燕子的“乐记”读书笔记

xyp燕子

2025.1.1


假设，乐是天神安排的一个天工，他要完成些什么事情，才算是尽了职责？
   答：第一，其内容-是使得百官的政绩德行，从他的乐舞中观闻而知。
         第二，充分实现寒暑时节的原理，通过乐，促进天下行足以表达天地之德——“行象德”。
         第三，不但能象德，乐还应该要缀淫，有治疗效果。
          这样百姓就可以安身立命。

xyp燕子

2025.1.2

如果你是一个职业音乐评论者，你怎么评论音乐？而你只是作为一个生活中的人，你希望听到什么样的音乐流行？
  答：如果是职业音乐评论者，要看一下这个音乐是否让社会大众与天地之气和谐，阴阳平衡，阳气不流散，阴气不密闭，刚而不怒，柔而不惧。人们听了以后精神饱满，做好个人建设、家庭建设，国家建设，同时又亲疏有别，贵贱、长幼、男女有别；音乐让社会氛围没有不庄重，不安详，散漫忘本。
        如果我是生活中的人，希望听到鼓舞人心的，让人有精神、有目标、有敬、有尊的歌曲。如：歌颂祖国，歌颂德高望重的领袖和劳动者，有气势的歌曲。

xyp燕子

2025.1.3
如果把乐的作述演受全过程，看做情绪治疗过程，你能整理出这个过程的进程来么？
答：第一步识别情绪的状态，判断受到什么类型的奸邪声音感染。
       第二步 选择用声音来抒发，这声音要发杨最高之德德光辉，感应四时之气德和谐，彰显天地万物。
       第三步  乐象入心，乐时道德绽放的花朵，乐器、诗篇、舞蹈配合入心。
       第四步  乐象表情意  ，通过乐象让德行受到尊重，使君子更家乐于行善，小人知道自己过错。

xyp燕子

2025.1.4
如果我们把情绪心理咨询师的工作输出，当成乐来看待，那么你认为情绪心理咨询师，应该有些什么样的情怀？    答：确实需要热情与热爱。
       就像乐工做到的三个事情，心理咨询师也是必须做到的，第一，跟礼的报相配合的施——旌旗招展引导自己成建制向外展示，自生章德；第二 乐集中统摄一个人的内部追求和欲望，并将其引导至与天神相通，使人的意识意志成为美意。第三 作述之人有德有艺，人的事情有行有事。德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后；上下先后不可错乱 。

xyp燕子

2025.1.5
你能说说造成人蔽的两个关键环节么？
      答：德和志。
      无德之人、无德之心所动者不是乐，是溺音。就像魏文侯以乐之名行溺音之实。
       一个人的内心
的上层——志向出现问题，就像一个人的内心世界充满着雾霾荧惑，遮天蔽日，不见天光，有志之人不会陷入人蔽物蔽。
       有神有德而无志之人会常常妄想，妄想自己有德有神，用对神德的追求安慰和鼓励自己的无志，这是自欺欺人，害人害天害道，最终害了自己 。

师说：
陈刚 1/5 09:23:55
人为什么能够被人蒙蔽，或者主动蔽藏于人下？

陈刚 1/5 09:27:15
音不动心，而只是动音，循音而感，感而又感，感到为止

陈刚 1/5 09:29:40
音是
  心    感物  而 心动

陈刚 1/5 09:31:39
心的每次运动，会使心的状态改变而使心快乐或者不快

陈刚 1/5 09:32:27
为了心的快乐与不快，而对音做出选择和追寻

陈刚 1/5 09:33:25
每次感声感物，便只是得到一次快乐与否的决断，和寻找下下一个音声的抉择

陈刚 1/5 09:34:52
感-动-快--——又来
       |
        不快——坚拒

陈刚 1/5 09:35:50
这就建起来一条内部通道

陈刚 1/5 09:38:15
杜绝了心的另一条运行通道：

       感——动——唤起相同动感的人事——超越自身快与不快进入人事境界。

陈刚 1/5 09:38:58
魏文侯以听乐之名听音

陈刚 1/5 09:41:11
挂羊头卖狗肉，就如以君子之名行小人之实

陈刚 1/5 09:41:46
混淆，不是技术问题

陈刚 1/5 09:42:00
也不是不小心的态度问题

陈刚 1/5 09:42:12
是立场问题

陈刚 1/5 09:45:37
音为心之动，有德之心所动者：
天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。
然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。
天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。

