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楼主: XIA

何晨瑕的《孟子》作业本

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 楼主| 发表于 2026-5-22 22:52:36 | 显示全部楼层
李影 5/22 08:03:52
@陈刚 看到这段的时候,就在想既然滕国都施行仁政了,迁移来滕国的百姓人才也会增多啊,小国也能变成大国啊,为什么还是被灭了呢,难道即使施行仁政,滕国的强大也是微乎其微吗?但看完后,又想,看问题单一化了,在那样的历史条件下,能施行做出来的可能也只有几分,加上本身家产小,估计也很费力,而且仁政施行起来,就像读经典一样,需要时间的沉淀,不是想当然那么快见效的,这里有个急功近利的思想

王巧云 5/22 08:16:32
@李影 尽人事听天命,在这里就有感觉了!

李影 5/22 08:28:06
@王巧云 不过我还是疑惑施行仁政是天理啊,是遵从自然规律啊,已经遵从天命了呀,为什么天命还让滕国死呢,那是不是人事没尽到?

王巧云 5/22 09:02:14
@李影 天时地利人和,三者都到位才行,

王巧云 5/22 09:02:56
顺势而为

王巧云 5/22 09:03:45
十年树木百年树人

陈刚 5/22 09:03:51
在那样的时代,主题背景不是小国如滕邹如何一统天下,而是人类何去何从的大主题

王巧云 5/22 09:04:14
是的,老师点题了

陈刚 5/22 09:04:38
仁与不仁的区别,在于相较而言

陈刚 5/22 09:05:33
邹滕这样的小国能在战国最后随时代而亡,而不是早亡

陈刚 5/22 09:06:03
滕国亡而能复

王巧云 5/22 09:06:12
虽然滕过推行仁政后,即使被大国灭国了,但国人都改姓滕氏,国家以人民的名义被传下去,我觉得好牛啊!

陈刚 5/22 09:06:25
都己经足以区分仁与不仁

陈刚 5/22 09:07:21
这就好比一个家庭,不管你怎么样,这都只是一个家庭,对整个社会的作用都非常有限

陈刚 5/22 09:07:31
但每一个家庭都应该依道而行

王巧云 5/22 09:08:11
自然死亡非幺,挺有感觉的

王巧云 5/22 09:08:19
夭折

陈刚 5/22 09:10:48
没错

陈刚 5/22 09:12:12
服从时代大主题,新的大时代来了,小国使命也就完成了。阴阳鱼的眼晴

王巧云 5/22 09:12:12
从历史和家族长河来看,积善人家必有余庆,积不善之家必有余殃,所以每一代人做自己应该做的事,福报就一定会回在自己这家族的人上,时间早晚而已。

王巧云 5/22 09:13:42
@陈刚 哇,阴阳鱼的眼睛,一下子就把自己是否做的对的怀疑给升华了!黑里的白!

陈刚 5/22 09:13:43
以新时代的名义,成为新的时代背景

王巧云 5/22 09:14:58
我的格局还是小了,只想着自己家,还要再大一点,家国社会一体的

王巧云 5/22 09:17:07
突然明白了战乱年代的那些中国人,舍己舍小家为国家为大家的举动👍

王巧云 5/22 09:17:34
是加入创造一个新时代的使命和担当

王巧云 5/22 09:18:58
明哲保身,背景很宏大的

李影 5/22 12:35:23
嗯嗯,这样下来合理了

李京桦(苗苗) 5/22 14:10:21
@陈刚 使命完成了,不是你小国一定统一才是,这里看到自己还是没被天道统领,才会生出为什么仁了还这样的结果的不服

陈刚 5/22 14:25:18
还有比你更大的仁

陈刚 5/22 14:25:53
我们以小仁博大仁,对抗大仁,仅凭这态度就应该被灭
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 楼主| 发表于 2026-5-23 22:48:54 | 显示全部楼层
2026.5.23 第二周第七天
一、原文
梁惠王下 第二十三节
魯平公將出。嬖(bì)人臧倉者請曰:「他日君出,則必命有司所之。今乘輿已駕矣,有司未知所之。敢請。」公曰:「將見孟子。」曰:「何哉?君所為輕身以先於匹夫者,以為賢乎?禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉!」公曰:「諾。」
樂正子入見,曰:「君奚為不見孟軻也?」曰:「或告寡人曰,『孟子之後喪踰前喪』,是以不往見也。」曰:「何哉君所謂踰者?前以士,後以大夫;前以三鼎,而後以五鼎與?」曰:「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰:「非所謂踰也,貧富不同也。」
樂正子見孟子,曰:「克告於君,君為來見也。嬖人有臧倉者沮君,君是以不果來也。」曰:「行或使之,止或尼之。行止,非人所能也。吾之不遇魯侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?」

