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第四周 第五天（20251211） 一、原文 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好【[hào hǎo]】之，民之所恶恶【wù è]】之，此之谓民之父母。 二、查字正音 1只：八，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。只，篆文   （口，嘴巴）  （八，是“兮”的省略，叹息），表示张口叹息。造字本义：动词，无奈叹气，声音类似“啧”。 2民：“民”是“敃”的本字。民，甲骨文   （目，眼睛）  （十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民” 、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状 ，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成 ，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文 误将金文字形中的“目”写成 ，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。 3所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示用刀斧砍、削。所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。 4好：好（hào），甲骨文   （女，女子）  （子，男子），表示男女亲密相处。金文 将甲骨文字形中的“女”写成 ，将甲骨文字形中的“子”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。 5恶：惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。 三、翻译 《诗经》说：“使百姓安乐的君主，才称得上是百姓的父母。”百姓所相悦相求的，君主就去推行；百姓所厌恶的，君主就去革除。做到与百姓同好恶的君主，才算真正的民之父母。 四、阅读心得 君主放下自己个人的好恶，以百姓的意愿为行为准则，主动顺应民心。百姓为国之本。 五、朗读 见微盘。
师说：
前天说，絜矩之道从表面上好看就是上行下效
但他一路的讲述则指明了不是表面那么简单
是一种精确复制
但复制的是什么呢？只是外部么？是不是内部也一并复制了，并且最主要的是内部的复制呢？
答案是肯定的，因为一路的讲述和他当前引用的老老兴孝长长兴悌恤孤民仁，都是内部源于“诚”的恕喻之道、孝慈之道、正心无辟之道
所以絜矩之道是精确复制之道，并且是内在的复制
具体怎么复制呢？絜矩只是一个一般性界定
昨天的内容作了具体回答：
“所恶于上，毋以使下”：厌恶上级对待你的某种方式，就不要用那种方式去对待你的下级。
“所恶于下，毋以事上”：厌恶下级对待你的某种方式，就不要用那种方式去侍奉你的上级。
“所恶于前，毋以先后”：厌恶前面的人（如前辈、先来者）对待你的方式，就不要用那种方式去对待后面的人（后辈、后来者）。
“所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右”：厌恶右边的人对待你的方式，就不要用它对待左边的人；反之亦然。
这就是絜矩之道
什么意思呢？
所有的操作中有一个关键字，恶
所恶于.......毋以事.......
恶是内心体验
事是行为输出
感觉到这个机构么
你的输出在我内心有絜矩，故而有好恶
以好恶为准绳，调整输出，反其输出之道而行之
这是对恕喻之道、孝慈之道、正心无辟之道的详细描述
是絜矩之道的具体纲领
现代人习惯使用关系来梳理关系现象，其实关系这个国家效率很低，关系概念一出，恕喻之道、孝慈之道、正心诚意之道等共同体便分崩离析
絜矩之道比关系好用
以上：所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
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楼主
（竹，竹子）
（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。篆文
将金文字形中的“竹”
，将金文字形中的“即”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹
，将篆文字形中的“即”
。隶书异体字“莭”
用“草头”
（包括竹子在内的草木植物）代替“竹”
，表示进餐碗具的用材不限于竹子，还广泛取材于瓜壳、木材等。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
（彳，即“行”的简写，行进、远行）
（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
（糸，系、绑）
（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）
（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文
省去“攴”
将简体金文字形中的“糸”
写成
，将简体金文字形中的“隹”
写成
。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
（厂，像崖岩）
（口，像碎块），表示山岩或岩块。金文
将甲骨文字形中的崖岩形状
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。
（赤，深红）
（赤，深红），表示一片赤红。篆文
将金文字形中的“赤”
。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
（人，警哨）
（穴，岩穴）
（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。篆文
将籀文字形中的“穴”
，将籀文字形中的“言”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“詹“的“远眺、预警”本义消失后，篆文
再加“目”
（远眺）另造“瞻”代替，表示高度警觉地远眺、远望。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
（羽，鸟毛）
（，长发老者），表示头戴羽饰的族长。篆文
将金文字形中的“羽”
，将金文字形中的“㐱”
。当“翏”的“老族长”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“僇”代替。造字本义：名词，头戴羽饰的老族长。
（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）
（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。
（屮，草木枝叶）
（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
（口，张大嘴巴惨叫）
（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。
（酉，酒坛）
（人，酿酒师）
（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
（山，峰峦）
（阜，石阶，借代高山）
（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
（之，即“趾”的本字，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
（人）
（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
”是特殊指事字，代表混沌太初，也可以代表“天”，或代表“地”。土，甲骨文
是指事字，字形在表示地平线的一横指事符号
上加一个尖堆
，表示在地面上人工筑成的泥堆。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。
（貝，宝物、货币）
（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。
（凡，夯具，借代填土筑墙）
（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
在“又”
的字形基础上再加“夕”
（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文
将肉块
。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文
将金文字形中的“又”
写成
，将金文字形中的“肉”
。造字本义：动词，手持肉食。