苗苗的《周易》读书笔记

andylichan

第八周 第二天（总第51天）
师说：

豫卦是谦卦的综卦（也叫覆卦）
把卦直接颠倒，反转180度，就得到综卦
在地下看，谦卦是地在上雷在下，从天上看，原来在上的坤地在下了，原来在下的艮卦成了震卦并且在上了这就成了豫卦
理解综卦，可以把它们联系起来对比把握
这一点大家可以尝试自己去做一做。今天我们还是从基础面上，也就是爻位和结构上去把握豫卦
基础的把握，是理解一个卦的最基础功夫
全卦卦象，是卦的基础，错综复杂，属于卦与卦之间的关系范畴，需要基础
今天要给大家补充一点信息：卦的序号
卦中有很多很多的数
其中序号是最基本数
所谓数，其基本含义是种类、划分种类
种类划分出来之后就有数量，这样就计数排序
我们会注意到，经卦八卦在各种作品中是有一致性的排序的
乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
为什么是这个顺序呢
各卦的阳数决定的
乾卦三阳 用111表示
兑卦两阳爻在下一阴爻在上，用110表示
离卦一阴爻在内，两阳爻在外，用101表示
类推
得到如表所示的一组数据

规律是，初爻在前三要在后
这组数据如果当成二进制数
转换成10进制，我们就排出来八卦的十进制顺序
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这组十进制数，就是八卦的阳数
每一个叠卦，也就是六画卦，是两个经卦（也就是三画卦）合成的
有了三画卦的阳数，每个六画卦，就可以表示为：
下卦阳数：上卦阳数
比如豫卦的下卦是地坤阳数为0，上卦是雷震阳数为4（100）
这就是卦的代号
豫卦的代号是0：4
谦卦的代号是1：0
泰卦的代号是7：0，否卦的代号是0：7
从卦的代号中，可以直观的看出来，上下卦的阳性力量对比
在这里介绍这个数的信息，是希望提示大家去体会验证这样一个现象：
上卦阳数大于下卦的卦，往往具有否卦的格局特征——系统整体背后隐藏的宏观动力处在常（符合天理）的状态，相对稳定。在这样的系统中生存，往往既需要注意维持系统稳定性，又需要靠自己去主动寻求发展。
特别要注意顺从天理
上卦阳数小于下卦的则相反，类似于泰卦的整体格局特征——系统整体处在变动之中，统整体背后隐藏的宏观动力处在失常常（不符合天理）的状态，相对不稳定。在这样的系统中生存，往往需要注意维持系统稳定性，对外开拓则不是主要任务。
以上是不是具有规律性，大家要注意在读卦中去验证。
如果得到验证，并且熟练掌握，跟交卦联合起来运用，会对我们读卦和日常生活带来很多便利，提高效率
今天就不给大家讲述豫卦的爻了，大家尝试自己完成




今天请大家回答的问题是：
请你跟爻辞对照，分析豫卦的每一爻。
豫卦作为当位爻不多，是一个需要内部建设的卦，地在下，雷在上，属于自然结构有理的卦，因此既需要做好内部建设，又需要自己主动寻求发展。因此，豫卦
卦辞：豫：利建侯、行师。
利于建立诸侯国和出兵打仗。内部建设和外部发展都需要一起进行。
初六：阳位阴爻，不当位，应该往外而受阻，又与九四阳爻相应，表明其阴不可取。
因此初六爻辞；鸣豫，凶。鸣叫而安闲，有凶险。不可只说不做，属于凶。
六二：中正，当位，无六五无应，该爻位表示采取的行动是合理的，六五无应，很难坚持。
因此六二爻辞：介于石，不终日，贞吉。在石头中间，这样状况维持不到一日，坚持下去吉利。
六三：阳位阴爻，不当位，所采取的行动不合适，与上六无应，但是乘九四，对其有所支持，不可安闲，而可以行动。
六三爻辞：盱豫悔，迟有悔。回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。
九四：全卦唯一阳爻，不当位，表明其行动是受限的，需要谨慎，照顾阴爻的需求，不可过于猛进。
因此，九四爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。
六五：阳位阴爻，主要的动力，与六二无应，显示安闲得不到支持，行动也不宜取，这种格局只能痛苦的坚持。
因此，六五爻辞贞疾，恒不死。坚持下去痛苦，持久而不得死。
上六：阴位阴爻，当位，最后结束指使，做出合适的选择，得不到六三的应，该寻求发展就必须发展。
因此：上六爻辞：冥豫成，有渝无咎。安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
全卦整体主要表达，不可追求躺平，而要有所行动。

