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20260328
第七周第七天
以下两段讲的什么？
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 诚，是自我完成的，精确复制的，絜矩之道的； 自我实现的
道则是自己运行自我引导的
诚是事物的始点、终点和从始点到终点的全部内容
所谓善始善终，必有其诚
离了“诚”不会有物
诚是物之“府”之成，之母亲
道是物之原，之生，之父亲
诚的功能是成，成万物
也成自己
成物成己
成己，就是把自己凝结成一个人，让自己立于天地之间，保持一个上通神下接物的姿势，至私，这是仁
成物，就是运用那个已成之己，在天地之间去执行天命（率性），替天行道提天地化育万物，上通神下接物地打工上班啊，至公，这是智。
天之至私用之至公，这是一套动作，这套动作是谁干出来的？一个叫“诚”的家伙
这个家伙啊，拥有天性固有的德性，合通内外的道，所以任何时候运用它都是合宜的。
以上诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
2所以，至诚之道是没有间断的。没有间断就会长久，长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，所以能承载万物；高大光明，所以能覆盖万物；悠远长久，所以能成就万物。广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠远长久则没有边际。达到这种境界的人，不表现却能彰显，不行动却能变化，无所作为却能成就一切。
造化这个活儿，不不可间断
跟我们在性正课堂说的善始善终一个理
不间断就会久
久了就会显示出来，草爸爸利三年都会说话
草把把立三年
一旦立起来就会产生影响
影响久了就会名声在外越积累越厚，越广
影响厚博了就想得越来越高越来越显眼，光明了
广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠远长久则没有边际。达到这种境界的人，不表现却能彰显，不行动却能变化，无所作为却能成就一切。
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