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楼主: 15026102209

王巧云的《中庸》作业本

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 楼主| 发表于 2026-3-4 23:24:32 | 显示全部楼层
2026.3.4第四周第四天

一、原文
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。
二、查字
1.唯:隹,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示 给鹰隼系足,驯养助猎。,甲骨文口,说话隹,即“维”的省略, 给鹰隼系足,驯养助猎),表示经过驯养的宠物鸟,学习跟着主人说话。金文将甲骨文字形中的“隹”省略成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,经过驯养的宠物鸟,学舌跟调,模仿主人说话
2.至:“至”是“到”的本字;而“到”是“倒”的本字。至,甲骨文是指事字,字形在倒写的“交”(“交”的甲骨文像一个人叉腿而立)下面加一横表示地板或床铺的指事符号,表示与站立相反的姿态,即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说,回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。造字本义:动词,回到家中,倒卧休息
3.为:”是“”和“”的本字;“”是“”的异体字。,甲骨文又,抓、牵象,大型力畜),表示驯兽师手牵大象,驯化大象的野性,使大象为主人服役,劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜,在严重依赖体力的远古时代,驯化大象为主人服务,在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”(抓)代替“又”(抓),将“象”写成造字本义:动词,人工引导驯服大象,使大象掌握超越自然本能的劳动技能,变成听命于主人的劳动力
4.赞:贊,篆文,争先进见貝,财礼),表示争先送礼进见。造字本义:动词,人们纷纷带着财礼进见
5.育:“居”和“育”是“毓”的异体字。女,既是声旁也是形旁,表示孕妇。毓,甲骨文女,孕妇水,产妇的羊水倒写的“,胎儿降生),表示胎儿伴随大量羊水排出母体。篆文异体字“倒写的“子”,即头朝下降生的婴儿肉,长肉),表示生子并喂养,使孩子长大。造字本义:动词,孕妇生子
6.参:”是“”的异体字。,金文晶,三颗星,即叁宿星座㐱,须发飘逸的老人星相师),表示用仪器观测天象,用叁宿星座作导航坐标指南,造字本义:动词,博学的老者仰观星天,辨别方位
7.曲:曲,甲骨文是象形字,字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软,就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成∪”形。造字本义:动词,将烧软的竹子揉折变形变弯,形成弧形框架
三、翻译
只有天下至为真诚之人,才能够完全发挥自己的天下;能够完全发挥自己的天性,就能够完全发挥他人的天性;能够完全发挥他人的天性,就能够完全发挥万物的天下;能够完全发挥他人的天性,就能够完全发挥万物的天性;能够完全发挥万物的天性,就可以协助赞助天地华宇万物;可以协理赞助天地化育万物,就可以和天、地并立为三了。
次于圣人的贤人,致力于细小的事情。在细小的事情上也能做到真诚,真诚表现出来,表现出来并愈益彰显,愈益彰显而明著,明著就会感动众人之心;感动众人之心就会逐渐改变人,逐渐改变恶人就会变善,长久的改变就会移风易俗,令天下大化,只有天下至诚的人才能化恶为善,使天下大治。
四、心得
以诚通天接物为真人,圣人在事上做细,在细上做事,一样会表现出来真诚。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
五、朗读见微盘
六、今日师说