二、查字
1.嬖:辟,既是声旁也是形旁,疑为篆文对甲骨文字形中的“辛”的误写。嬖,甲骨文妾,女俘、妾奴嬖,跪坐的人、听命者),表示被侍候的特殊妾女。篆文误将甲骨文字形中“辛”和“人”所构成的写成“辟”,将甲骨文字形中的写成造字本义:名词,好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴

2.臧:“臧”是“”的异体字;而“臧”是“藏”的本字。爿,既是声旁也是形旁,表示睡卧之床。,甲骨文臣,即“目”的竖写,睡卧戈,武器),表示受害人在熟睡是遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”(嘴,借代活着的人)代替“臣”(竖目,借代睡觉的人),并加“爿”(睡卧之床),强调受害人在熟睡遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”(逃跑),强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合金文字形和金文字形,形成“臣、戕”会义的结构,字形由“”演变成“臧”。造字本义:动词,受害人在熟睡时遭到戕杀谋害。

3.輕:巠,既是声旁也是形旁,是“的省略,表示便道、小道。,篆文車,战车巠,即“徑”的省略,便道、小道),表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义:形容词,战车负重少、运转自如

4.奚:謑”是“奚”的异体字。糸,既是声旁也是形旁,是“系”的省略,表示捆绑。奚,甲骨文爪,抓糸,捆绑人,战俘或奴隶),像一只手曳着一个颈上套着绳索的人(战俘或奴隶),欺弄嘲笑。甲骨文异体字用“女”代替“人”,表示欺弄女奴。金文承续甲骨文字形。有的金文将手爪横写。篆文承续金文字形。造字本义:动词,曳着套索的奴隶,进行拷问,欺弄嘲笑

5.沮:且,既是声旁也是形旁,是“阻”省略,表示阻挡。沮,甲骨文且,即“阻”的省略,阻挡水,河川),表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义:动词,大河阻挡前路

三、朗读并正音
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四、翻译
鲁平公准备外出。他宠幸的近臣臧仓请示说:“平日您外出,一定会告诉管事的人要去哪里。现在车马都已备好,管事的人还不知道您要去哪里,冒昧地请示一下。”鲁平公说:“要去见孟子。”臧仓说:“您为什么要降低身份先去见一个普通人呢?您认为他是贤德的人吗?礼义本该由贤者来践行,可孟子为母亲办的丧事超过了为父亲办的丧事。您别去见他了!”鲁平公说:“好吧。”
乐正子入宫见鲁平公,问:“您为什么不去见孟轲呢?”鲁平公说:“有人告诉我,‘孟子为母亲办的丧事超过了为父亲办的丧事’,所以我不去见他。”乐正子说:“您所说的‘超过’是指什么?是前一次用士的规格,后一次用大夫的规格;前一次用三鼎,后一次用五鼎吗?”鲁平公说:“不是。我指的是棺椁和衣衾的华美。”乐正子说:“这不算‘超过’,只是贫富不同罢了。”
乐正子去见孟子,说:“我告诉了国君,国君本来要来见您。可是宠臣臧仓阻止了国君,国君因此最终没有来。”孟子说:“有人要来,是有人促使他;有人不来,是有人阻止他。来与不来,不是人力所能决定的。我不能被鲁君重用,这是天意。臧家那小子怎么能让我不被重用呢?”

五、阅读心得

人替天打工,一切得按天意来。
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 楼主| 发表于 2026-5-23 23:21:01 | 显示全部楼层
陈刚 5/23 06:52:49
孟子还去鲁国求职过呢,只是不成。今天的故事讲:

陈刚 5/23 06:53:27
鲁平公准备外出。他的宠臣臧仓请示说:以往您外出时,一定会告诉管事的人要去哪里。现在车马已经准备好了,管事的人还不知道您要去哪里,冒昧地请问一下。

鲁平公说:准备去见孟子。

陈刚 5/23 06:53:52
臧仓说:您为什么要自降身份去拜访一个普通人呢?您以为他是贤人吗?礼义应该由贤人做出表率。可是孟子为他母亲办的丧事超过了他为父亲办的丧事。您不要去见他了!