小功法练习：

事件描述：	孩子学习状态
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	自主思考力缺乏	缺乏	勉强应付
下边界	等着喂	等	做起难
左边界	勉强应付作业	应付	想学好
右边界	不检查就忽略	选择不得不	不检查就忽略
前边界	想要学好	有意识	等着喂
后边界	做起难	难做到	缺乏自主思考
事件名称：	缺乏自主学习力

andylichan

第八周 第三天（总第52天）
师说：

观察了一下大家的小功法练习，有两个建议：
第一，大家最后对事件起的名字，尽量避免形容词化的名字，如果是描述一个物、现象的，尽量用名词化的名字；如果是操作进程（事）的描述，尽量使用名词化的动词做名字。
从本质上，都是名词化
所谓名词化，是要把所观察的事物，当成一个客观存在来把握
实事求是的描述他的客观事实
避免个人感情色彩、欲望、好恶的加入
这个事儿不容易直接就做到了，但终究是要做到的，决定观察质量。所以建议尽量。
尽量的意思是，要努力做到
第二，大家莫把这个练习做得那么“隆重”，就是日常生活中对一个事物做稍微多一点的观察而已。就好像路边的树叶子，多看他一眼，最多也就是停下脚步看那么一两秒而已
不那么隆重，就是在心里莫当成多大个事儿，不需要架多大个势
不然用在维持观察状态上的纠结太深，消耗太大反倒做不好
最重要的是，做的这么难的事情，不太可能顺滑自然的成为习惯，而被日常化
就像我们上学，那么努力学来那么多知识，没多少知识用过一样
有人觉得不那么努力会完不成，会躺平马虎囫囵
会导致完不成
如果是这种感觉，我们可以尝试告诉自己“可以这么轻松，但必须完成”。这是不同的做事方式

今天我们整体把握一下随卦
随卦上泽下震
阳数比（代号）4：6
上卦阳数大于下卦
可以猜测本卦格局为在基本稳定的环境中寻求生存和发展的主题
同时本卦当位爻居多，也提示本卦以对外发展为主题
第三，本卦阴阳爻各三，提示发展中的问题可能会比较有强度——阴阳力量旗鼓相当
第四，本卦六二九五中正相应，其余无应
显示本卦的结构稳定性的特点，在于本的作用突出
第五，本卦卦象是雷在泽下
以象喻之，雷动之时随和如水则吉祥如意，但凡硬朗点的土和石头，都被炸得粉碎
最好的是随卦格局中，包覆容纳雷的主要是软体的水
水凼凼中动静大，是生机蠢然
综上，水凼凼中这么大的动静，显示本卦格局：有生机；包覆雷的基本上是水则雷动顺利，只要水池中不装石头根据运行就会顺利；格局运行主生，天地有好生之德，符合天理的格局，以坚守。
卦辞说：元，亨，利，贞，无咎。
随卦格局跟三画兑卦的意象相近
类似于志思神心德中的思
卦辞中有元亨利贞的卦是很多的，值得注意
热火朝天的格局中求生存的要点在于“随”
所以本卦叫“随”
热火朝天变动不居的环境
完毕

下一卦（后天）的总体把握，要交给大家自己完成，大家可以琢磨下整体把握全卦格局主题的一般思路
渐渐的，开读以来一直在做的整体把握全卦格局和爻分析，就渐渐的交给大家，而我就不再作这两方面解读了



