吕丽芳的《大学》读书笔记

吕丽芳

第四周第四天：
一、原文：
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

二、查字：
毋：“毋”与“母”同源。毋，甲骨文、金文写作“母”。篆文将“母”字中的两点指事符号（代表性敏感器官的乳房）连写成一横，表示不应该在女性的某些特殊时期对其施加性刺激。造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。
前：造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
右：造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。
左：造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。当“左”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。



三、翻译：
自己若厌恶处在上位的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待处于下位的人；自己若厌恶处于下位的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待处在上位的人；自己若厌恶前辈对待自己的某咱行为，那就不要同样的行为去对待后辈；自己若厌恶后辈对待自己的某种行为，那就不要用同样的的行为去对待前辈；自己若厌恶右边的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待的左边的人；自己若厌恶左边的人对待自己的某种行为，那就不要用同样的行为去对待右边的人。这就叫做道德上推己度人以达到人与人之间协调平衡的絜矩之道。



四、心得：
己所不欲，勿施于人。


五、朗读已传微盘

吕丽芳

第四周第五天：
一、原文：
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

二、查字：
乐：樂 yuè ，（丝，借代琴弦）（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
好：好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
父：“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。


三、翻译：
《诗经 小雅 南山有台》篇说：“和善快乐的君子，犹如人民的父母。”这是因为，人民所喜欢的，他也喜欢；人民厌恶的，他也厌恶。这样的君子，就叫做百姓的父母官。

四、心得：
结合老师讲的前两讲的内容，我越发的体会到，我通向“絜矩之道”的通道被我自己堵死了。这是一种，任谁说什么都不要打开通道，且在寻找个什么的状态。堵死通道的是叫“私欲”的东西。

五、朗读已传微盘