鲁平公说:好吧。

陈刚 5/23 06:54:56
孟子有个叫做乐正子的弟子在鲁国做官,入宫见鲁平公,问:您为什么不去见孟轲了?

陈刚 5/23 06:55:26
鲁平公说:有人告诉我:‘孟子为母亲办的丧事超过了为父亲办的丧事’,所以我不去见他了。

陈刚 5/23 06:56:20
臧仓说孟子“后丧踰前丧”。孟子幼年丧父,当时家境贫寒,葬礼从简;后来母亲去世时,孟子已成名,家境好转,葬礼较为丰厚。这是贫富不同所致,并非不敬。臧仓利用这一点,成功阻止了鲁平公见孟子。

陈刚 5/23 06:56:53
孟子没有抱怨,也没有责怪臧仓或鲁平公。他认为自己能否被国君任用,取决于更高的“天命”(时运、机遇)。臧仓不过是个偶然因素。

陈刚 5/23 06:58:13
没有臧仓我也减不了鲁侯

陈刚 5/23 06:59:56
行或使之,止或尼之。事情要发生,总有一股力量在推动;要阻止,也总有一股力量在阻止。

陈刚 5/23 07:00:14
天命使然

陈刚 5/23 07:00:29
听天命

陈刚 5/23 07:00:35
听得到天命
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 楼主| 发表于 2026-5-24 17:31:58 | 显示全部楼层
2026.5.24 第三周第一天
一、原文
公孙丑上  第一节

公孙丑问曰:「夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?」
孟子曰:「子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰:『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰:『吾先子之所畏也。』曰:『然则吾子与管仲孰贤?』
曾西艴(
)然不悦,曰:『尔何曾比予于管仲?管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也;尔何曾比予于是?』」
曰:「管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?」
曰:「管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?」
曰:「以齐王,由反手也。」
曰:「若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?」
曰:「文王何可当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作,天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕()子、胶鬲,皆贤人也,相与辅相之,故久而后失之也。
尺地,莫非其有也;一民,莫非其臣也;然而文王犹方百里起,是以难也。
齐人有言曰:『虽有智慧,不如乘势;虽有镃()基,不如待时。』
今时则易然也:夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。
地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。
孔子曰:『德之流行,速于置邮而传命。』
当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。」

二、查字
1.复:”是“”的本字。,甲骨文南北两端各有瓮城的城邑夂,倒写的“止”,前来),表示往返于城门。金文将甲骨文字形中带瓮城的城邑写成,并用“人”代替“夂”。篆文综合甲骨文字形与金文字形,将甲骨文字形的城邑简写成表示两个瓮城的“吕”,将甲骨文字形中的“夂”写成,将金文字形中的“人”写成一点一横的。造字本义:动词,往返于城门

2.蹴:“蹵”是“蹴”的异体字。就,既是声旁也是形旁,表示接近。蹴,篆文足,脚就,接近),表示追赶、接近目标。造字本义:动词,追赶、接近目标物

3.艴:弗,既是声旁也是形旁,表示否定。艴,篆文弗,否定色,借代脸色),表示不悦的脸色。造字本义:形容词,生闷气而脸色不悦的样子。

4.霸:䨣”是“䩗”的异体字;“䨣”也是“”的本字。䩗,甲骨文革,消除、消灭月,夜空发光的月亮),表示消灭月亮,即月全食。月全食是纯自然的天象奇观:当月亮、地球、太阳处于同一直线时,位在太阳与月亮之间的地球,完全遮挡了太阳投射到月亮的光线,导致短时间内月亮在地面视角完全消失。月全食的过程神奇震憾,肉眼观察的古人,误以为是天上的超级力量,短时间内迅猛吞食月亮的暴力革命,并以此比喻诸国竞争中横扫天下的统一壮举。甲骨文异体字“䨣”将“革”写成类似“束”的字形,并用“雨”(天象)代替“月”(夜空发光的月亮),强调“䨣”是一种神奇的暴力天象。金文将甲骨文字形中的“雨”写成,将甲骨文字形中变形的“革”写成。繁体金文综合甲骨文“䩗”和甲骨文“䨣”,字形由“䩗”和“䨣”繁化成“”。有的金文将“革”写成。简体金文将“革”简写成。篆文将金文字形中的“雨”写成,将金文字形中的“䩗”写成。造字本义:动词,月全食,古人眼中的超级力量吞食月亮。

