风语《大学》读书作业本

fengyu

第四周第四天（12月10日）

一、原文
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
二、查字正音
1.使，“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。摆布，命令。
2.矩，巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。
3.前，“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。不行而进、
4.先，“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。在他人之前行进，提早出发。
5.后，“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
6.从，“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。相聽也。彼此都听对方的。
7.右，“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体西侧的手。造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。
8.交，交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。交叉小腿而立。
9.左，造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。手相左助也。
10.絜，㓞，既是声旁也是形旁，是“契”的本字，表示刻划记号。絜，篆文（㓞，即“契”的本字，刻划记号）（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。麻一耑也。
三、翻译
对上级感到厌恶的行为，就不再用来对待下级；对下级所做感到反感的行为，就不要拿来对待上级；对前人感到厌恶的行为，就不要用来对待后人；对后人感到厌恶的行为，就不要用来对待前人；反感右边人的行为，就不要再这样与左边的人交往；反感左边人的行为，就不要如此和右边的人交往。这就叫用统一标准来衡量自己和他人。
四、阅读心得
己所不欲，毋施于人。
五、朗读（微盘）

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第四周第五天（12月11日）


一、原文
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之所谓民之父母。
二、查字正音
1.乐，樂 yuè ，甲骨文（丝，借代琴弦）（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加音箱形状的，表示木制琴具的梨形音箱，音箱可以放大丝弦在木枕上的振动。衍生的变形也强调共鸣箱发出震憾人心的美妙音响。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
2.只，八，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。只，篆文（口，嘴巴）（八，是“兮”的省略，叹息），表示张口叹息。造字本义：动词，无奈叹气，声音类似“啧”。
3.君，“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。君，尊也。从尹，發號，故从口。，古文像君坐形。

君，天下至尊。字形采用“尹”作边旁，表示管理万千事务；因为发号施令，所以同时采用“口”作边旁。，这是古文的“君”字，像

君主端坐的样子。

4.民，“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。强调“民”是无瞳的瞎子。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。  
5.所，斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示用刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。” 所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所有声。”
6.好，好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。好，美也。从女、子。  
7.父，“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。父，矩也。家長率教者。从又舉杖。父，是规矩的代表，是一家之长，是带领、教育子女的人。字形采用“又”作边旁，像一手举杖教训子女的样子。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
8.母，母，甲骨文是指事字，字形在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者。母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。  母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
三、翻译
《诗经》说：“能用鼓磬管弦等器具演奏出优美动听的声音yue（四声）的君子，可以做百姓的父母官。”百姓所心怡的他也喜欢，百姓所反感的他也厌恶，这样的官员就称之为百姓的父母官。
四、阅读心得
有絜矩之道的君子，为君则仁，为臣则忠，为父则慈，为子则孝，为弟则悌，为友则信，可以托之与天下。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第六天（12月12日）


一、原文
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
二、查字正音
1.节，“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。节，竹结。
2.彼，皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
3.山，甲骨文是象形字，字形像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。山，宣也。宣气散，生萬物，有石而高。象形。山，宣发地气。高山宣发地气，散布四方，促生万物，有石崖而高耸。象高峰连绵之形。
4.维，隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
5.岩，甲骨文（山，山峰）（像众多石块），表示布满石头的山。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，主体为石的山，石山。
6.赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。篆文将金文字形中的“赤”写成。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
7.师，師，甲骨文（残块兵符——参见“𠂤”*）（虎豹等猛兽的尾巴，借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄），表示拥有兵权的统帅，手执旌旄，指挥全军。其中顶部一横代表手柄，下部倒写的“毛”是“尾”的省略（参见“尾”*），表示威风凜凜的虎豹猛兽尾巴，借代统帅的旌旄令旗。造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。
8.具，“具”是“俱”的本字。具，甲骨文（双手，持举）（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。具，共置也。多人一起抬举。
9.瞻，“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
10.慎，真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
11.僇，“翏”是“僇”的本字。羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛。翏，金文（羽，鸟毛）（，长发老者），表示头戴羽饰的族长。造字本义：名词，头戴羽饰的老族长。僇，痴病者行走时僇僇迟缓的样子。
12.有，“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。有，不宜有也。
三、翻译
《诗经》上说：“巍巍南山，山石高峻，显赫的太师伊尹，百姓都在看着你呢。”拥有国家的人不可不小心谨慎，偏离正道就要受到天下的讨伐。
四、阅读心得
十目所视，十手所指，在其位，谋其政。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第六天（12月13日）

一、原文
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
二、查字正音
1.未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木大于未。
2.丧，桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。失去亲人。
3.克，“克”是“剋”的本字。克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。用肩扛。字形也像人在屋下凿刻的样子。
4.配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。（控制）酒的成色。
5.帝，“帝”是“”的异体字；而“帝”是“締”的本字。，甲骨文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。
6.仪，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。法度。
7.监，“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文（皿，水盆）（見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。俯视。
8.峻，“峻”是“𡺲”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
9.易，“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
10.得，“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文（手，捡拾）（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
三、翻译
《诗经》里说：“殷朝没有丧失民众的时候，是那时能施以天道来治国。以殷朝的灭亡为警示，不要违背天命。”天道就是得民心得天下，失民心失天下。
四、阅读心得
修之于国，其德乃普。普，並，既是声旁也是形旁，表示同时进行。普，篆文（并，同时进行）（日，太阳照射），表示太阳同时照射在不同物体上。造字本义：动词，日光同时照射在天下万物之上。万民敬仰的国君，德行如日光普照万物。
五、朗读（微盘）

fengyu

第五周第一天（12月14日）

一、原文
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

二、查字正音
1.先，“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
2.慎，真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
3.乎，“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
4.德，“悳”是“德”的异体字；“惪”是“悳”的异体字；“㥀”是“惪”的异体字；“㥁”也是“悳”的异体字；“𢛳”是“㥁”的异体字。彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。顺应自然律的法则，
5.此，止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
6.有，“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。
7.土，土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。大地用以吐生万物的介质。上下两横的“二”，象地之下、地之中，中间的一竖“丨”，像植物从地面长出的样子。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。
8.财，才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。人所寶也。人们当作宝贝珍藏的东西。
9.用，是两个字形交叉重叠的特殊会义字：简体甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全，修建高墙夹道、出口众多的漫长甬道。造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。

三、翻译
所以君子做事说话谨言慎行，正直有道坦荡。有了德行就会有人跟随，有人跟随就有了土地，有了土地就有了生财之道，有了财富就可以用其做事。
四、阅读心得
美言可以市，尊行可以加人。厚德载物。
五、朗读（微盘）



没有丧失民心的时候，克勤克俭足以承担上天旨意。殷王宜家仪国，威仪殷土，天命在殷王手中步曾改变。有道还要有人，需要絜矩之道，把天道之威灌注天下万民，威仪天下。天道得众，天国得生，天道失人，则天国不存。所以，絜矩之道是如此重要，没有他在道与人之间缝合，天下就不会有一块布是天国。