本帖最后由 莫雪萍 于 2024-12-9 13:15 编辑
2024.12.9 师说： 昨天的内容说，乐在功能上所显示出来的现象，都不过是基于乐与心之间的唱和。一唱一和之间完成了人与世界之间的交互作用和一体化 反情和志、比类成行，人便能跟世界建立正确有效的关联 这样耳目、心术、身体，不守非礼的干扰之后，接下来去作乐述乐会发生些什么呢？ 今天的内容说：然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。 耳目鼻口、心知、百体顺正以后，便可以做正确的事儿了。此时运用声音（发以声音）、以琴瑟演奏（文以琴瑟），以干戚舞蹈（动以干戚），以羽旄装饰（饰以羽旄），以箫管伴奏（从以箫管） 让至德之光奋发，让阴阳刚柔四气的和美得以传播，让万物之理得以流淌 奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。 音乐的清明，是天的表达；音乐的广袤，是地的表达；乐章的一个个起始相连，是四季的表达；乐舞的周旋往来，是风雨的表达。 是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。 用五色做成画，其色不乱；东南西北八风遵从规律，其性不奸；一个昼夜时长的百个刻度，纳入一日的时光之内，便得一日之常 五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。 音乐中的高低大小相互成就，音符乐章的始末相互承转呼应 小大相成，终始相生。 唱与和，清与浊，相互交叠融合，形成统一的旋律 倡和清浊，迭相为经 如此描述下来，我们可以理解到，作者想要告诉我们，一部乐的内部，要素丰富，相互作用完整 并且和自然规律相吻合 不会污染耳朵眼睛心术和身体 这样的音乐传播起来，能够使人事伦理清明，人会变得耳聪目明，气血平和，进而移风易俗，天下安宁 故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。 所以说：乐者乐也 后面这个乐，我把他当健康理解 或者当“药”理解 乐者药也 安居乐业的乐 君子在乐中乐得君子之道 小人在乐中乐得小人之欲 君子乐得其道，小人乐得其欲。 以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐 君子小人的不同在于，君子以道制欲，小人以欲忘道 君子怎么做到以道制欲的呢？ 前面说的反情和志、比类成行 是故君子反情以和其志，广乐以成其教。 乐推行起来之后，人们就朝着正道前行了 由此可见君子之德 乐行而民乡方，可以观德矣。 今天的内容是，作乐述乐之人，保障了自己的圣明之后，怎么作述呢？ 要把四种象征为核心的，乐作内部要素操作好 这四种象征是，清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨 使得乐者有快乐药的功效 并且加入以道制欲的药性成分 这样乐就能发挥作用了——权谋的操作要素齐全——以对方擅长的通道（乐），贯彻自己的意图（以道制欲） 
今天就到这里了 大家预习明天的内容： 德者性之端也。乐者德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。
用四象入乐（药），以道制欲（音、情），促反情和志比类成行，制出主体感而不流于情之绪。 周还是个很重要的概念，不周还就是杀气 有头无尾，有尾无头，便不可能首尾相接
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