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 楼主| 发表于 2026-3-5 08:08:32 | 显示全部楼层
2026.3.5第四周第五天
一、原文
至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
二、查字
1.至:“至”是“到”的本字;而“到”是“倒”的本字。至,甲骨文是指事字,字形在倒写的“交”(“交”的甲骨文像一个人叉腿而立)下面加一横表示地板或床铺的指事符号,表示与站立相反的姿态,即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说,回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义:动词,回到家中,倒卧休息
2.前:前”是“歬”的异体字。歬,甲骨文止,脚舟,航船行,行进),表示徒步拉船逆流而上。造字本义:动词,纤夫拉船,逆流而上
3.兴:,甲骨文不同方向的四只手凡,多柄夯具口,劳动号子),表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义:动词,众人喊着号子一齐使劲,用多柄夯地桩夯地
4.祯:貞,既是声旁也是形旁,表示为国运祭祀占卜。禎,篆文示,神迹、神喻貞,为国运祭祀占卜),表示占卜后出现的神迹。造字本义:形容词,神迹显示,国运吉祥
5.亡:亡,甲骨文是指事字,字形在的手部位置加一竖指事符号,表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命
6.妖:“夭”是“妖”的本字。夭,甲骨文像一个人挥摆两臂翩翩起舞。金文承续甲骨文字形。造字本义:动词,女子风姿迷人地翩翩起舞。古籍多以“妖”代替“夭”。在男尊女卑的封建时代,女子的美艳姿色在公共环境对男人形成诱惑,被视为不道德的公害。古人称人类难以克服的祸害力量为“妖怪”:称迷人而有害、却难以抵制其媚惑的美女为“妖”;称奇丑而有害、却难以战胜其邪力的鬼神为“怪”。
7.蓍:耆,既是声旁也是形旁,是“嗜”的本字,表示终生维持某种饮食爱好。蓍,篆文艸,植物耆,即“嗜”,终生维持某种饮食爱好),表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义:名词,多年生菊科直茎植物,为高级调香原料,古人常燃艾烧蓍,香祭占卜;全草亦可入中药。
三、翻译掌握至诚之道,可以预知未来。国家将要兴盛,一定有吉利祥瑞的预兆;国家将要灭亡,一定有怪异凶恶的征象。体现在占卜的蓍草和龟甲上,反映在卜龟四肢的活动中。福祸将要来临的时候:好事,必定先知道;坏事,也必定先知道。所以,能够成为真诚,就如神明一样。
四、心得
至诚之道,可以前知。道的内容是诚,诚不诚,几成诚,结果自然是明确的!侥幸如中彩,只是误撞诚的道里走一把,而不自知。
五、朗读见微盘

六、今日师说


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 楼主| 发表于 2026-3-7 22:56:46 | 显示全部楼层
2026.3.6第四周第六天
一、原文
诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