前天昨天的豫卦，基本上是大家自己完成的。
今天请大家回答的问题是： 对豫卦的两天操作，你的心得是什么？
有依赖心，自己做出来了，总觉得没有老师理解得透。对爻间关系理解，一直在试图和爻辞一起理解，如果先理解爻间关系，爻辞总是不对劲，比对这爻辞，好像能有所体会，但是有点浅，爻间关系之间彼此的动力有那么点感觉，但是去比对爻辞，会发现理解还是不对头。

小功法练习：

事件描述：	单位选拔，明明自己没有参与，但是看到名单，心里是不顺畅的
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	自己是有选择的	选择放弃的自己	只能是这样
下边界	但是看到结果又有不服	不满的自己	我只有这个德
左边界	我只有这个德	选择放弃的自己	自己是有选择的
右边界	怀疑自己的选择	不满的自己	后悔之前所放弃的
前边界	只能是这样	选择放弃的自己	怀疑自己的选择
后边界	后悔之前所放弃的	不满的自己	但是看到结果又有不服
事件名称：	依然纠结的局面

andylichan

第八周 第四天（总第53天）

师说：
随卦是一个基本稳定的系统格局中寻求发展的主题
所发生的是“元，亨，利，贞。”的事情
在这样的格局中系统稳定性的工作不是关键问题，需要注意的是克服各爻在伴随系统主题的发展中可能遇到什么问题
以便保持与系统总体要求相一致
初九阳位阳爻当位，无应
当位显示现实与结构要求匹配
无应显示与上卦无结构性纠缠
可以坚持自己的“主张”
但是上卦阳气更隆重，酝酿着更大的阳动，初九虽然与同位的九四不应，没有结构性纠缠，但需要注意他的动向，避免发生太大的冲突——毕竟人家动能更大并且居于上位
爻辞说：官有渝，贞吉；出门交有功。
官，阳数更大的上卦
——随卦是一个结构稳定的卦，但这个稳定的主题则是变。震卦牵动的变
所以震卦本身也是官
都是官，这随卦大概就是个官场
官场有变，随卦主题就是变，所以官场有变
坚持为官之道，贞
则吉
在官场需要眼观六路耳听八方
——官是管人管是官天下的
所以要交
初九的行动指引：坚守、交
得，或者目标：功
六二下卦中位，阴位阴爻，中正，应于九五
中正显示六二作为下卦的本，其属性符合下卦卦结构的属性要求
应于九五显示，六二可以带领下卦服从于上卦要求
在本卦格局中，这两者是相矛盾的
在这里六二面临两种选择，两种结局
选择本官本位，还是做人家应声虫
做人家应声虫，意味着下卦立场全失
这与初九不匹配
坚守本官本位，会与上卦发生冲突，最主要的，意味着要克服六二与九五之间的应力作用
顾此失彼，顾彼失此
需要抉择
所以爻辞说： 系小子，失丈夫。
这是爻辞给出的抉择
也是六二行动指南
六三阳位阴爻，不当位，与上六不应
不当位显示爻的属性不符合结构要求
追随上卦特别是九四，是六三的自然趋势
并且能够跟六三带来局部利益
——六三承九四
但在随卦格局下，这样的追随，会导致与所在下卦的立场冲突
——抛家
这里也需要抉择
爻辞说：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
六三志在随上舍下
要注意上下平衡
这是爻辞给出的行动指南
应当充分注意强者情况，把弱者情况放在次要地位；跟随强者而行动，则可以获得所希望有的东西。应当致力于保持现在上下双方的状态，以安居乐业。
九四阴位阳爻，不当位，无应
与六三亲比
九四是上卦初爻，其阳动的爻属性，不利于系统结构，下卦六三跟随自己
这对九四有利
但在本卦格局下，长期这样可能会有凶险
——在官场中长期仪仗安插与同僚中的间谍早晚出事儿
还是要依靠官德诚正替天行道
爻辞说：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。
我们的同志再困难（立场不一致）的时候，要看到光明
坦诚面对
这是内部矛盾
这是爻辞给本爻指出的行动指南
九五中位，阳位阳爻，中正；有六二应
中正显示本爻力量纯正，符合最大的规律要求
有应显示能够得到下卦支持
这样的爻间关系型态在本卦格局中，则意味着九五可以充分利用下卦力量
但如何才是充分利用，是有讲究的，因为都是官
都有各自的本位主张
——要注意在最大的规律的旗帜下团结下卦一起工作
爻辞说：孚于嘉，吉
在规律的旗帜下诚信合作（在规律下照顾到对方诉求的精诚合作），吉祥
这是爻辞给九五提供的行动指南


