睿涵《六韬》的读书笔记

睿涵

第九周 （4月13日-19日）任务
龙韬
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七



阴书第二十五

一原文
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？”
太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫之能识。”
武王曰：“善哉！”二查字正音
测[cè]則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文（水，河水、水位）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”简化成“则”。
附一 文言版《説文解字》：

測，深所至也。从水，則聲。

附二 白话版《说文解字》：

测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。

明[míng]“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
附一 文言版《説文解字》：

朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。

附二 白话版《说文解字》：

朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。

三译文：

武王问太公说：”率领军队深入敌国境内，国君与主将想要集结兵力，根据敌情进行灵活的机动，谋求出其不意的胜利。但事情繁杂，要讨论的事情比较多，用阴符难以说清楚，彼此相距又十分遥远，没法用言语当面讨论作战计划。在这种情况下应该怎么办？”
太公回答道：“所有密谋大计，都应当用阴书，而不用阴符。国君用阴书向主将传达指示，主将用阴书向国君请示问题，这种阴书都是一合而再离、三发而一知。所谓一合而再离，就是把一封书信分为三个部分；所谓三发而一知，就是派三个人送信，每人只是其中的一部分，三个人互相隔离就无法知道书信的内容是什么。这就是阴书，无论敌人怎样聪明，也不能识破书信中的军情信息。”武王说：“高明啊！”

四心得：阴书确实高明。

军势第二十六

一原文

武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。

圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不扰，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？

夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”

武王曰：“善哉！”

二查字正音

1盈[yíng]“夃”和“盈”是“溋”的异体字。益，既是声旁也是形旁，是“溢”的本字，表示器皿中水满外流。溋，甲骨文（两个人）（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文用“止”（趾，双脚）代替“人”，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文用“太”（即“汰”，淘洗）代替“止”（趾，双脚）。金文综合甲骨文和甲骨文两款字形，并将甲骨文字形中的“人”误写成“乃”，将甲骨文字形中的“止”写成“夂”。篆文承续金文字形。篆文异体字“夃”省去“皿”。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“夂”（止）写成“乂”。而印刷体楷书又误将俗体楷书字形中的“乂”写成“又”（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”省去“皿”。楷书异体字“盈盈”将“又”写成“夂”。古籍多以“盈”代替“溋”和“夃”。

附一 文言版《説文解字》：

盈，滿器也。从皿、夃。  

附二 白话版《说文解字》：

盈，液体装满盛器。字形采用“皿、夃”会义。

2缩：[suō]宿，既是声旁也是形旁，表示过去的、旧的。縮，篆文（糸，丝线，借代丝织衣物）（宿，旧的），表示旧衣服尺寸变短变小。造字本义：动词，衣物的尺寸因陈旧而变短、变紧。隶化后楷书将篆文字形中的“糹”写成，将篆文字形中的“宿”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缩”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。

附一 文言版《説文解字》：

縮，亂也。从糸，宿聲。一曰蹴也。  

附二 白话版《说文解字》：

缩，杂乱。字形采用“糸”作边旁，采用“宿”作声旁。另一种说法认为，“缩”是踩踏的意思。

三译文：

武王问太公说：“进攻作战的原则是什么？”

太公答道：“作战的态势要根据敌人的行动而决定，战术的变化产生于两阵之间的战场变化，奇正的运用来源于将帅无穷的智慧和思考。重大的战事是不需要讨论的，用兵的微妙是无法言说的。而且阵前讨论对将军的临战指挥也没有什么价值，两军阵势出现变化的瞬间，怎么作出合理的指挥决策，也是难以表达出来的。倏然而去，忽然而来，独断专行而不受制于人，这就是用兵的原则。

指挥打仗，如果听多了别人的意见，就会陷入讨论；如果有了成见，就会根据成见做出先行的判断；如果干扰信息太多，就会难以做决策；如果在指挥上不能决策，互相辩论和争执，就说明战事要危险了。所以善于用兵的，取胜于军队动用之前；善于消除祸患的，能够消除祸患于未然；善于打胜仗的，能够取胜于无形之中；最高明的作战是不战而使敌人屈服。因此，经过白刃相交殊死拚搏而取胜的，不是良将；在失败之后再来设置守备的，不是智士；智慧与一般人相同的，不能称为国师；技艺与一般人相同的，不能称为国工。用兵最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于精神专注和冷静思考，行动最重要的莫过于出其不意，计谋最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的，都是先示弱于敌，然后进行决战。这样便可事半而功倍。

