双方的刺激，同时还知道双方没有参与反应的部分时，就有了利，当其无，有养育之用，天门开阖而食于母。
如果陷入有，把因此产生的情绪转化为圣、仁、义，就会居功自傲，而非功成身退，就出现了大伪；如果用勤和学来规避情绪，就会民心乱、盗贼出、宠辱若惊。
咨访关系，即是多元自我的呈现，视其为刍狗，才会曲则全，故能以阅众甫。
二、
自矜，则需畏之；以亲以友为圣为仁，则亲之誉之。故绝圣绝仁，绝巧绝利，见素抱朴。

未知

看小迪的分享，我会有一个感受，就是我确实跟我的体会隔着什么东西，那个东西太强大，或者说不愿意做的力量很强大。

小迪

未知 发表于 2018-4-16 09:47
看小迪的分享，我会有一个感受，就是我确实跟我的体会隔着什么东西，那个东西太强大，或者说不愿意做的力量 ...

你的身体感觉非常好，是不是需要换一个路径？或者说，是身体感觉的强大而遮盖过了其他感受？

张文玲

谢谢分享，是的，我们现在的层次就是这样的水平，但不是无奈，而是自知，我知道我只知道这些，同时我也知道我会知道的更多，然后根据道去行德，绝学无忧，杜绝学习的人功力利目的，学就学了，则无忧的状态就在那里等着

小迪

张文玲 发表于 2018-4-17 11:48
谢谢分享，是的，我们现在的层次就是这样的水平，但不是无奈，而是自知，我知道我只知道这些，同时我也知道 ...

当在这个层次站稳之后，不想什么时候进步，自己能不能进步，少私寡欲，在人道就说人道的事，说穿，说绝，似乎更能接近于天道

小迪

第十三周




第二十三章
原文
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

译文
然，会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。声符读 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义：燃烧。后词性变为助词，表示状态，有“…的样子”之意。自然，属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。
飘，形声。从风，票声。本义：旋风;暴风。飘，回风也。…盘旋而起。——《说文》朝，会意。甲骨文字形，从日在草中，从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。( zhāo)本义:早晨骤，形声。从马，聚声。骤，马疾步也。——《说文》
同，会意。从冃，从口。冃( mào)，重复。本义:聚集。同，合会也。——《说文》
得，会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得
    行自然之道，不言之教。暴风骤雨通常都不能持久。刮风下雨是谁运作的呢？天地。天地都不能让风雨持久，何况于人？所以，以大道为职的人，与道合会为一，德者，与德合会为一，而失道者，就同于人为的伪巧智慧（伪，人为）。与道合一者，道亦与之合；与德合一者，德亦与之合；与失合一者，失亦与之合，伪诈巧智四起。故以人言人智立教，不足以为道；天道至真之言为不言，能使万物常自然。

第二十四章
原文
跂者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。


译文

跂，形声。从足，支声。本义：多出的脚趾

跨，形声。从足，夸声。本义：迈步,越过。跨，渡也。——《说文》。段注:“谓大其两股间,以有所越也。”

赘，会意。从敖贝。敖犹“放”，贝与财富有关。本义：抵押。赘，以物质钱也。——《说文》；赘，得也。——《广雅》。按，以物得钱也。

    脚趾多而无用，即不正，不正则不立；大步而越，不能久行。以自为见者，不见天地之常然，则不明；以自为是者，不显天下之正德，故不彰；自伐其功，必遭天遣，故无功；自矜其能，不适于天，故不长。与追求余食赘形一样，皆为不合常然的行为，万物恶之，故有道者不处。

