睿涵的《学记》的作业本

睿涵

第二周第五天
一原文：
第五天）大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。
二查字正音：
1祭：jì祭，甲骨文（滴血的肉块“夕”）（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文加“示”（敬神），强调向神祈祷的含义。金文将甲骨文字形中的“夕”（肉块）写成“月”（肉块），将甲骨文字形中的“示”写成，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书将篆文字形中的“月”写成，将篆文字形中的“又”写成。

附一 文言版《説文解字》：祭，祭祀也。从示，以手持肉。  
附二 白话版《说文解字》：祭，祭祀。字形采用“示”作边旁，表示用手抓着肉献祭。
2皮：皮，甲骨文（口，嘴巴，惨叫）（卩，是“”或“人”的变形）（又，抓住，执刑），表示罪犯惨叫不止的活剥酷刑。金文将甲骨文字形中的“人”即“”写成类似单耳旁的“卩”，“卩”是“”的草写变形。籀文将金文字形中的写成，将金文字形中的人形“”写成“尸”形的。篆文将籀文字形中的的“尸”写成；将籀文字形中的“口”草写成右框。由于籀文和篆文字形中的“人”形消失，篆文异体字用“人”代替“又”（抓），强调活剥人体的表面软组织。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“又”写成；也就是说，楷书字形中的是“人”字的变形，楷书字形中的短竖，是承续隶书对篆文字形中右框的草写；而篆文字形中的右框，是对籀文字形中的“口”的草写。在远古时代，“皮”是剥去人的体表软组织；“革”是剥去野兽的皮。中医方面，称身体表面与外界直接接触的薄软组织为“皮”，称皮下的脂肪层为“肤”。

附一 文言版《説文解字》：皮，剥取獸革者謂之皮。从又，爲省聲。凡皮之屬皆从皮。，籒文皮。  
附二 白话版《说文解字》：皮，剥下兽皮叫皮。字形采用“又”作边旁，用省略式的“为”作声旁。所有与皮相关的字，都采用“皮”作边旁。，这是籀文写法的
“皮”。
3弁biàn弁，甲骨文11jia0011jia02（双手持举）11jia01（囗，像开口的帽子），表示手举帽子戴在头上。金文21jin00承续甲骨文字形。籀文31zhou00将金文字形中表示帽子的“囗”21jin02写成“东西”的“西”31zhou01（囊袋状的东西）。篆文用有帽饰的帽子形状代替籀文字形中的“西”31zhou01，用“人”代替籀文字形中的双手“廾”。篆文41zh00则将籀文字形中的“西”31zhou01写成“入”41zh01（套入）。造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。隶书又误将篆文字形中的“入”41zh01写成“厶”，将篆文字形中的双手“廾”41zh02连写成。

附一 文言版《説文解字》：zaozi01，冠也。周曰zaozi01，殷曰籲，夏曰收。从皃，象形。zaozi02，籒文zaozi01从廾，上象形。弁，或zaozi01字。  
附二 白话版《说文解字》：zaozi01，加冠。周代人叫“zaozi01”，殷人叫“吁”，夏代人叫“收”。字形采用“皃”作边旁，像帽子戴在头上。zaozi02，这是籀文写法的“zaozi01”，
采用“廾”作边旁，上面的zaozi03像帽子。弁，这是“zaozi01”的异体字
4肄肆”（sì）与“肄”（yì）同源，后分化，演变线索相当复杂：“”和“”是“”的异体字；“”是“”的异体字；“肄”和“”是“”的异体字；“”和“”是“”的异体字；“”是“肄”的异体字，而“肆”是“”的异体字；“”是“”的异体字，而“”是“”的异体字。，甲骨文（旡，张大嘴巴惨叫、全身裸露的人）（又，抓持、控制），表示古代以裸体羞辱罪犯的残酷肢解极刑，其中“口”表示受刑者惨叫求饶，是“尾”的简写（是倒写的“毛”的简写），表示因裸体而露出阴毛的臀部。繁体甲骨文加两点，将表示惨叫求饶的“旡”写成“次”，并以“次”为声旁，将“”读成“四”sì。简体甲骨文省去倒写的“毛”，将简写成。金文将甲骨文字形中的“人”写成“大”（成年人），将甲骨文字形中的“又”（抓持）写成“丮”（拘押），并加“井”（木枷，锁颈刑械），字形表示控制披框架罪犯以施刑（参见“服”的甲骨文字形*）。繁体金文（张大嘴巴惨叫、全身裸露的人）（控制罪犯）（巿，是“芾”的本字，远古先民系腰遮裆的草裙，借代腰系围巾的屠夫），表示屠夫在游街、行刑的现场，肢解活人罪犯，其中是“又”（控制、拘押）与“人”（罪犯）的混合。有的金文将倒写的“毛”写成，将“巿”（系腰围裙）简写成“巾”。篆文将金文字形中的“口”写成，误将金文字形中倒写并简写的“毛”错写成“巾”，将金文字形中由“又”与“巾”组成的上下结构连写成混合结构的“”。由于篆文的误写，“”的字形中少了代表裸体的“毛”，同时出现了两个“巾”，由此造成了后人对“”的字形认知混乱，以致于造成“肆”与“肄”分化和本义费解，并产生“、、、、肄、、、、、、肆、”一大串异体字。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“”写成。楷书异体字“”用“隶”（“隶”是“逮”的本字，抓捕罪犯）代替，强调处决罪犯。楷书异体字“”误将表示“口”的字形写成“彐”，误将“旡”写成。篆文异体字将“旡”写成，用“豕”（借代动物）代替简写的“毛”，表示屠宰动物。篆文异体字“”误将金文字形中的“口”写成“匕”，误将金文字形中倒写的“毛”写成“矢”，省去金文字形中的“巾”（借代腰系围巾的屠夫），同时增加倒写的“毛”（借代动物），将“”写成“隶”（并以“隶”为声旁，将“”读成“亦”yì），表示屠宰动物。楷书将篆文字形中的“匕”写成，将篆文字形中的“矢”写成，将篆文字形中的“隶”写成。楷书异体字“”用代替“隶”。俗体隶书“肄”综合篆文“”与篆文“”的字形，将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的“”写成“聿”。楷书“肄”承续俗体隶书字形。造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。

