2026.6.4第四周第五天
一、原文正音
第二十节
孟子去齐，宿于昼。
有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪【miù】公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？” 第二十一节
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”
高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
二、查字1.宿：宿，甲骨文   （人，休息者）  （席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文 再加“宀” （房屋），强调在家睡觉。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的卧席形象 写成形象不明的 。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。
2.昔：“昔”是“㫺”的异体字。㫺，甲骨文   （是“川”的横写，代表波涛汹涌的洪水）  （日，日期、时期），表示洪荒时代。有的甲骨文 颠倒上下结构。有的甲骨文 将三道波浪简写成两道波浪 。简体甲骨文 将两道三峰、多峰的波浪简写成两道双峰的波浪 。金文 、 、 承续甲骨文字形。有的金文 误将两道双峰的波浪形状 写成两个“仌”（冰）形的 。篆文 则误将金文字形中两个“仌” 的字形写成两个“羊头” 的字形 。俗体隶书“㫺” 将篆文字形中两个“羊头”的草写成“共头” 。经过漫长演变，甲骨文字形中的汹涌波涛变成了隶书字形中的“共头”，波涛消失，面目全非。造字本义：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。
3.绝：絕，甲骨文 是指事字，字形在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。籀文 承续金文字形。篆文   （丝，丝线）  （刀，割） （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。
4.滞：滯，金文   （水，水流）  （帶，束腰的布巾），表示水流受到约束而不流通。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：动词，比喻水流受阻，不流畅。
5.谏：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文   （柬，挑选、挑剔）  （言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。
三、翻译第二十节
孟子离开齐国，在昼邑留宿。
有人想替齐王挽留孟子，坐着和孟子谈话。孟子不搭理，靠着几案躺下休息。客人不高兴地说：“我提前斋戒一天，才敢郑重进言，先生却躺着不听，那我以后不敢再来拜见了。”
孟子说：“坐下！我明白告诉你。从前鲁缪公如果没人在子思身边侍奉、体谅，就留不住子思；泄柳、申详要是没有贤人在鲁缪公身边举荐帮扶，自身也无法安身立足。你替我这位长者盘算，却达不到鲁缪公礼遇子思的用心，是你要和我绝交，还是我要和你绝交？”
第二十一节
孟子离开齐国。尹士对别人说：“看不出齐王做不成商汤、周武王那样的明君，是见识短浅；明知不行还远道前来，就是谋求俸禄富贵。不远千里拜见齐王，政见不合才离去，却在昼邑住了三晚才动身，怎么拖拖拉拉舍不得走？我很不认同。”
高子把这番话转告孟子。
孟子说：“尹士哪里懂我？千里迢迢拜见齐王，本是我的心愿；意见不被采纳被迫离开，哪里是我本意？实在是无可奈何。我在昼邑留宿三晚才走，心里还觉得走得太快。指望齐王或许能幡然悔改。齐王要是改了主意，一定会派人追回我。等到走出昼邑，齐王仍不来挽留，我才下定决心坦然回乡。即便如此，我哪里是舍弃齐王？齐王依旧能够施行仁政。倘若重用我，何止齐国百姓安居乐业，全天下百姓都能安定。我天天盼着齐王醒悟。我难道是气量狭小的俗人？劝谏君主不被采纳就满脸怒气，离开时拼尽全力当天就赶路落脚吗？”
尹士听完这番话，惭愧地说：“我真是见识浅薄的小人。”
四、心得哎，孟子为推行仁政尽心竭力，只可惜乱世中难有明君识珠，孟子生不逢时无法施展治国大略，惋惜！五、朗读见微盘
六、今日师说陈刚 6/4 09:12:37
第二十节讲孟子和齐王之间的矛盾不可调和，他们之间的结局不可更改。因为齐王只是要聚集圣贤装点门面，基本上没有真正往心里去过，今天列举的事实是：
圣贤与君王之间往往互派代言人在对方身边，像使者一样。鲁缪公对子思极为尊崇，身边常有专人沟通，不敢怠慢。泄柳、申详也是贤者，同样受到尊重。真正尊贤的君主会主动派人去贤者身边请教，而不是让贤者被动等待挽留。
陈刚 6/4 09:12:37
你说是谁拒绝谁啊
陈刚 6/4 09:12:37
都用各种方式挽留过无效了，甚至都在边境上等齐王不着了，你这样随便派个人挽留几句就回去是不可能的、
陈刚 6/4 09:12:37
孟子和齐王不是一路人
陈刚 6/4 09:12:38
第二十一节讲，期望也不是一无是处，孟子离开齐王也是依依不舍，总是期望齐王改变主意
陈刚 6/4 09:12:38
直到最后一刻还是如此
陈刚 6/4 09:12:38