圣人观察天地的变化，反复探求其运行的规律，根据日月的运行，季节的变化，昼夜的长短，推断出事物变化的普遍规律。万物的生死，取决于天地的变化。所以说，没有弄清战争的形势就贸然作战，虽然军队众多，也必定失败。善于指挥作战的人，按兵待机不被假象所干扰，看到有胜利把握就进攻，没有获胜的可能就停止。所以说，不要恐惧，不要犹豫。用兵的害处，最大的是犹豫；军队的灾难，最大的是狐疑。善于打仗的人，看到有利的情况决不放过，遇到有利的战机决不迟疑。否则，失掉有利条件放过有利战机，自己反而会遭受祸殃。所以，明智的指挥者抓住战机就不放过，机智的指挥者一经决定就绝不迟疑。所以投入战斗才能象迅雷使人不及掩耳，象闪电使人不及闭目，前进有如惊马奔驰，作战有如狂风迅猛。阻挡它的就被击破，靠近它的都被消灭，这样的军队谁还能抵抗呢？

将军在战场上指挥打仗的时候，无需言语表达和讨论，而是让自己保持极度的专注和玄默状态，这就是神。不需要用眼睛看到，就能洞察一切，这就是明。所以，掌握了神明之道，作战就没有势均力敌的对手，天下就没有敢于作对的敌国。”

武王说：“您说得好啊！”

四心得：在占场上形势千变万化，抓住时机，才是关键。

奇兵第二十七

一原文武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊[wěng]翳[yì]者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳[ào]泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发机者，所以破精微也；诡伏设奇，远张诳[kuáng]诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方也；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦暮舍者，所以十击百也；奇伎者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，所以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以备走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以进罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，积粮多者，所以持久也。故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以语变。故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”二查字正音：

1蓊[wěng]：翁，既是声旁也是形旁，表示鸟颈毛。蓊，甲金篆隶字形暂缺，楷书（艸，植物）（翁，鸟颈毛），比喻植物的茎杆上长满枝叶。推测造字本义：形容词，草木茎杆上枝叶茂盛。

2翳[yì]“医”是对“”的误写；“”是“”的本字；而“翳”是“”的异体字字；可以说“医”是“翳”的本字；也可以说“医”原本与“醫”（殹）无关，后人假借“医”（遮盖箭只）代替“醫”（疗伤治病）。矢，既是声旁也是形旁，表示箭只，狩猎或作战武器。，甲骨文（，像遮挡物）（矢，箭只），表示用遮挡物遮盖箭只，隐藏攻击动机。甲骨文异体字将“矢”写成，误将表示遮蔽的“”写成“匸”（竹筐），将“”写成“医”。当“”（被误写成“医”）的“遮挡箭只”本义消失后，金文在“”字基础上加“丮”（“执”的本字，抓持）、加蔧草（古人容易就近获取的遮蔽物）另造“”代替（金文字形中的是“”的反写），表示用芦花蔧草遮盖箭筐里的箭只。当“医”和“𦑄”的本义消失后，篆文异体字用“殹”代替“医”另造“翳”代替。造字本义：动词，用芦花蔧草遮蔽箭筐里的箭只，避免引起猎物或敌人的警惕，以便抵近目标发起突然袭击。隶化后楷书将篆文字形中的“殹”写成，将篆文字形中的“羽”写成。表示动词“遮蔽箭只”时，古籍多以“翳”代替“医”和“𦑄”。

附一 文言版《説文解字》：

翳，華蓋也。从羽，殹聲。

附二 白话版《说文解字》：

翳，华盖。字形采用“羽”作边旁，采用“殹”作声旁。

3

坳[ào]幼，既是声旁也是形旁，是“拗”的省略，表示抓紧。坳，篆文（土，地面）（幼，拗，抓紧），比喻地面交错、扭结。造字本义：名词，地面由土疙瘩牢固扭结的凹地。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