5.惑:,既是声旁也是形旁,表示不确定。惑,金文或,不确定)。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,心乱,不明确

6.滋:,既是声旁也是形旁,表示纺织品。滋,甲骨文渊,指水潭、大池丝,丝品),表示将丝品浸泡在池中。古鈢将甲骨文字形中的渊”写成,将甲骨文字形中的包围结构写成左右结构。篆文字形基本与古鈢字形一致。造字本义:动词,将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染

7.德:“悳”是“德”的异体字;“”是“悳”的异体字;“㥀”是“”的异体字;“㥁”也是“悳”的异体字;“𢛳”是“㥁”的异体字。彳,既是声旁也是形旁,是“得”的省略,表示获取、获得。德,甲骨文彳,即“得”的省略,获取、获得直,正而不邪,正派),表示得之正直,得之有道。繁体甲骨文用“行”代替“彳”。金文将甲骨文字形中的“直”写成。繁体金文加“心”,强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。有的金文将“心”简写成。有的金文用“言”(“信”的省略)代替“心”,强调“忠信”之于“德”的精神基础意义。篆文将金文字形中的“得”写成,将金文字形中的“直”写成是“直”的变形),将金文字形中的“心”写成造字本义:动词得之正直得之有道得之坦荡无愧于心

8.镃:是‌繁体字“鎡”的简体写法‌,主要指‌古代的一种大锄头‌。它由“钅”和“兹”组成,总共‌14 画‌,常见组词有"‌镃基‌"等

三、朗读并正音
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四、翻译
公孙丑问道:“如果您在齐国掌权,管仲、晏子的功业,能再次实现吗?”
孟子说:“你真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子罢了。
曾经有人问曾西:‘您和子路相比,谁更贤能?’曾西不安地说:‘子路是我先父所敬畏的人。’那人又问:‘那您和管仲相比,谁更贤能?’
曾西立刻变了脸色,不高兴地说:‘你怎么竟拿我和管仲相比?管仲得到君主的信任那么专一,执掌国政那么长久,可建立的功业却那么微不足道;你怎么竟拿我和这种人相比?’”
孟子接着说:“连曾西都不愿做管仲那样的人,你以为我会愿意吗?”
公孙丑说:“管仲使他的君主成就霸业,晏子使他的君主扬名后世。管仲、晏子还不值得效仿吗?”
孟子说:“以齐国的实力来统一天下,易如反掌。”
公孙丑说:“要是这样,我就更糊涂了。凭文王的德行,活了百年才去世,都没能使仁政完全推行于天下;武王、周公继承他的事业,这才大大地推行了仁政。现在您说统一天下那么容易,那么文王也不值得效法了吗?”
孟子说:“怎么能跟文王相比呢?从商汤到武丁,贤圣的君主出了六七个,天下归顺商朝很久了,久了就难以改变。武丁使诸侯来朝,治理天下,就像在手掌中运转东西一样容易。
纣王离武丁时期并不太久,当时的世家遗风、传统习俗、良好政治,还有留存下来的;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤人共同辅佐,所以商朝过了很久才失去天下。
当时没有一尺土地不是纣王的,没有一个百姓不是纣王的臣民,而文王仅从方圆百里的小地方兴起,所以很困难。
齐国有句俗话:‘即使有智慧,不如趁形势;即使有锄头,不如待农时。’
现在时机就容易了:夏、商、周最兴盛时,国土没有超过方圆千里的,而齐国现在就有这么大的地盘;鸡鸣狗叫互相都能听到,一直传到四方边境,齐国也有这么多的百姓。
土地不必再扩大,百姓不必再增加,只要施行仁政而统一天下,没有人能阻挡。
况且,圣王不出现的时间,从没有像现在这么久的;百姓受暴政折磨的痛苦,从没有像现在这么厉害的。饥饿的人容易满足于任何食物,干渴的人容易满足于任何饮料。
孔子说:‘德政的传播,比驿站传递政令还快。’
当今这个时代,拥有万辆兵车的大国施行仁政,老百姓喜欢它,就像被倒挂着被人解救一样。所以做事只用古人一半的力气,功效必比古人多一倍,只有现在这个时候才如此。”

五、阅读心得


推行仁政也讲究天时地利人和。






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 楼主| 发表于 2026-5-25 15:58:05 | 显示全部楼层
陈刚 5/24 07:51:56
孟子换了一个聊天对象,这回不再是王侯,而是他最得意的学生