                        

楷书异体字“”省略“匕”，将简化成“矢”。楷书异体字“”误将表示“口”的“匕”写成“彐”，将表示“毛”写成“水”。篆文异体字“”用“髟”（长发，借代老人）代替金文字形中倒写的“毛”，表示由经验丰富的老屠夫执行肢解酷刑。楷书将篆文字形中的“髟”写成，将篆文字形中的“隶”写成。楷书异体字“”用“聿”代替“隶”。 篆文异体字“”将“髟”省略成“長”。楷书异体字“”将篆文字形中的“長”写成，将篆文字形中的“隶”写成。表示“极刑陈尸”时，古籍多以“肆”代替“、、、、肄、、、、、、”；表示“现场当众操作、练习”时，古籍多以“肄”代替“、、、、、、、、、肆、”。

附一 文言版《説文解字》：，習也。从、聲。，籒文。肄，篆文。
附二 白话版《说文解字》：，练习。字形采用“”作边旁，采用“”作声旁。，这是籀文写法的“”字。“肄”，这是篆文写法的“”字。
5箧：匧”是“篋”的本字。匧，篆文（匚，筐）（夾，挟藏），表示挟藏行李的箱子。当“匧”的“箱子”本义消失后，篆文再加“竹”另造“篋”代替。造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“箧”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“匧”简化成。古籍多以“篋”代替“匧”。

附一 文言版《説文解字》：篋，藏也。匧或从竹。
附二 白话版《说文解字》：箧，藏放行李的箱子。箧，这是“匧”的异体字，字形采用“竹”作边旁。
6鼓：壴”是“鼓”的本字。壴，甲骨文在“鼓”的上面和两侧各有一只手（“又”的简化），表示以掌击鼓。有的甲骨文省去左右两只手。当“壴”作为单纯字件后，甲骨文再加“攴”（持械击打）另造“鼓”代替。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，众人以手掌拍击圆柱状的打击乐器。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、
臯鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。

附二 白话版《说文解字》：鼓，用皮包廓蒙覆的乐器。鼓是春分时节的音乐，万物包廓着皮壳而出，所以叫做“鼓”。字形采用“壴”作边旁，字形右边的“支”，
像手持椎棒击鼓的样子。《周礼》说鼓分六种：雷鼓有八面，灵鼓有六面，路鼓有四面，鼖鼓、臯鼓、晋鼓都只有两面。所有与鼓相关的字，都采用“鼓”作边旁。
三朗读：
见微盘。

睿涵

第二周第五天：
四、翻译
大学开学的时候，学生戴着用于庄重场合的白鹿皮帽子，穿着正式的朝服，以蘋藻之菜等洁净祭品祭祀先圣先师，向天下昭示对教育、学问和先师的崇高敬意。
先让学生学习《诗·小雅》中的三首诗歌，使学生树立一个清晰的人生目标——将来成为一位贤能的官员，辅佐君王，治理国家。
击鼓召集学生打开书箱，使学生谦逊地对待学业。
用戒尺和荆条，使学生收敛威仪，遵守学习纪律。
五、阅读心得：开学仪式使学生对先师崇敬。树立清晰人生目标。使学生谦逊对待学业，遵守学习纪律。

