付燕的《中庸》作业本

水仙花

第四周第三天
一、原文与正音
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
二、查字
1、自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
2、诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文=（成，实现、达到）+（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
3、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文=（日，太阳）+（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。甲骨文异体字“朙”=（月，月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
4、性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。古籍常借“生”代替“性”。
5、教——爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文=（爻，算筹）+（子，蒙童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
三、朗读
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四、自己诚明，是人的本性。自己明白要诚，是教化，诚信则明理，明理则诚信。

五、心得
今天亲子课群里说到态度，这会更加感觉到态度的重要。态度不端正，人没有真正呆到位上，自然也无法获得位的教化，就做不到明和诚。

水仙花

第四周第四天
一、原文与正音
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
二、查字
1、尽——“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文=（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）+（又，抓持）+（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文将保存火种的无足尖底火罐写成“皿”。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
2、赞——贊，篆文=（兟，争先进见）+（貝，财礼），表示争先送礼进见。造字本义：动词，人们纷纷带着财礼进见。
3、育——“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。篆文异体字“育”=（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）+（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。
4、参——“參”是“曑”的异体字。曑，金文=（晶，三颗星，即叁宿星座）+（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，是“㐱”（须发飘逸的老人）的变形。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
5、曲——曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。
6、著——“箸”是“著”和“着”的本字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的省略，表示煮熟的食物。箸，金文=（竹，借代竹制餐具）+（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
三、朗读
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四、翻译

唯有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育万物；可以帮助天地化育万物，就可以与天地并立为三了。那些比圣人次一等的贤人，致力于某一方面的善端（曲）；从这一方面下功夫也能达到真诚。达到了真诚就会表现出来，表现出来就会日益显著，日益显著就会彰明光大，彰明光大就会感动万物，感动万物就会促使变革，促使变革就能化育万物。只有天下最真诚的人才能化育万物。

五、心得
诚变得有质感，是人最基本的准则和要素。人就得诚，诚了就明。诚让我想到恭，都是人的特质的描述，诚、恭是人的出厂设置，不能丢，不能丢。

水仙花

第四周第五天
一、原文与正音
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
二、查字
1、兴——興，甲骨文=（不同方向的四只手）+（凡，多柄夯具）+（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
2、祯——貞，既是声旁也是形旁，表示为国运祭祀占卜。禎，篆文=（示，神迹、神喻）+（貞，为国运祭祀占卜），表示占卜后出现的神迹。造字本义：形容词，神迹显示，国运吉祥。
3、祥——羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文=（羊，祭祀的羊羔）+（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文=（示，祭祀）+（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。
4、孽——“䇂”是“薛”的本字；而“孽”是“薛”的异体字。䇂，甲骨文=（像刀刃朝上的刑具）+（乃，即“奶”的本字，像凸起的乳峰，借代成年妇女），表示对失德的妇女施行刑罚。造字本义：名词，封建时代不为宗法制度所容的私生子，非婚生育被视为严重的罪过。
5、祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
三、朗读
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四、翻译
拥有了极致的诚心（内心达到至纯至真、毫无杂念的状态），就可以预知未来。
国家即将兴盛，必定会有吉祥的征兆；
国家即将灭亡，也必定会有怪异反常的现象。
这些征兆会通过占卜的蓍草、龟甲显现出来，也会在人们的举止威仪中表现出来。
祸福即将来临时：是吉（福），一定能预先知道；是凶（祸），也一定能预先知道。
所以说，极致的真诚就像神明一样微妙而前知。

五、心得
至诚者，不神而神。并非化身神明，而是透过现象直抵本质。至诚，便通神。

水仙花

第四周第六天
一、原文与正音
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
二、查字
1、成——成，甲骨文=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
2、物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。
3、贵——貴，甲骨文=（双手，抓、捧）+（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文增加“宁”（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
4、已——“已”（yǐ 上声）、“了”（liǎo上声）与“巳”（sì 去声）是同源异体字。巳，甲骨文是象形字，字形像襁褓中只露出头部的婴儿。相对于临产的胎儿（厶），包裹在襁褓中的新生儿（巳），从不见天日的胎儿状态，到独立自由呼吸于天地之间，已经完成了破天荒的突进，“巳”因此从名词“新生儿”引申出动词“完成、结束”的含义。当“巳”字引申出动词含义后，楷书异体字将“巳”字上部的“口”写成开放的“口”，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。
5、宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
三、朗读
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四、翻译
所谓诚，是使人自我完善（完成自身品德）的根本；而道，是人自己引导自己（行走）的路径。诚，贯穿于万事万物的始终，没有诚就没有万事万物。所以君子把诚奉为最珍贵的品德。
诚，并不仅仅是完成自身的修养就够了，还要用来成就万事万物。
完成自身的修养，这是“仁”；成就万事万物，这是“智”。这是本性固有的美德，是融合了主观与客观（自身与外物）的规律，因此任何时候运用它都是适宜的。

五、心得
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。故时措之宜也。这几句我想到实、靠谱。道就在那，就看你愿不愿意坐进此道。

水仙花

原文与正音
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

二、查字
1、息——心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文=（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）+（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
2、久——久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
3、悠——攸，既是声旁也是形旁，表示老人拄杖小心缓行。悠，金文=（攸，老人拄杖缓行）+（“心”的变形），表示小心缓行。造字本义：动词，老人拄杖小心缓行。
4、覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
5、配——配，甲骨文=（酉，酒坛）+（人，酿酒师）+（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
6、章——“章”是“彰”的本字。章，金文=（辛，带木柄的刻刀）+（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

三、朗读
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四、翻译
所以，至诚之道是不会停歇的。不停歇就能驻足等待而恒久，恒久就能讨伐不义之地而正，正就会悠远绵长，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，是用来承载万物的；高大光明，是用来覆盖万物的；悠长久远，是用来成就万物的。广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠长久远没有疆界。达到这种境界的人，不显露而自然发光醒目，不行动而自然变化，不作为而自然成功。

五、心得
至诚无息，如此广博。诚，就不会自居于精和神，诚就正了明了恭了，这就是人本来的状态和该有的状态。