陈刚 5/24 07:57:19
公孙丑是战国时期齐国人,作为儒家亚圣孟子的得意门生之一,他最主要的身份是孟子的弟子和《孟子》一书的整理者。

陈刚 5/24 07:57:53
公孙丑的提问往往会引出孟子的核心观点。例如,他向孟子请教为政之道的对话,直接引出了传世名言“天时不如地利,地利不如人和”和“得道者多助,失道者寡助”。这些思想精华通过他与老师的对话得以流传,影响深远。

陈刚 5/24 07:58:13
到了宋代,公孙丑的贡献被官方认可。北宋政和五年(公元1115年),宋徽宗将他追封为“寿光伯”,肯定了他在儒家传承中的重要地位

陈刚 5/24 08:07:18
公孙丑问孟子,老师如果在齐国掌权,能有管仲、晏子那样的功业吗?

陈刚 5/24 08:07:34
孟子是不太高兴啊

陈刚 5/24 08:08:00
你真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子

陈刚 5/24 08:08:43
孟子说:有人问曾西说:『您和子路谁更贤德?』曾西不安地说:『子路是我的先人(曾子)所敬畏的人。』那人又问:『那么您和管仲谁更贤德?』
曾西很不高兴,说:『你怎么竟拿我和管仲相比?管仲得到国君的信任如此专一,执掌国政如此长久,而建立的功业却那样卑小;你怎么竟拿我和他相比?』」

陈刚 5/24 08:09:08
「管仲这样的人,曾西都不屑于去做,你以为我会愿意做吗?」

陈刚 5/24 08:09:41
曾西是曾子的后人

陈刚 5/24 08:09:59
让他说子路,是一个态度

陈刚 5/24 08:10:20
让他说管仲,是另一个态度,对比鲜明

陈刚 5/24 08:11:15
孟子借人表己,说自己不喜欢管子晏子

陈刚 5/24 08:11:50
公孙丑说:「管仲使他的国君成就霸业,晏子使他的国君显扬于诸侯。管仲、晏子这样的人物还不值得去做吗?」

陈刚 5/24 08:12:13
孟子说:以齐国来统一天下,简直像翻手掌一样容易。

陈刚 5/24 08:12:47
公孙丑说:如果是这样,那弟子的疑惑就更深了。像文王那样的德行,活了百岁才去世,他的德政还没有遍及天下;武王、周公继承了他的事业,然后仁政才大大推行。现在您说行仁政统一天下如此容易,那么文王也不值得效法了吗?

陈刚 5/24 08:14:45
孟子说,文王那个时候商纣王的实力强大啊

陈刚 5/24 08:16:17
文王还是从方圆百里的小国起家,所以困难。

陈刚 5/24 08:16:51
齐国有句俗语:虽有智慧,不如借助形势;虽有农具,不如等待农时。

陈刚 5/24 08:17:36
文王无势可借,无时可用

陈刚 5/24 08:19:42
现在这个时代就容易多了:夏、商、周最兴盛的时候,领土也没有超过方圆千里的,而齐国现在就有了那么大的土地;鸡鸣狗吠的声音彼此相闻,一直传到四方边境,这说明齐国已经有了这么多百姓。
土地不必再开辟了,百姓不必再聚集了,只要施行仁政而统一天下,就没有人能阻挡。
况且,行王道的人不出现,没有比现在这个时期更久的了;百姓被暴政折磨得痛苦不堪,也没有比现在更严重的了。饥饿的人容易满足于任何食物,干渴的人容易满足于任何饮水。
孔子说:德政的传播,比驿站传达命令还要快。

陈刚 5/24 08:20:04
当今这个时候,拥有万辆兵车的大国如果施行仁政,百姓的高兴,就像被倒挂着的人被解救下来一样。所以只用古人一半的努力,却能得到双倍的功绩,只有现在这个时代才能这样。」

陈刚 5/24 08:20:34
仁政无敌,见效最快的时代就在当代啊

陈刚 5/24 08:23:38
有这么好条件的齐国,在管仲手里没有治理成为夏商周那样的大国,着实是一件遗憾的事。

陈刚 5/24 08:24:13
这段话,讲出了一个国家强大的几个条件

陈刚 5/24 08:24:27
一个是国土面积要足够大

陈刚 5/24 08:24:59
另一个是仁政的以有效实施

陈刚 5/24 08:25:49
第三个是,大乱必有大治

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