坳，地不平也。从土，幼聲。

附二 白话版《说文解字》：

坳，地而凹凸不平。字形采用“土”作边旁，采用“幼”作声旁。　

三译文：

武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么？”太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。当两军对阵交锋时，卸下铠甲，放下武器，放纵士兵，行列混乱，目的是为了变诈以引诱敌人；占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退；占领溪谷险阻地形，目的是为了以少击众；占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动；占领险隘关塞山林地形，目的是为了隐蔽军队行动；占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力；行动快如飞箭，猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计；巧妙设伏，布置奇兵。虚张声势，诱骗敌人，目的是为了击破敌军，擒获敌将；四面出击，多方进攻，目的是为了打破敌人的圆阵和方阵；乘敌人惊慌失措之机发起进攻，目的是为了达到以一击十；乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭，目的是为了达到以十击百；利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水，渡过大河；使用强督和长兵器，目的是为了便于越水作战；在边远地区设置关卡，派出侦察人员，快速行动，不拘常法，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地；故意大声鼓噪暄嚣前进，目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策；冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击；冒称敌人使者潜入敌后，目的是为了切断敌人粮道；诈用敌人号令，穿着敌军服装，目的是为了便于准备撤退；作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人；加封官爵，加重奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命；实行严刑重罚，目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗；有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，目的是为了协调全军意志，统一部属行动；占领高大而又视野开阔的地形，目的是为了利于警戒和守备；保守险隘要地，日的是为了稳固自己的防御；占领山深林密的地形，目的是为了隐蔽军队的行动；深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，目的是为了持久作战。所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战；不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜；不通晓军队治乱的关系，就谈不上随机应变。所以说，将帅不仁慈，军队就不会拥护；将帅不勇敢，军队就没有战斗力：将帅不机智，军队就会产生疑惧；将帅不精明，军队就会遭到惨败；将帅考虑问题不审详，军队就会失掉战机；将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备；将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大；得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”武王说：“您说得好啊！”

四心得：将有威。

睿涵

第十周 （4月20日-26日）任务：
龙韬之
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十

睿涵

五音第二十八
一原文：
　　武王问太公曰：“律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？”
太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，偏持律管当耳，大呼惊之，有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。”
　　武王曰：“善哉！”
　　太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
　　武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敌人惊动则听之，闻枹鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”二查字正音：
1徵[zhǐ]：有召集、现象、讨伐之意。
2枹[fú]：包，既是声旁也是形旁，表示裹着。枹，篆文（木，代果子）（包，裹着），表示如杯状包裹着的果实。造字本义：名词，一种壳斗科落叶乔木的果实，坚果卵形或椭圆形，被杯形的壳斗包围近半，露出一半。枹栎木材坚硬，宜作器具和车轮用材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

枹，擊鼓杖也。从木，包聲。

附二 白话版《说文解字》：

枹，击鼓用的鼓槌。字形采用“木”作边旁，采用“包”作声旁。

3佐[zuǒ]：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“”相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、辅助”等含义后，金文加“言”（说话）另造“”代替，表示口头上的声援；金文加“工”（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文加“人”（人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。隶书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“左”写成。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。
三译文：

武王问太公说：“从律管发出的声乐中，可以判断军队力量的消长，进行决定胜负的战术部署吗？”

太公回答道：“君王所问的这个问题太有深度了。律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的声音，千秋万代都不会改变。五行相生相克，神妙无比，乃是天地变化的自然规律，藉此可以预测敌情的变化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不胜啊！古代三皇的时候，崇尚虚无无为，以克制刚强暴虐。当时没有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演变的自然规律。六甲的划分，是进行微妙判断的神机。

运用五音五行的方法是：当天气清明晴朗，没有阴云风雨时，于半夜派遣轻骑前往敌人营垒，在距离敌营九百步以外的地方，都手拿律管对着耳朵，向敌方大声疾呼以惊动他们。这时，就会有来自敌方的回声反应于律管中，这回声非常微弱。如果是角声反应于律管中，就应当根据白虎所代表的方位从西方攻打敌人；如果是徵声反应于律管中，就应当根据玄武所代表的方位从北边攻打敌人；如果是商声反应于律管中，就应当根据朱雀所代表的方位从南边进攻敌人；如果是羽声反应于律管中，就应当根据勾陈所代表的方位从中央攻打敌人；所有律管都没有回声的是宫声的反应，应当根据青龙所代表的方位从东边攻打敌人。所有这些就是五行生克的应验，辅佐制胜的征兆，胜败的关键。”