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 楼主| 发表于 2026-3-7 23:28:24 | 显示全部楼层
2026.3.7第四周第七天
一、原文
故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
二、查字
1.息:”是“”的异体字;“𦞜”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,借代心脏所在的胸部。息,金文自,即“鼻”的本字,呼吸器官心,胸、腹),表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义:动词,以为鼻,即胎儿不用口鼻呼吸,依靠脐带和元气呼吸古人称张口吐气为,称张口吞气为,称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为⑤动词:悄悄地滋生、繁衍
2.久:”是“”的异体字。,金文是指事字,字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号,表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义:动词,停止行进,驻足等待古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”,驻足等待为“久”。②形容词:时间长的
3.博:”和“”在金文字形中原本是一个字,从篆文开始分化。,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示捆绑。,甲骨文假借“”。,甲骨文像线绕在纺砖上又,抓),表示抓住并捆绑。,金文字形多样化,都强调武力拼杀、绑获对手:金文字形 十,盾尃,即“缚”),表示武力拼杀,捆绑俘虏;有的金文误将表示盾形的写成“十”;有的金文将“盾”形的写成;有的金文以“干”(矛)代替“盾”;有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形,武力的线索消失。造字本义:武力拼杀,捆绑俘获敌人④形容词:大量的,众多的,宽广的
4.高:高,甲骨文是象形字,字形像建在环形城墙上的多层塔楼,下方的“口”像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼,目的是在垂直方向远远超越地面的位置,让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野,以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼简化成、或、或。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的多层塔楼简化成造字本义:名词,城墙上瞭望预警的多层楼台“京”是环护都邑的城墙,多引申为都城;“亭”都城内供王亲贵族祭祀的楼台,尖顶无墙,但可遮阳蔽雨,多引申为供行人或游客歇脚的简易建筑;“高”是城墙上的多层楼台,多引申为由上往下大距离的俯瞰状态。
5.厚:厚,甲骨文厂,岩石、山陵的倒写”,即倒写的享堂,借代阴间的祭殿、墓室),表示辟山为穴,凿陵为墓,建造地下的享堂;其中的是“享”的倒写,倒写的“享”,表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓,以求地业千秋永恒,灵魂万世安宁。造字本义:名词,在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝,即陵墓,也叫“地宫”;陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界,有大量大型成套的陪葬品,此即古代所谓的厚葬②形容词:隆重的,有份量的
7.载:,既是声旁也是形旁,是的本字,表示临刑。,金文,即”的本字,临刑幸,刑具),表示临刑。有的金文(囚车)代,表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形造字本义:动词,古代年终施刑,将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭②动词:装运,运输 zài
8.覆:,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。,金文像罩盖復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上③动词:翻转,掀翻,顶与底颠倒
9.配:配,甲骨文酉,酒坛人,酿酒师三点指事符号,代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料),表示酿酒师调放剂料。造字本义:动词,根据酒坛内酒米、酒水的容量比例,调放酒曲,发酵制酒②动词:对应,合作,协作,结合
10.章:的本字。,金文辛,带木柄的刻刀囗,木、石的圆形横截面),表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字,沾上红色印泥后,可以印在高级文件或书画作品的结尾位置,作为个人特有地位或身份的醒目标识。造字本义:动词,在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字,沾上红色印泥,印在高级文件或书画作品的结尾位置,在白纸黑墨的文件背景上,以红色印痕突显个人的姓名或身份②动词:突出,突显,宣扬,张扬
三、翻译
所以,至为真诚的美德适用于任何时候任何事情,是永无止息的。永无止息就能长长久久,长长久久就不断得到验证;不断得到验证,就能持续得悠长而久远;持续得悠长而久远,积累就广博而深厚;积累广博而深厚,显现出来就高大而光明。广博而深厚,就能承载万物;高大而光明,就能覆盖万物;悠长而久远,就能成就万物。圣人之德广博而深厚与地相配,高大而光明与天相配,悠长而久远永无无止境。圣人之德就是如此博厚、高明、悠长,无所表现就功业显著,无所动作就改变万物,无所作为就能有所成就。
四、心得
至诚就会天下、人、万物生生不息,只要至诚作为起手式,后面什么都会成的。
五、朗读见微盘
六、今日师说

陈刚 3/9 07:57:57
自开篇以来,中庸从性道教到中和、中庸,指出人在于成“材”。天之生物,必因其材而笃,故栽者培之,倾者覆之。
讲到:材的运行本质在于“壹”“诚”,壹的表现为达道达德 ——好学、力行、知耻三条必达五达道之三达德。
讲到:概括达道达德的表现型——九经——修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。

讲到:九经之“壹”是“豫”。即“素”,形质未分而能生发一切。凡事预则立不预则废。有素则立,无素则废。

陈刚 3/9 08:01:49
天下依照道德形象数理的顺序展现,没有居于形象之间的“素”,不可能见得到事物之体(象)和有分类(数)和怎么驾驭和管理运用相处的原理(理)

陈刚 3/9 08:03:15
不知道居于形象之间的形质相混合的“素”,不可能时效件达道达德,不可能有九经之象

陈刚 3/9 08:03:44
有素则立无素则废,预则立不预则废

陈刚 3/9 08:05:18
治天下必先治心

陈刚 3/9 08:05:55
如大学之说,诚正格致修齐治平

陈刚 3/9 08:06:38
心中有定,则言、事、行、道,皆有路可走。

陈刚 3/9 08:07:46
这个定,便是因为有豫,有素,有原始(父母)

陈刚 3/9 08:11:28
第四周第一天讲:在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。

陈刚 3/9 08:12:52
在社会的体系中,在下位的人得不到上级的信任,就无法行使职权治理民众。

陈刚 3/9 08:13:11
得不到上级授权,自然做不成官

陈刚 3/9 08:13:40
做官的人都不喜欢闲职虚名

陈刚 3/9 08:14:40
——做官不能建功立业的外部原因在于,得不到上级信任

陈刚 3/9 08:21:10
得不到上级信任的原因在于,与人相处没有“信”

