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发表于 2026-5-24 23:35:54
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第三周第一天一、原文
公孙丑上
第一节
公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」
孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤？』
曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？』」
曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」
曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？」
曰：「以齐王，由反手也。」
曰：「若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？」
曰：「文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。』
今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。
孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』
当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。」
二、查字正音
蹴：造字本义：动词，追赶、接近目标物。
艴fú：造字本义：形容词，生闷气而脸色不悦的样子。
滋：造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。
洽：造字本义：动词，水流相汇。
镃zī：镃基-锄头
邮：造字本义：动词，将信件等文件用马车从一个地方传递到另一个地方。
三、朗读
见微盘
四、翻译
公孙丑问道：“假设先生在齐国当政，管仲、曼子的功业能复兴吗？”
孟子说：“你真是齐国人，只知道管仲、晏子。有人曾经问曾西说：您和子路谁更有贤德？’曾西不安地说：“他是我父亲所敬畏的人。问“那么您和管仲谁更有贤德？’曾西马上变得不高兴，说：“你怎么能把我和管仲相比呢？管仲得到国君的信任是那样的专一，行使国家的政权是那样的长久，功业却是那样的微小，你怎么能把我和他相比！
孟子又接着说：“管仲，是曾西都不愿学习的，你认为我愿意跟他相比吗？"
公孙丑说：“管仲帮助桓公称霸天下，晏子使他的君主天下扬名。二者还不值得效法吗？”
孟子说：“凭齐国的实力称王天下，易如反掌。
公孙丑说：“如果这样，学生就更加困惑了。像文王那样的德行，活了百岁才去世,仍没有把仁德遍施天下;武王、周公继承他的遗志,然后恩泽天下。现在您把统一天下说得那么容易，难道文王不值得效法吗?"
孟子说：“我们怎么能跟文王相比呢！从汤到武丁，圣贤的君主有六七个。天下人归服殷商已经很久了，时间久了就更难改变了。武丁使诸侯来朝,一统天下,就像把它放在手掌中转动一样容易。商纣距离武丁时间不长，当时的勋旧世家、善良习俗、先民遗风、仁惠政教，还有存在的;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤能的人来共同辅佐他。所以统治了很长时间才亡国。没有哪一才土地不是讨王所有，没有哪一个百姓不是纤王的豆子，然而文王还能凭借方圆百里的地方创立伟业，因此是多么的不容易啊！齐人有语语说：“即使有智能，还得凭借形势。即使有锄头，还得等待农时。，现在的形势实行王政容易多
了。夏后、商、周最兴盛的时候，国土没有超过一千里的，而齐国却拥有这样辽岡的土地;鸡鸣狗叫的声音到处听得到，齐国有如此多的民众；国土不必再开辟了，百姓不必再增加了，实行仁政称王天下,没有人能阻挡得了。况且圣王不出现，没有比现在更长久的了;百姓被暴政虐待,没有比现在更厉害的了。饥饿的人不挑别食物，口渴的人不选择饮料。孔子说：“道德的流行,比驿站传达命令还要快。”现在这个时候，拥
有万辆战车的国家施行仁政，百姓的高兴,就像倒吊的人被解救一样，所以付出古人一半的努力，而成效却是他们的一倍，只有现在的形势才能办到。
五、阅读心得
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。天时的重要性，顺势的重要性。
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