分享
1、归根曰静，静曰复命，希言自然，知常守正。
        生活工作学习，皆应如此，也能如此，曾经我们就处于这样的境地里，比如小时候，婴儿时期，甚至包括儿童时期。现在要重新回道，难也不难，不自见，不自是，不自伐，不自矜，恍兮惚兮，豫兮犹兮。皆为刍狗，知常为自然。
        前天接了一个阿斯的孩子，第一次谈话。昨晚收到领导转来的家长反馈，说孩子当天回家就有了很好的变化，第二天中午都不需要妈妈陪了。领导很好奇我是怎么做到的。我惊喜的同时并反思，其实我没做多少，只是到了现场，认真听少说，守中守正，希言自然。因自然，便能知这并不是我一人的功劳，孩子有变化只能是他自己需要变化，我只当了一下镜子。谈话时身先，谈话结束就后身，不自伐不自矜，“天地尚不能久，而况于人乎”        在特教学院呆久了，对特殊儿童就没有什么特别的感受了，可怜或想去拯救别人的心越来越弱，就是一个孩子而已。对这样家庭的父母和婆婆爷爷特别的敬佩，虽然儿童的身体问题有一部分就是家长们的不当教养而形成的，或是加速了恶化，但他们付出的真的很多。有一次看到一个婆婆用威胁的话企图让一位脑瘫孩子动作快一点，很不对，但突然想到她和妈妈同龄，而她还需要付出大量的体力去照顾孙女，责备之心就没那么尖锐了。可怜也好、愤怒也好、慈悲之心也好，皆是自见自是自伐自矜，非自然，“跂者不立，跨者不行”。
2、道亦乐得同于道者，德亦乐得同于德者，失亦乐得同于失者。
        有一位朋友爱抱怨，随着接触的时间越长，听到她的抱怨越多，我受不了了，特别想抱怨，给别人说怎么还有这么爱报怨的人！——失亦乐得同于失者
        转念想，是她越来越爱抱怨了，还是我把抱怨听到心里去了？——发现了自见自是，以己为全以己为直
        朋友抱怨的背后是什么？她为什么要向我展示她的抱怨？——想到这个时，就看到了小和尚读书的照片，德亦乐得同于德者（今天再和这位朋友在一起时，对她的抱怨不愤怒了）
        人言出，而有信。信出，以信起伪。伪出，而有妄为。妄为，则失常不道也。（摘自白云先生公众号）

小迪

第十四周




第二十五章
原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
道鸿蒙而成，在天地存在之前就已经存在了。道至虚至静，独立为一，亘古不变，循环往复地运动，无有终时，可以为天下母。我不知其名，可称之为道，如果非要说道是什么的话，可称为大。有道者，能体察道 之大，方能往而反道。同于大者，大亦乐同之，故道大，天大，地大，人亦大。道之所在，有四大，人能体道之大，便能居其一。地资人，故人法地；天资地，故地法天；道资天，故天法道；道不自生而生万物，不自化而化万物，希言自然，是谓道法自然
分享：
1、
人大
从甲骨文的字形来看，人字像一个弯着腰做事的人的侧面，而大字像站如松的人的正面。大比人肩上多一横，比人更有力量和担当，更为厚重。
数学符号用∞表示无穷大，这个图形也像太极，不管怎么运动，都没有终点：逝不尽，则远，远至极致，则反思大，无穷尽，不可描述，归根曰静，静曰复命，至虚至静，不自生，可以为天下母，故道大，道生无，无生天地，天地生万物，故天大，地大，同于大者，大亦乐得之。人若能同于道，合而为一，人亦大。
2、
自然则知常，独立而不改，归一不易，道义在肩则大，大则周行而不殆，渊兮湛兮，不欲盈

第二十六章
原文：
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：
重道轻人，为政之根本，以静制躁则君临天下。是以圣人以身载道而行，虽有荣观，仍修身以静。奈何天子却以一身之轻治天下！？若重人轻道，失静无以制躁，则失天下。
分享：
1、
爲的本义是母猴。象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形。

言未及之而言谓之躁。——《论语》。郑注:“不安静也。”

重与轻对，静与躁对。静，希言，信不足焉，有不信焉。
2、蔽前后谓之辎，载物必重谓之重，人挽以行谓之辇，一物也。——《左传·宣公十二年》疏
终日行不离辎重，实腹强骨，作而不辞；燕处超然，虚心弱志，功成身退，知常而自然。
3、辎重必留痕，为根，根为静，静制躁，乃功成事遂，皆自然。

一直以为自己在公务员队伍中是个失败者，做得不好才要辞职，昨天得知以前的老领导把我推荐给他现在的员工，特别赞赏我，还准备与我合作做一些事情。原来以前做得并没有想象中那么糟糕。回想了一下，唯一的优点就是愿意做事，做不了好事但绝对不做坏事。大上那一横歪歪斜斜，要掉不掉的，但晓得肩上得担东西。

小迪

最近参加某个培训心里浮出了三个问题
1、为何为师？
2、为何师（学）？
3、怎么学？
师和学很有可能与学习无关，只是为了寻找一个归属获得一个资格安放一种情绪，连“揣而锐之”都算不上，所以有些人看起来好学，好为人师表，其实肚子里没货，越学越忧。“有为利无为用”不管哪个方面在生活中都没能被实现，放不下利，却从不为利。
师只是一个位置，一个通道，不仅是一个人的功劳，但作为学生，只能看到代表师的那个人，因而要逝要远要反，才能大。老师行不言之教时，就是最好的教学，当己无有师之用。
当学习这个本能没被偷换成其他工具时，学习就不是以文为文，就是一种操作，往返出入于玄牝之门，而能为天下母。