虽然不是尹士说的那种小肚鸡肠个人义气，作为圣贤，还是应该更能识人
陈刚 6/4 09:12:38
但还是尹士说得对。
孟子你如果不知道齐王不是你需要的明君是不可能的，知人识人你应该会。知道还来，除了求取利禄那可以赶个什么？来了不远千里来见齐王，不被赏识所以离开。在昼邑住了三天才走，为什么这么拖拖拉拉呢？
陈刚 6/4 09:12:39
孟子说：尹士哪里懂得我呢？不远千里来见齐王，是我愿意的；不被赏识而离开，难道是我愿意的吗？我是不得已啊。我在昼邑住了三天才离开，在我心里还觉得太快了。齐王或许会改变主意。他如果改变主意，一定会把我追回去。我离开昼邑而齐王没有来追，我这才下定决心回去。我虽然这样，难道就舍得离开齐王吗？齐王还是足够可以行善的。他如果任用我，岂止是齐国百姓得到安定，天下百姓都能安定。齐王或许会改变主意，我天天都在盼望。我难道像那些气量狭小的人一样吗？向国君进谏不被接受，就发怒，气冲冲地表现在脸上。一旦离开，非要拼命赶路走了一整天的路程才肯歇宿吗？
陈刚 6/4 09:12:39
孟子的辩解突出的表达了他对仁政事业的无限深情
陈刚 6/4 09:12:39
孟子的做法虽然不是尹人说的那种小肚鸡肠个人义气，作为圣贤，还是应该更能识人
陈刚 6/4 09:12:40
不过历史不是个人恩怨的小册子，孟子一定知道圣贤应该更能识人，但还是选择齐王，也许说明一个历史事实——那时候的君王都不怎么样，齐王矮子当中算高子。不然尹士怕也不会听了孟子辩解以后说：我真是个小人啊
陈刚 6/4 09:12:40
所以，尹士说自己是真小人，可能指的是，理解孟子的处境需要更加身后的同理心，而自己尚不具备这种厚度的同理心。
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楼主
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”由动词“出使”引申出名词“史官”、又由“史官”引申出“地方行政管理官员”之后，同源的篆文“吏”
将金文字形中的“中”
简写成
，以“吏”的字形区别于“史”，专指地方听差的基层行政人员。造字本义：名词，古代地方听差的基层官员的总称。
（田，田畴）
（半，对分、分成两部分），表示将田畴分成若干部分。篆文
将金文字形中的“半”
。造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。
（斬，极刑）
（心，心灵），表示心灵极刑。造字本义：形容词，心灵受刑的状态，即由于反省过错或罪行，内心处于上自责自罚的状态。
（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）
（又，抓持）
（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形
中的两点指事符号
表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文
将保存火种的无足尖底火罐
写成“皿”
。金文
将甲骨文字形中的毛刷
简化成
，将甲骨文字形中的“皿”
，并加“火”
（灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
（两只手
，表示运送与接收）
（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。金文
承续甲骨文字形。当“受”的“输送”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“授”代替。造字本义：动词，输送，传送。
（两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）
（皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文
省去两个“口”
，将表示张口吃饭的“欠”
简写成“人”
，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿”
承续甲骨文字形。篆文“卿”
将金文字形中相对的两人
写成
，将金文字形中的“皀”
写成
。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
是象形字，字形像在一定领域的空间
内，进行反复的纵横切割划分
，形成众多相对独立的、封闭的较小区域
。有的甲骨文
写成指事字，字形在纵横划分的若干区域
内加上几点指事符号
，表示在划分的封地内耕种生产（
将纵横划分的封地
。简体金文
承续简体甲骨文字形。繁体金文
加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：
（封地而建）
（口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文
省去四点指事符号。篆文
误将金文字形中表示“封建”的字形
写成“用”
。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。
（双手，表示体罚）
（人，代表受罚者）
（目，代表脸）
（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文
（双手，体罚）