陈刚 3/9 08:23:18
与人相处无“信”因为身不诚而不顺亲

陈刚 3/9 08:24:41
不能诚身而顺亲,在于不明什么是“善”

陈刚 3/9 08:28:11
这就无豫,无素,无原始源流

陈刚 3/9 08:28:38
则废而不立

陈刚 3/9 08:29:35
诚身之道,是根本重要的

陈刚 3/9 08:31:02
第四周第二天进一步论述这个诚身之道

陈刚 3/9 08:31:11
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

陈刚 3/9 08:32:08
天下是天的天下,天下万类都是天之所生

陈刚 3/9 08:32:41
一个天下的所有者,万类的生产者的天,其所行之道是什么呢?

陈刚 3/9 08:32:56
诚乃天道本体

陈刚 3/9 08:33:03
这个不简单哈

陈刚 3/9 08:34:43
谁说不是呢?天道之所生,从来都是想怎么样就怎么样,没有想了不成,没有还可以商量的余地

陈刚 3/9 08:35:18
从想到成,通泰至极

陈刚 3/9 08:35:38
诚者,天之道也

陈刚 3/9 08:35:45
简直太对了

陈刚 3/9 08:36:44
像老天爷那样“诚”,是人道之本

陈刚 3/9 08:37:33
向老天爷学习,以诚为本,是人的唯一使命和出路

陈刚 3/9 08:37:53
这是天地之间人最贵的原因啊

陈刚 3/9 08:39:05
正所谓:天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物

陈刚 3/9 08:39:11
正所谓与天地同宽与日月同辉

陈刚 3/9 08:39:40
天道是“本然”,人道是“当然”。人不能成为天,但人可以效法天,

陈刚 3/9 08:40:46
天造之人,不外两类

陈刚 3/9 08:42:15
一造出来落地就诚的诚者,和落地不诚慢慢学诚的诚之者

陈刚 3/9 08:43:13
中庸说诚者是圣人,素书说诚者是真人,诚之者是圣人

陈刚 3/9 08:43:36
这是“道家”和“儒家”的区分性差别

陈刚 3/9 08:46:31
天生就诚的诚者,不用勉强就自然合于“中”道,不用思虑就自然获得真理,从容不迫地走在正道上,这是圣人。需要努力才能诚的诚之者,则是选择善道并牢牢守住它的人。

陈刚 3/9 08:48:16
诚之者要诚,有什么办法?

陈刚 3/9 08:48:25
  “择善而固执之”——选择善,然后牢牢地守住它、践行它。

陈刚 3/9 08:48:32
这是原则

陈刚 3/9 08:48:45
选择和固执

陈刚 3/9 08:48:51
怎么做?

陈刚 3/9 08:49:43
学问思辨行

陈刚 3/9 08:50:35
博学——开眼界的学

陈刚 3/9 08:51:33
审问——答疑解惑地问

陈刚 3/9 08:52:05
慎思——不滑思不止不乱象

陈刚 3/9 08:52:53
明辨——到实践中去,辨是非、善恶、边界、行止

陈刚 3/9 08:53:30
笃行——做到结束(善始善终,把事情做死把人做活)

陈刚 3/9 08:53:59
学问思辨行,应该都有经典做专门论述

陈刚 3/9 08:54:47
比如学记讲学,也讲了些问,鬼谷子(符言章)讲问

陈刚 3/9 08:55:26
鬼谷子本经阴符七术讲思

陈刚 3/9 08:55:37
等等

陈刚 3/9 08:55:56
当然中庸这段也讲

陈刚 3/9 08:56:42
——有不曾学过的,学了还不懂就绝不放弃;有不曾问过的,问了还不明白就绝不放弃;有不曾思考过的,想了还想不通就绝不放弃;有不曾辨别过的,辨了还不清晰就绝不放弃;有不曾实行过的,做了还不彻底就绝不放弃。别人一次能做到的,我做一百次;别人十次能做到的,我做一千次。如果真的能按这个方法去做,即使愚笨也必定变得明智,即使柔弱也必定变得刚强。