武王说：“太妙了！”

太公说：“微妙的音律，都有外在的征候。”

武王问：“怎么才能知道呢？”

太公说：“当敌人被惊动时就仔细倾听，听到鼓声是角声的反应，见到火光是徵声的反应，听到金铁矛戟各种兵器声是商声的反应，听到敌人的呼叫声是羽声的反应，寂静无声的是宫声的反应。这五种音律与外界的动静是各有对称，互相符合的。”

四心得：律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的声音，千秋万代都不会改变。五音战场上不同的形势有着不同的音。

睿涵

兵征第二十九

一原文：
武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”
太公曰：“胜负之征，精神先见[xiàn]，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军说[yuè]怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属[zhǔ]，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。
三军齐整，陈势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎[duó]之声扬以清，鼙[pí]鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行[háng]陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属[zhǔ]，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿加沐，此大败之征也。
凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军之上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”
武王曰：“善哉！”
二查字正音：
1见[xiàn]：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书将篆文字形中的“目”写成，将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，将楷书字形中的“目”简化成下框“冂”。向前看为“见”，回头看为“艮”。
附一 文言版《説文解字》：

見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。

附二 白话版《说文解字》：

见，视，用眼看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。

2怿[yì]：睪，既是声旁也是形旁，是“釋”的省略，表示解开、放下。懌，篆文（心，情绪、精神压力）（睪，即“釋”的省略，解开、放下），表示解除精神压力。造字本义：动词，由顾虑担忧转而释然欣慰。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“怿”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”简化成。
附一 文言版《説文新附》：

懌，說也。从心，睪聲。經典通用釋。

附二 白话版《说文解字》：

怿，喜悦。字形采用“心”作边旁，采用“睪”作声旁。经典著作，通用“释”代替“怿”。

3铎[duó]：睪，既是声旁也是形旁，是“驛”的省略，表示用快马传递消息。鐸，篆文（金，铜铃）（睪，即“驛”），表示用铜铃传令。造字本义：名词，古代主持者或指挥者向众人发令的大铜铃。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“铎”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”，将正体楷书字形中的简化成。
附一 文言版《説文解字》：

鐸，大鈴也。軍法：五人爲伍，五伍爲兩，司馬執鐸。从金、睪聲。  

附二 白话版《说文解字》：

铎，大铃。军法规定：五个人组成一伍，五个伍组成一两，两的司马官执掌铎。字形采用“金”作边旁，采用“睪”作声旁。

4鼙[pí]：古代军用小鼓。亦指乐队中的小鼓。
三译文：

武王问太公说：“我想在未交战之前就先知道敌人的强弱，预见战争胜负的征兆，应该怎么办？”

太公答道：“胜败的征兆，首先在敌人精神上表现出来。精明的将帅能够察觉，但能否利用征兆打败敌人，则在于人的主观努力。周密地侦察敌人出入进退的情况，观察它的动静，言中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。凡是全军喜悦，士卒畏惧法令，尊重将帅命令，相互以破敌为喜，相互以勇猛为荣，相互以威武为誉，这是军队战斗力强大的征兆；如果全军上下不断惊动，士卒散乱行列不整，相互之间被敌人的强悍所恐吓，相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷，谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这是军队战斗力虚弱的征兆。

全军步调一致，阵势坚固，沟深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件，三军不待命令而旌旗指向前方，金铎之声高扬而清晰，鼙鼓之声婉转而嘹亮，这是军队得到神明的帮助，必将取得大胜的征兆；行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明，又逆着大风大雨的不利气候条件，士卒震骇恐惧，士气衰竭而涣散，军马惊骇乱奔，战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊，鼙鼓之声沉闷而压抑，这是军队大败的征兆。