陈刚 1/5 09:45:46
德音之谓乐

陈刚 1/5 09:47:14
有德之心所动者为德音，德音才叫乐、

陈刚 1/5 09:48:09
无德之心所动者不是乐，是溺音。

陈刚 1/5 09:49:06
魏文侯以乐之名行溺音之实

陈刚 1/5 09:49:27
所以听乐会打瞌睡

陈刚 1/5 09:49:45
挺流行音乐精神抖擞

陈刚 1/5 09:52:48
产出溺音前面说了，溺音产出后为什么会流行？

陈刚 1/5 09:52:55
上行下效

陈刚 1/5 09:53:11
上梁不正下梁歪

陈刚 1/5 09:53:19
也就是人云亦云

陈刚 1/5 09:57:33
一个组织的上层出现问题，就像一张网严严实实的笼罩这个组织的疆域，蔽不新成

陈刚 1/5 09:59:17
一个人的内心的上层出现问题，就像一个人的内心世界充满着雾霾荧惑，遮天蔽日，不见天光

陈刚 1/5 09:59:35
人蔽，弊于人

陈刚 1/5 10:00:02
个人的上层是什么，志！

陈刚 1/5 10:00:16
这是直接上级

陈刚 1/5 10:00:37
居于现时此地的现管

陈刚 1/5 10:01:07
有志之人不会陷入人蔽物蔽

陈刚 1/5 10:01:38
有神有德而无志之人怎么样？

陈刚 1/5 10:01:50
这是我们常常妄想的

陈刚 1/5 10:02:33
我们妄想自己有德有神，用对神德的追求安慰和鼓励自己的无志

陈刚 1/5 10:03:23
这是自欺欺人，害人害天害道，最终害了自己

xyp燕子

2025.1.6
   你能说说在宾牟贾的案例中，就理解武乐而言，宾牟贾和孔子有什么不同？      
     答：宾牟贾只看到物，看到历史传下来的缺，见物不见人，更不见事情。孔子见到乐传递的打动人心的事情，这些事情通过乐的表达，歌功颂德，通神接物，对人起教化作用的部分。

xyp燕子

2025.1.7
人怎么样才能获得易直子谅之心，进而进入到天神之路，神明之域？
      答：这决定人的选择是要邪欲还是要正欲，邪欲追求感官的满足与情绪的满足，追求暂时的快乐；正欲是追求心开花，追求吉祥还是如意；选择乐的教化还是溺音，当我们选择乐礼的正道，乐治内心，感于天地之音，礼规范外在行为，知道尊卑之序，让人庄敬，做人该做的事，人居其位，安其神，安其心，社会氛围崇德和谐，就获得易直子谅（虚心平意以待倾损，同神接物，大家一体，周），进入通天之路。

xyp燕子

2025.1.8
说说看，怎么吃"乐"除弊？    答：乐是药，不同的乐治疗不同的病。比如在家二期，老师让我们听歌曲“跟着共产党走“”我的祖国“，让我们体会父亲母亲的感觉，去体会父亲的勇敢、无畏的力量感，母亲的柔韧与胸怀博大，听了真的有感觉自己内在就有了这些精神气，有了勇有了义。所以要去听能够除自己弊的乐，而不是让自己放纵、舒服的溺音。

xyp燕子

2025.1.9
你觉得，从总体上把握，乐记是不是具备一门心理学的全部要件（心理观、疾病观和治疗观）呢？      答：是的。首先是心理观，人心和外物的关系，感于物而动，人心是受外物影响的。疾病观，有些外物可能就会让人生病，比如溺音；人敝和物敝。乐礼功能和天地的关系的论述进一步表达健康的氛围是什么。治疗观：乐作为外物就可以对人心做调节，不同的乐使人心理和行为的输出变化。

xyp燕子

2025.1.10
你认为，乐的根本末是什么呢？   答：乐的根是人心要感于天地之合之自然规律，本是礼政刑，外在的呈现，末是乐礼共同作用的天地人之和谐之状态。