吴迪星的《中庸》作业本

Wudixing

第二周第六天  
一、原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

二、查字正音
1.富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
2. 飨xiǎng：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
3.笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
4.倾：造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
5.覆：造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
6.宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
7.申：造字本义：名词，雨天的闪电。

三、朗读
见微盘

四、翻译

孔子说：“舜该最孝顺的人！德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富上拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

五、阅读心得
让我想到大学里面讲的德人土财用，德者，本也。

Wudixing

【师说】
与神共舞，行走在天下，你要做的就两件事——与神保持畅通通信，与天下万类保持畅通通信
这个通信系统就是“诚”
人分三六九等，表面上似乎是根据德尊富庙来分的
实际上不是的，德尊富庙，只不过是“诚”的产物
人之所谓分等，是根据“诚”的成色
这个成色可以称之为“材”
人之分等完全依照这个“材”，一旦分出，就带上最笼子，没有第二种可能
你就那样了
嫁接过的就用土培养起来
倒了的就埋葬掉
大舜就是有“大诚”而有大德而受天命之人
以上：上周第六天  第六天  子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

Wudixing

第二周第七天
一、原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

二、查字正音
1.惟：造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。
2.作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
3.述: 造字本义：动词，遵循着原有路径行进。
4.缵zuǎn：造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。
5.绪：造字本义：名词，蒸煮过的生丝。②名词：开始，开端。
6.戎：造字本义：名词，戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备。

三、朗读
见微盘

四、翻译

孔子说：古代帝王中无忧的，大概只有周文王吧!因为他王季是他的父亲，有武王是他的儿子，父亲王季开创了基业，儿子周武王继把这份基业继承了下去。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业。周武王被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断。周武王直到晚年才承受上天之命而为天子，武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸侯和老百姓中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士，父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀;如果父亲是士，儿子是大夫，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，通行到大夫，守丧三整年，就只有天子才能使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。

五、阅读心得
儿子是在什么位，就用什么位的礼制来祭祀父辈，这样的礼节规定是不是会让所有人更加重视让忠恕之道，楔矩之道，中庸之道

Wudixing

【师说】
“诚”到底是个什么鬼，这么厉害？
以周文王为例吧
他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子
他自己据其中，通过“诚”，把他们连起来成为一个整体就好了
父亲开创了基业，儿子继承了他的事业。
拼爹拼子孙啊
拼爹怎么个拼法？
拼子孙怎么个拼法？
拼爹就是跟爹一样，拼子孙就是让子孙跟自己一样

李影 2/25 08:26:52
像雕刻工艺一样精确复制吗？

陈刚 2/25 08:27:54
对头

陈刚 2/25 08:28:15
本来就是一样的，只不过是签个字而已
这就是“孝”了吧
为父母服丧，无论贵贱都是一样
服丧一周年的丧制，一直通行到大夫。服丧三年的丧制，一直通行到天子
父亲是大夫，儿子是士，安葬父亲时用大夫的礼仪，祭祀时用士的礼仪。父亲是士，儿子是大夫，安葬时用士的礼仪，祭祀时用大夫的礼仪。
内部的复制，和天下的复制
一“诚”到位，天下联通，德位禄名寿流淌其间
以上：上周第七天  子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

Wudixing

第三周第一天
一、原文
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

二、查字正音
1.荐：造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。动词：进献，奉献。
2.序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。形容词：开始的，居首的，第一的。
3.昭：造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
4.穆：造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
5.爵：造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊。
6.旅：造字本义：动词，古代士兵追随着战旗，行军征战。
7.酬：造字本义：动词，主宾用酒来往不断地互敬。
8.逮dài：造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。
9.贱：造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
10.燕：造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。
11.齿：造字本义：名词，门牙。
12. 禘dì：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“周武王和周公是最守孝道的人!所说的孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。按照宗庙祭祀的礼制，是要把父子、长幼、亲疏的次序排列出来;把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚;在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚，晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，这样就能使老小长幼秩序井然。”“站在合适的位置上，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，亲爱先王所亲爱的。侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样;侍奉亡故的人就像侍奉活着的人一样，这才是孝的最高境界。制定了祀天祭地的礼节，是用来侍奉皇天后土的;制定了宗庙的礼节，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊!”

五、阅读心得
孝就是善于继承先辈的遗志，善于继续先人未完成的功业，这让我挺有感触的！如果父母期望子女完成自己未达成的梦想，这被看作是“控制”，是被批判的，但如果从继其志的角度来看，孩子不就是要去继承志向继续功业吗
明白了祭祀的意义，明白了孝，就能明白治理国家的道理，这个似乎又在说家国同构，远处是治国，近处就是侍奉父母。