凡是攻打包围城市：如果城上的气是死灰之色，城可被毁灭；如果城上的气出而向北流动，城可被攻克；如果城上的气出而向西流动，城可能投降：如果城上的气出而向南流动，城就坚不可拔；如果城上的气出而向东流动，城就不能进攻；如果城上的气出而又人，守城的主将必定逃亡败北；如果城上的气出而覆盖我军，我军必遭不利；如果城上的气高升而不停止，作战一定历时长久。凡是攻城围邑，如果过了十天仍不打雷下雨，必须迅速撤围，因为城中一定有贤能的辅助。这样，就可以知道为什么可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”

武王说：“好啊！”

四：心得：在战争前观敌人的精神状态，会有胜败的征兆。

睿涵

农器第三十
一原文：

武王问太公曰：“天下安定，国家无事，战攻之具可无修乎？守御之备可无设乎？”
太公曰：“战攻守御之具尽在于人事。耒[lěi]耜[sì]者，其行马蒺藜[jí lí]也；马牛车舆者，其营垒蔽橹也；锄耰[yōu]之具，其矛戟也；蓑薛簦[dēng]笠者，其甲胄干盾也；镢[jué、锸[chā]、斧、锯、杵[chǔ]、臼，其攻城器也；牛马所以转输，粮用也；鸡犬，其伺候也；妇人织纴[rèn]，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春钹[bó]草棘，其战车骑也；夏耨[nòu]田畴，其战步兵也；秋刈[yì]禾薪，其粮食储备也；冬实仓廪，其坚守也；田里相伍，其约束符信也；里有吏，官有长，其将帅也；里有周垣，不得相过，其队分也；输粟收刍，其廪库也；春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织有尺度。是富国强兵之道也。”
武王曰：“善哉！

二查字正音：1耒[lěi]：1.古代形似木叉的翻土农具。
2耜[sì]：1.古代农具名。似锹。
3刈[yì]：“乂”是“刈”的本字。乂，甲骨文（双手持握）（“交”形的剪子），表示持剪铰剪多余的东西。有的甲骨文将剪子形状简化成。简体甲骨文省去双手，并将剪子的“交”状简化成“乂”。篆文承续简体甲骨文字形。篆文异体字加“刀”另造“刈”代替，明确“用刀具剪、割”的含义。造字本义：动词，剪梢割草，或收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“乂”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。古籍多以“刈”代替“乂”。
附一 文言版《説文解字》：

乂，芟艸也。从丿、从乀相交。刈，乂或从刀。  

附二 白话版《说文解字》：

乂，割草。字形用“丿、乀”构成。“刈”，这是“乂”的异体字，采用“刀”作边旁。

4耰[yōu]：1.农具名。形如大木榔头，用来击碎土块，平整土地。 2.播种后用耰平土，掩盖种子。

三译文：

武王问太公说：“天下安定，国家没有战争，野战、攻城的器械，可以不要准备吗？防守御敌的设施。可以不要建设吗？”

太公答道：“战时的攻战守御器材，实际上全在平时人民生产生活的工具中。耕作用的耒耜，可用作拒马、蒺藜等障碍器材；马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；锄耰等农具，可用作战斗的矛戟；蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲和盾牌；钁锸斧锯杵臼，可用作攻城器械；牛马，可用来转运军粮；鸡狗，可用来报时和警戒；妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；男子平整土地的技术，可用于攻城作业；春季割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；夏季耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧；秋季收割庄稼柴草，可用作备战的粮秣；冬季粮食堆满仓库，就是为战时的长期坚守作准备；同村同里的人，平时相编为伍，就是战时军队编组和管理的依据；里设长吏，官府有长，战时即可充任军队的军官；里之间修筑围墙，不得逾越，战时即是军队的驻地区分；运输粮食，收割伺料，战时就是军队的后勤储备；春秋两季修筑城郭，疏浚沟渠，如同战时修治壁垒沟壕。所以说，作战的器具，全寓于平时的生产生活之中。善于治理国家的人，无不重视农事。所以必须使人民大力繁殖六畜，开垦田地，安定住所，男子种田达到一定的亩数，妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法。”

武王说：“说得好啊！”

四心得：国家重视农事，男耕女织，富国强兵。生活中的工具可以用在战时。