郑欣的《礼记.学记》作业本

july_zx

第七周第二天（2025/10/13）

【问题】
学记说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！请问：什么是念终始典于学？

【回答】
1、是一个宣言：宣告了“学”是华夏文明处理一切人与世界关系的根本方法。
2、是一个路径：指出了从个人成才到天下治理的唯一正道在于“教化”与“学习”。
3、是一种生命态度：倡导人应将生命本身视为一个持续不断“学以知道”、“学以成器”的宏大过程。
学的最终目的，是为了“和天下合天地”，实现个人与集体、人类与自然终极的和谐统一。从始至终，天下万事万物，都归结于“学”。

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第七周第三天（2025/10/14）

【问题】
学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？

【回答】
学以知道，教以解困。教学各半，双方深度参与。学者与教者，各半。这不是50%对50%的任务分配，而是指在教学这场“共舞”中，学者与教者互为存在的条件，互相成就，各占一半的功劳。学者以他的“不足”和反馈，为教者提供了反思和进步的契机。教者以他的经验和指引，为学者提供了突破“不足”的路径和工具。双方共同围绕着“道”这个中心，通过解决“不足”和“困”，实现共同的迁跃，解困得强。教者并非“教者教会学者”，而是学者与教者结成一个“学习共同体”，共同面对未知，在“知不足”与“知困”的不断循环中，相互砥砺，携手共进，一起趋向于大道。

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第七周第四天（2025/10/15）

【问题】
学记说，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！请问:什么是蛾子时术之？

【回答】
一、制度设计
1、学校系统（家有塾，党有庠，术有序，国有学）
这描绘了一个从家庭到国家、全覆盖、阶梯式的教育网络。它表明了教育不是少数贵族的特权，而是一个有组织、分层级、覆盖全民的民族工程。目的在于不同层面上的“化民成俗”，确保从个人到国家，都能“念终始典于学”。
2、教学与考核系统（比年入学，中年考校）
建立了一个包含持续输入（入学）和定期反馈（考校）的教学进程系统。
二、学校选址及九年五个阶段考核
1、学校选址
普惠便捷、嵌入生活、目标崇高、路径清晰
2、五个阶段考核
第一年：离经辨志（奠基与发现）
第三年：敬业乐群（沉浸与融入）
第五年：博习亲师（广博与共鸣）
第七年：论学取友（独立与选择）
第九年：知类通达，强立而不反（大成而自立）
“蛾子时术之”讲的是大学之道的实现路径，要像小蚂蚁学习一样，千里之行始于足下，在于持续不断地日常模仿、学习和实践。