第四周第四天
一、原文
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
二查字正音1、至[zhì]“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文 是指事字，字形在倒写的“交” （“交”的甲骨文 像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号 ，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文 承续甲骨文字形。繁体金文“ ” 用“土” 代替表示地面的一横指事符号 ，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“” 承续繁体金文字形。篆文 承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。隶化后楷书 将篆文字形中倒写的“交” 写成不知云的字形 。当“至”的“到家”本义消失后，金文 再加“人” 另造“到”代替，强调人体“倒卧”的动作含义。篆文 误将金文字形中的“人”写成“刀” ，并将“刀”作为声旁。当“到”的“倒卧”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“倒”代替。附一 文言版《説文解字》：至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆从至。，古文至。 附二 白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是 鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。，这是古文写法的“至”。
2、尽[jìn]“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文   （保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）  （又，抓持） （毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形 中的两点指事符号 表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文 将保存火种的无足尖底火罐 写成“皿” 。金文 将甲骨文字形中的毛刷 简化成 ，将甲骨文字形中的“皿”写成 ，并加“火” （灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“火” 写成四点 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。狂草字形 将正体楷书字形中的 略写成 ，将正体楷书字形中的略写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽” ，则将狂草字形中的“ ”楷化成“尺” ，将狂草字形中的“皿”楷化成两点 。当“盡”的“火炭烧透，热量彻底消失”本义消失后，俗体隶书 再加“火” （燃烧）另造“燼”代替，强调烧透烧完、不再有复燃热量的冷灰。“盡”的篆文异体字“㶳” 省去“皿”（保存火种的陶爟）。当“盡”从动词“彻底消耗完”引申出动词“穷极可能与限度”后，楷书异体字 再加“人” （主观）另造“儘”代替，表示主观上的、理论上的可能性。古籍多以“盡”代替“儘”。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并代替“儘（侭）”。附一 文言版《説文解字》盡，器中空也。从皿， 聲。附二 白话版《说文解字》：尽，盛器内的空无一物。字形采用“皿”作边旁，采用“”作声旁。
3、化[huà]化，甲骨文   （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文 误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“匕” 写成 。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。附一 文言版《説文解字》：化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。 附二 白话版《说文解字》：化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。
4、致[zhì]至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文   （至，到）  （人，行者）  （夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文 省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书 将篆文字形中的“至” 写成 ，将篆文字形中倒写的“止” 写成“反文旁” 。附一 文言版《説文解字》：致，送詣也。从夊，从至。 附二 白话版《说文解字》：致，送到。字形采用“夂、至”会义。
5、著[zhù]“箸”是“著”和“着”的本字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的省略，表示煮熟的食物。箸，金文   （竹，借代竹制餐具）  （者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。篆文 将金文字形中的“者”写成 。籀文 写成象形字，字形像两根筷子。有的籀文 用“力” （使劲）代替“者”（煮熟），表示手指将筷子用力夹紧，以夹取食物。隶书 将篆文字形中的“竹” 写成 ，将篆文字形中的“者”写成 。当“箸”引申出形容词“突出、显著”后，俗体隶书 用“草字头” 的“著”代替“竹字头”的“箸”。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。直到今天，许多地方仍然保留着这一传统。隶化后楷书 将篆文字形中的“竹” 写成 ，将篆文字形中的“者”写成 。当“著”的引申义动词“穿着”消失后，俗体隶书 又用变形的“着”代替“著”。古人常常用随手可得的筷子在桌上或地上标示、写字，因此“箸”有“撰写”的引申义，后由“著”代替。附一 文言版《説文解字》：箸，饭攲也。从竹，者声。附二 白话版《说文解字》：箸，吃饭时用来夹菜的筷子。字形采用“竹”作边旁，采用“者”作声旁。
三朗读
已经上传微盘。
四翻译
只有天下至为真诚之人，才能够完全发挥自己的天性；能够完全发挥自己的天性，就能够完全发挥他人的天性；能够完全发挥他人的天性，就能够完全发挥万物的天性；能够完全发挥万物的天性，就可以协理赞助天地化育万物；可以协理赞助天地化育万物，就要可以天
地并立为三了。
次于圣人的贤人，致力于细小的事情。在细小的事情上也能做到真诚，真诚表现出来，表现出来并愈益彰显，愈益彰显而明著，明著就会感动众人之心；感动众人之心就会逐渐改变人，逐渐改变恶人就会变善，长久的改京戏就会移风易俗，令天下大化，只有天下至诚的人才能化恶为善使天下大治。
五心得
天下至为真诚之人----完全发挥自己的天性----完全发挥他人的天性---完全发挥万物的天性----协助天地化育万物---天地并立为三
做到天下至诚，才可能教育好孩子。
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楼主
（示，神迹、神喻）
（貞，为国运祭祀占卜），表示占卜后出现的神迹。造字本义：形容词，神迹显示，国运吉祥。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“貞”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祯”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貞”