陈刚 3/9 08:57:17
这的确是笨人之法,但谁叫你是“诚之者”呢?本来就笨。

陈刚 3/9 08:59:04
你都笨成这样了还要做个诚之者,这才是重要的。至于你能多大程度上“诚”,其实不重要。像你这种笨蛋,有你不多无你不少

陈刚 3/9 08:59:35
作为一枚笨蛋,靠态度吃饭

陈刚 3/9 08:59:58
不能靠脸吃饭

陈刚 3/9 09:01:41
为什么这样?

陈刚 3/9 09:02:28
由“诚”而自然明达事理,这叫作天之性;

陈刚 3/9 09:02:53
由明达事理而达到“诚”,这叫作教化。

陈刚 3/9 09:03:10
诚就会明达事理,明达事理就会诚。

陈刚 3/9 09:04:37
天生笨蛋不“诚”,有个好态度致力于明,老天爷就会让你有诚,成为一个诚之者

陈刚 3/9 09:05:03
诚之者的诚,和诚者的诚,都是诚,没有区别

陈刚 3/9 09:05:21
所以好好学习,天天向上

陈刚 3/9 09:05:54
以上第四周第三天 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

陈刚 3/9 09:08:42
诚明是重要的,它的重要性在于:

陈刚 3/9 09:19:38
在天的天下,惟有“至诚”才能充分发挥本性(天命之谓性),最好的执行天命;能充分发挥本性,作为天下万类之一类的人就能充分发挥人的本性,执行好天命(天命之谓性);能充分发挥人的本性,就能充分发挥万物的本性(的稻田的任用获得替天行道于天下,替天管理天下的资格——在下位获乎上);能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地化育万物;可以帮助天地化育万物,就可以与天地并立为三了(狐假虎威,我是领导......派来的)。

陈刚 3/9 09:20:46
有了诚明这个通道,天下万类就都可以根据自己的资质(材),各自争取上升空间

陈刚 3/9 09:21:53
人也就因此不断上升而获得“最贵者”的地位

陈刚 3/9 09:22:29
因为人最有“材”,最能“诚”

陈刚 3/9 09:24:36
诚者就是生来就“至诚”的人,生来就得道老天爷直接任用而与天地兵力为三的的人,生来的小三

陈刚 3/9 09:25:43
诚之者这种笨人怎么办呢?没有生来得到任命,就只有什么?选择和固执

陈刚 3/9 09:25:54
选择之后学问思辨行

陈刚 3/9 09:26:23
这是诚之者的优势——可以选择。不是所有天下万类都有选择的能力

陈刚 3/9 09:27:14
没有天生入诚,那就自明入诚呗

陈刚 3/9 09:27:44
怎么明而入诚?

陈刚 3/9 09:28:27
起手式:从细微处入手(致曲)

陈刚 3/9 09:42:14
常有欲以观其徼

陈刚 3/9 09:42:49
徼观清楚了,透了,有无相生

陈刚 3/9 09:43:02
就诚了,通了

陈刚 3/9 09:43:18
曲能有诚

陈刚 3/9 09:44:38
成了通了就可以接通道德形象数理的通道,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,

陈刚 3/9 09:46:16
这有完整的“诚”才能化,所以诚者之城和诚之者之城,只要能化,都是诚——一样的

陈刚 3/9 09:47:22
愚者从曲入手,便能到达至诚

陈刚 3/9 09:47:30
关键在选择和固执

陈刚 3/9 09:50:00
致曲之道,想起一个电影故事:在东乡学堂,萧子升和毛润之作为小学生指点江山

陈刚 3/9 09:50:41
毛润之说,门口那个五保户家里水用完了,我的去给他提水,再回来给你讨论

陈刚 3/9 09:51:02
以上第四周第四天:唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。

陈刚 3/9 09:54:51
学习了周易,可以深入在万化之内,对天下万事“ 昭昭乎进乎象矣”