睿涵

第二周第六天：
1原文：未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。
2查字正音：
1禘[dì]帝，既是声旁也是形旁，是“諦”的省略，表示仔细、深入。禘，篆文（示，祭祀）（帝，即“諦”，仔细、深入），表示用心祭祀。造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。隶化后楷书将篆文的“示”写成，将篆文字形中的“帝”写成。

附一 文言版《説文解字》：禘，諦祭也。从示，帝聲。《周禮》曰：五歲一諦。  
附二 白话版《说文解字》：禘，审谛的祭祀。字形采用“示”作边旁，采用“帝”作声旁。《周礼》上说：“五年举行一次谛祭。”
2卜[bǔ]卜，甲骨文、是象形字，字形像树杈。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。隶化后楷书继承篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：卜，灼剥龜也，象灸龜之形。一曰象龜兆之從橫也。凡卜之屬皆从卜。  
附二 白话版《说文解字》：卜，灼裂龟甲，像炙灼龟甲的样子。一种说法认为，“卜”像龟甲被灼烤后裂纹纵横的样子。所有与卜相关的字，都采用“卜”作边旁。
3弗[fú]弗，甲骨文（乙，即“纪”的本字，用绳子捆绑）（箭只、枪、矛等战械），表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。隶书继承篆文字形。

附一 文言版《説文解字》：弗，撟也。从丿，从乀，从韋省。  
附二 白话版《说文解字》：弗，矫正。字形采用“丿”、“乀”、省略式的“韋”会义。
4存[cún]才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文将金文字形中的“才”写成。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，将篆文字形中的“子”写成。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

附一 文言版《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲。  
附二 白话版《说文解字》：存，体恤而关切。字形采用“子”作边旁，采用“才”作声旁。
5躐[liè]巤，既是声旁也是形旁，表示长毛的爬行动物。躐，甲金篆隶字形暂缺，楷书（足，脚）（巤，长毛的爬行动物），表示爬行动物在地上爬行。推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
6视  [ shì]示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“見”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”简化成“见”。

附一 文言版《説文解字》：視，瞻也。从見，示聲。，古文視。眡，亦古文視。  
附二 白话版《说文解字》：視，远眺。字形采用“见”作边旁，采用“示”作声旁。，这是古文写法的“视”。“眡”，这也是古文写法的“视”。
三朗读课文：
见微盘。

睿涵

第二周第六天
四、翻译
未通过占卜确定禘祭日期之前，帝王、诸侯不视察学校，让学子们能够安心从容地规划自己的志向。
教师时常观察学生，但不轻易发言，是为了让学生们保存质朴的求志之心。
年幼的学生要竖起耳朵专心听讲，不能拘禁对知识的琢磨去审讯老师下个阶段的学习内容，是因为学习应当循序渐进。
五、阅读心得：师时常观察学生，但不轻易发言，是为了让学生们保存质朴的求志之心。

睿涵

第二周第七天：
一原文：
此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
二查字正音：
1伦[lún]：侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文（人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“伦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖”简化成“”仑。

附一 文言版《説文解字》：倫，輩也。从人，侖聲。一曰道也。  
附二 白话版《说文解字》：伦，辈份。字形采用“人”作边旁，采用“侖”作声旁。另一种说法认为，“伦”是“道理”的意思。
2官[guān]官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的兵符“”写成“”。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　

附一 文言版《説文解字》：官，吏，事君也。从宀，从。猶眾也。此與師同意。  
附二 白话版《说文解字》：官，官吏，服务于君王的人。字形采用“宀、”会义。好像众多的样子。此个与“師”中的含义相同。
3先：先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。

附一 文言版《説文解字》：先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。  
附二 白话版《说文解字》：先，在他人之前行进，提早出发。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。

4事[shì]：史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文将“中”简化成。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。隶书将篆文字形中的“中”写成。

附一 文言版《説文解字》：事，職也。从史，之省聲。，古文事。
附二 白话版《说文解字》：事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。，这是古文写法的“事”字。
5志[zhì]：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书误将篆文字形中的“之”写成“士”，将篆文字形中的写成。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

附一 文言版《説文解字》：志，意也。从心，之聲。  
附二 白话版《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁。
6谓[wèi]：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“胃”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

附一 文言版《説文解字》：謂，報也。从言，胃聲。
附二 白话版《说文解字》：谓，报告。字形采用“言”作边旁，采用“胃”作声旁。
三朗读课文：
见微盘。