。附一 文言版《説文解字》：禎，祥也。从示，貞聲。 附二 白话版《说文解字》：祯，吉祥。字形采用“示”作边旁，采用“贞”作声旁。
（艸，植物）
（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。从艸，耆聲。附二 白话版《说文解字》：
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“艹”加“口”的
。附一 文言版《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。附二 白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。
（成，实现、达到）
（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的在“成”
。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“成”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 附一 文言版《説文解字》：誠，信也。从言，成聲。附二 白话版《说文解字》：诚，说实话。字形采用“言”作边旁，采用“成”作声旁。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。附一 文言版《説文解字》：終，絿絲也。从糸，冬聲。
（手，动作）
（昔，即“厝”的省略，放置），表示摆放、放置。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，摆放，放置。隶书
将篆文字形中的“手”
简写成“提手旁”
，失去五指形象，将篆文字形中的“昔”
写成
附一 文言版《説文解字》：措，置也。从手，昔聲。 附二 白话版《说文解字》：措，摆放。字形采用“手”作边旁，采用“昔”作声旁。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”附一 文言版《説文解字》：宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。
（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）
（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。隶化后楷书
将篆文字形中的“自”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。
加“疒”
（床，借代病变）另造“瘜”代替，强调生的病变原因。楷书异体字
用“月”
（肉，机体组织）代替“疒”
（病床）另造“𦞜”，强调良性组织的特性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。附一 文言版《説文解字》：息，喘也。从心，从自，自亦聲。 附二 白话版《说文解字》：息，喘气。字形采用“心、自”会义，“自”也作声旁。
（囗，城邑、方国）
（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文
再加“彳”
（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文
加表示朝庭派兵的“师”
、加“二”
（相等），
表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文
将甲骨文字形中表示城邑的“囗”
简化成一横指事符号
，将甲骨文字形中的“正”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
。篆文异体字“
”
用“辵”
代替“彳”
”。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。附一 文言版《説文解字》：，正行也。从辵，正聲。
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形
（十，盾）
（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文
误将表示盾形的
；有的金文
将“盾”形的
；有的金文
以“干”
（矛）代替“盾”
则以“戈”
代替“盾”
承续金文字形
将篆文字形中的“尃”
写成
。当金文字形中的
再加“手”
另“搏”代替，表示拼杀的本义。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（攸，老人拄杖缓行）
（“心”的变形），表示小心缓行。篆文
将金文字形中的“心”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。附一 文言版《説文解字》：悠，憂也。从心，攸聲。 附二 白话版《说文解字》：悠，担忧小心。字形采用“心”作边旁，采用“攸”作声旁。
（壶，盛器）
（吉，祭祀颂神），表示祭祀颂神的酒壶。造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。隶化后楷书
将篆文字形中的“壶”形
，将篆文字形中的“吉”
。附一 文言版《説文解字》：壹，專壹也。从壺，吉聲。凡壹之屬皆从壹。 附二 白话版《说文解字》：壹，专一。字形采用“壶”作边旁，采用“吉”作声旁。所有与“壹”相关的字都采用“壹”作边旁。
（水，河水、水位）
（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
简化成“则”
。附一 文言版《説文解字》：測，深所至也。从水，則聲。附二 白话版《说文解字》：测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
将篆文字形中的“召”
写成
。当“昭”的“召令”本义消失后，以“言”代“日”，另造“詔”代替。附一 文言版《説文解字》：昭，日明也。从日，召聲。附二 白话版《说文解字》：昭，太阳朗照大地。字形采用“日”作边旁，采用“召”作形旁。
（糸，系、绑）
（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）
（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文
省去“攴”
将简体金文字形中的“糸”
写成
，将简体金文字形中的“隹”
写成
。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“隹”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“维”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：維，車蓋維也。从糸，隹聲。 附二 白话版《说文解字》：维，系车盖的绳子。字形采用“糸”作边旁，采用“隹”作声旁。
（像护罩）
（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文
再加
（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书
将篆文字形中的
，误将篆文字形中的
、
写成“盍”
；有的隶书
则误将隶书字形中的
写成“羊”
。附一 文言版《説文解字》：葢，苫也。从艸，盇聲。 附二 白话版《说文解字》：盖，茅苫。字形采用“艸”作边旁，采用“盇”作声旁。
（歹，骨肉创伤）
（直，即“植”的省略，使生长），表示使创处重新生长。造字本义：动词，使创伤部位重新长出皮肉。隶书
将篆文字形中的“歹”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“直”
。附一 文言版《説文解字》：殖，脂膏久殖也。从歺，直聲。 附二 白话版《说文解字》：殖，脂膏久存而生虫。字形采用“歹”作边旁，采用“直”作声旁。