陈刚 3/9 09:55:26
入了至诚之道就是这样

陈刚 3/9 09:57:00
国家将要兴盛时,必定有吉祥的征兆;国家将要灭亡时,必定有妖异的现象。这些会呈现在蓍草龟甲上,体现在身体的动静中。祸福将要来临时:是福,一定能预先知道;是祸,也一定能预先知道。所以,至诚的境界就像神明一样。

陈刚 3/9 09:58:54
祯祥,妖孽,蓍龟,四体,先知先觉这些东西,都不神秘,都是因为你早已深入变化的内部,你就在那里所以你必然知道。不需要预测不需要算计

陈刚 3/9 09:59:29
因为“诚”这个的东西一以贯之

陈刚 3/9 09:59:53
都淹在水里怎么可能不知道有水

陈刚 3/9 10:01:20
所以:与其向外求问吉凶,不如向内求一个“诚”字。诚到了,天地万象都在你心中。

陈刚 3/9 10:01:26
以上第四周第五天   至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

陈刚 3/9 10:03:26
诚,是自我完成的,精确复制的,絜矩之道的;

陈刚 3/9 10:03:48
自我实现的

陈刚 3/9 10:04:00
道则是自己运行自我引导的

陈刚 3/9 10:06:12
诚是事物的始点、终点和从始点到终点的全部内容

陈刚 3/9 10:06:42
所谓善始善终,必有其诚

陈刚 3/9 10:07:20
离了“诚”不会有物

陈刚 3/9 10:08:54
诚是物之“府”之成,之母亲

陈刚 3/9 10:09:43
道是物之原,之生,之父亲

陈刚 3/9 10:11:02
诚的功能是成,成万物

陈刚 3/9 10:11:10
也成自己

陈刚 3/9 10:11:26
成物成己

陈刚 3/9 10:16:07
成己,就是把自己凝结成一个人,让自己立于天地之间,保持一个上通神下接物的姿势,至私,这是仁

陈刚 3/9 10:16:12
成物,就是运用那个已成之己,在天地之间去执行天命(率性),替天行道提天地化育万物,上通神下接物地打工上班啊,至公,这是智。

陈刚 3/9 10:16:51
天之至私用之至公,这是一套动作,这套动作是谁干出来的?一个叫“诚”的家伙

陈刚 3/9 10:19:15
这个家伙啊,拥有天性固有的德性,合通内外的道,所以任何时候运用它都是合宜的。  

陈刚 3/9 10:19:39
以上第四周第六天  诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

陈刚 3/9 10:21:28
所以,至诚之道是没有间断的。没有间断就会长久,长久就会显露出来,显露出来就会悠远,悠远就会广博深厚,广博深厚就会高大光明。广博深厚,所以能承载万物;高大光明,所以能覆盖万物;悠远长久,所以能成就万物。广博深厚与地相配,高大光明与天相配,悠远长久则没有边际。达到这种境界的人,不表现却能彰显,不行动却能变化,无所作为却能成就一切。

陈刚 3/9 10:22:32
造化这个活儿,不不可间断

陈刚 3/9 10:23:19
跟我们在性正课堂说的善始善终一个理

陈刚 3/9 10:23:59
不间断就会久

陈刚 3/9 10:24:24
久了就会显示出来,草爸爸利三年都会说话

陈刚 3/9 10:24:37
草把把立三年

陈刚 3/9 10:24:57
一旦立起来就会产生影响

陈刚 3/9 10:26:12
影响久了就会名声在外越积累越厚,越广

陈刚 3/9 10:27:10
影响厚博了就想得越来越高越来越显眼,光明了

陈刚 3/9 10:28:51
广博深厚与地相配,高大光明与天相配,悠远长久则没有边际。达到这种境界的人,不表现却能彰显,不行动却能变化,无所作为却能成就一切。

陈刚 3/9 10:30:44
以上第四周第七天  故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。