（人，代表受罚者）
（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）
（女，妇人）
（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文
误将诅楚文的
写成
。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
像一把长柄
的大斧
，引申为警卫将帅的武夫，又引申为有教养有地位的人。为了区别于一般士人，金文
加“人”
，强调高级士人。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，因学识优异、才能出众而被朝廷委以大任的重臣高官。
”是“疑”的本字。
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文
像行路人拄杖
的行路人张嘴问话
。繁体甲骨文
加“亍”
（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文
加“止”
（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”
，加“牛”
（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文
省去金文字形中的“彳”
，误将金文字形中的“
”
写成“
”
，误将金文字形中的“口”
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
写成“矢”
；用“子”
（儿童）代替金文字形中的“牛”
（其，即“期”的省略，指望）
（言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文
以“欠”
（感叹）代替金文字形中的“言”
（目，眼睛）
（冥，地府、阴宅），表示遗体双目冥闭，幽秘沉静。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“大”
（人）写成“六”
（庐，屋）。造字本义：动词，死者紧闭双目。
（屰，即“逆”的本字）
（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文
将金文字形中的“屰”
，将金文字形中的“欠”
。当“欮”作为单纯字件后，籀文
加“尸”
（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文
误将籀文字形中的“尸”
。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
，既是声旁也是形旁，是“夢”的省略，表示睡梦，入眠后的下意识活动。薨，篆文
（即“夢”的省略，深度睡眠）
（死，亡命），表示在睡梦中死去，即自然死亡。造字本义：动词，猝死于睡梦之中，安宁、吉祥地自然死亡，是古代对帝王诸侯之死的讳饰说法。
”的异体字；“羍”是“㚔”的异体字；“𦍒”是“羍”的异体字；“幸”是“𦍒”的异体字；“𡴘”是“㚔”的异体字。
是象形字，字形像由颈枷
、脚镣
（“夂”的变形）、脚镣
（“止”的变形）构成的死囚刑具，以脚颈连锁的重锁，避免死囚逃脱。有的甲骨文
将脚镣
，将脚镣
。繁体甲骨文
在“
”字
基础上加“止”
（即“趾”），强调“脚颈连锁”的刑具特征。金文
承续简体甲骨文字形。有的金文另造会义字“㚔”代替：
（大，人）
（辛，施刑），表示对犯人施刑。篆文
误将金文字形中“辛”形的
。隶化后楷书
误将篆文字形中的“大”
写成“土”
，将篆文字形中的“羊”
。楷书异体字“幸”
用“辛”
代替“羊”
（食）
（干，即“乾”），表示燥热而缺水分的食物。造字本义：名词，干燥的饭食。
（是“勹”的变形，“勹”是“包”的省略）
（坠亡的动物和人），表示包裹、处理人或动物坠亡的遗体，其中
表示坠亡的动物，
表示坠亡的人。篆文
将金文字形中的“勹”
，并误将金文字形中由兽形
。造字本义：名词，古人直接用土掩埋死者的大土堆，即没有墓碑的最简易的坟地，通常凸出于平地。
（垂，落下）
（糸，衣带）
（爰，即“援”，解困），表示解开系带，使之垂落。篆文异体字
省去“垂”
（人）
（多，两份肉食）。造字本义：动词，一人享有两份肉食，超出平均水平。
（工，硕大）
（貝），表示大贝。古人认为身为天子的皇帝，有权享受所有天下最美的东西。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，敬献皇宫的稀世大贝壳。
（且，即“祖”的本字）
（力，体能、能量），表示祖先赐予力量。篆文
将金文字形的上下结构调整成左右结构，将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，祖先神灵赐予力量。
（鬲，煮具、餐具）
（又，抓），表示撤除餐具。金文
在甲骨文字形基础上加“火”
。籀文
将甲骨文字形中的“鬲”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持械击打），同时加“彳”
（行），强调将餐具“撤离”。篆文
误将籀文字形中的“鬲”
，以致字形费解。造字本义：动词，饭后离席，撤洗餐具。
（目，看）
（兮，叹息），表示以叹息眼神看人。造字本义：动词，以自怜而幽怨的眼神看人。