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 楼主| 发表于 2026-3-7 23:28:25 | 显示全部楼层
2026.3.7第四周第七天
一、原文
故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
二、查字
1.息:”是“”的异体字;“𦞜”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,借代心脏所在的胸部。息,金文自,即“鼻”的本字,呼吸器官心,胸、腹),表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义:动词,以为鼻,即胎儿不用口鼻呼吸,依靠脐带和元气呼吸古人称张口吐气为,称张口吞气为,称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为⑤动词:悄悄地滋生、繁衍
2.久:”是“”的异体字。,金文是指事字,字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号,表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义:动词,停止行进,驻足等待古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”,驻足等待为“久”。②形容词:时间长的
3.博:”和“”在金文字形中原本是一个字,从篆文开始分化。,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示捆绑。,甲骨文假借“”。,甲骨文像线绕在纺砖上又,抓),表示抓住并捆绑。,金文字形多样化,都强调武力拼杀、绑获对手:金文字形 十,盾尃,即“缚”),表示武力拼杀,捆绑俘虏;有的金文误将表示盾形的写成“十”;有的金文将“盾”形的写成;有的金文以“干”(矛)代替“盾”;有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形,武力的线索消失。造字本义:武力拼杀,捆绑俘获敌人④形容词:大量的,众多的,宽广的
4.高:高,甲骨文是象形字,字形像建在环形城墙上的多层塔楼,下方的“口”像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼,目的是在垂直方向远远超越地面的位置,让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野,以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼简化成、或、或。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的多层塔楼简化成造字本义:名词,城墙上瞭望预警的多层楼台“京”是环护都邑的城墙,多引申为都城;“亭”都城内供王亲贵族祭祀的楼台,尖顶无墙,但可遮阳蔽雨,多引申为供行人或游客歇脚的简易建筑;“高”是城墙上的多层楼台,多引申为由上往下大距离的俯瞰状态。
5.厚:厚,甲骨文厂,岩石、山陵的倒写”,即倒写的享堂,借代阴间的祭殿、墓室),表示辟山为穴,凿陵为墓,建造地下的享堂;其中的是“享”的倒写,倒写的“享”,表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓,以求地业千秋永恒,灵魂万世安宁。造字本义:名词,在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝,即陵墓,也叫“地宫”;陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界,有大量大型成套的陪葬品,此即古代所谓的厚葬②形容词:隆重的,有份量的
7.载:,既是声旁也是形旁,是的本字,表示临刑。,金文,即”的本字,临刑幸,刑具),表示临刑。有的金文(囚车)代,表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形造字本义:动词,古代年终施刑,将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭②动词:装运,运输 zài
8.覆:,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。,金文像罩盖復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上③动词:翻转,掀翻,顶与底颠倒
9.配:配,甲骨文酉,酒坛人,酿酒师三点指事符号,代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料),表示酿酒师调放剂料。造字本义:动词,根据酒坛内酒米、酒水的容量比例,调放酒曲,发酵制酒②动词:对应,合作,协作,结合
10.章:的本字。,金文辛,带木柄的刻刀囗,木、石的圆形横截面),表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字,沾上红色印泥后,可以印在高级文件或书画作品的结尾位置,作为个人特有地位或身份的醒目标识。造字本义:动词,在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字,沾上红色印泥,印在高级文件或书画作品的结尾位置,在白纸黑墨的文件背景上,以红色印痕突显个人的姓名或身份②动词:突出,突显,宣扬,张扬
三、翻译
所以,至为真诚的美德适用于任何时候任何事情,是永无止息的。永无止息就能长长久久,长长久久就不断得到验证;不断得到验证,就能持续得悠长而久远;持续得悠长而久远,积累就广博而深厚;积累广博而深厚,显现出来就高大而光明。广博而深厚,就能承载万物;高大而光明,就能覆盖万物;悠长而久远,就能成就万物。圣人之德广博而深厚与地相配,高大而光明与天相配,悠长而久远永无无止境。圣人之德就是如此博厚、高明、悠长,无所表现就功业显著,无所动作就改变万物,无所作为就能有所成就。
四、心得
至诚就会天下、人、万物生生不息,只要至诚作为起手式,后面什么都会成的。
五、朗读见微盘
六、今日师说


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