我们来自五湖四海为了一个共同的目标走到一起来了
我们还要和全国大多数人民走这一条路。
我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放
我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

上六 阴位阴爻，当位，无应
当位意味着上六的收敛符合系统要求
在格局末尾能起到适格的收敛作用
统合维持随卦格局
从总体上，在最后最高的位置上，从最低处维护全卦格局
什么是最高的位置上从最低处维持全局呢
就像是毛主席为张思德同志这个普通班长开追悼会
爻辞说：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
团结起来，全心全意的为人民服务，前赴后继。就像像周文王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。


毛主席《为人民服务》这篇演讲和这个演讲的背景，完整的诠释者随卦
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。     
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。  
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
完毕



今天请大家回答的问题是：上六爻辞为什么是“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”？
上六当位，对系统结构有利，起收敛作用。其在最高的位置，要收敛要从初九开始，因此，其要从最低为开始，将所有爻团结起来，维护系统的要求，跟随祖先路线发展。

小功法练习：

事件描述：	内部理不清的两个我
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	感觉应该这样的我	期望的我	失望
下边界	属于我的我	本我	本可以是那样
左边界	我可能是这样	本我	感觉应该这样我
右边界	我本可以是那样	期望的我	自己挺差劲
前边界	我觉得自己挺差劲	本我	我可能是这样
后边界	对自己挺失望	期望的我	属于我的我
事件名称：	分裂的自己

andylichan

第八周 第5天（总第54天）
师说：

今天整体把握第十八卦蛊卦
今天有大家自己完成蛊卦的裸对和整体分析。分析操作的时候大家一定要从裸对入手，自下而上地完成这个过程。
重点在过程，要有板有眼有章法
结果的正确性不是很重要
说不重要的意思是，不必因为追求结果正确焦虑；重要只在于，检验过程的有效性和正确准确性。
争取再用几周时间，掌握住整体把握和爻分析
前天随卦总体分析，大致是按照某个程序来的，大家可以参考。



今天请大家完成的回答是：
分析蛊卦的格局主题，说明本卦卦辞为什么是“元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。”？
蛊卦，山下有风，三根阴爻，三根阳爻，感觉动力平衡，全卦当位爻不多，说明是一个主要进行内部建设的卦。相应爻不多，内部纠缠不深，九二和六五不当位，但是相应，彼此有联系。属于比较顺畅的卦，进退有自己的节奏。所以很顺利，有利于涉越大河大川；往前开始了前进三天，再往后开始后退三天。

事件描述：	两个我
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	主动放弃	爸爸	主动放弃
下边界	失望	妈妈	我要怎么做事
左边界	我要怎么做事	爸爸	做好事
右边界	羞愧	妈妈	失望
前边界	做好事	爸爸	羞愧
后边界	懊悔	妈妈	懊悔
事件名称：	分裂的部分

andylichan

第八周  第六天（总第55天）
师说：



今天请大家回答的问题是，尝试完成本卦的爻分柝。
初六不当位，与六四无应，说明该爻在此位置上行动不利，且无上卦相应，预示行动没有人帮衬，但是不在位也没受到干扰，做事艰难。
因此初六爻辞：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。做父辈遗留下来的祸乱，有儿子做死去的父亲的事，无所怪罪，坚持下去最终是吉利的。力挽父辈或前任的过失，儿子重整父辈或前任的事业，不指责他们的过失，不抹杀他们的功劳，即使有些灾难，终会避开灾祸，最终会获得吉祥。
九二阴位阳爻，不当位，也表示行动受限不利，但是又六五相应，得到上卦支持，行动上要注意不要被蛊惑。
其爻辞干母之蛊，不可贞。做母辈遗留下来的祸乱，不可持久。匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则必无裁。
九三当位，行动是可以的，与上九应，他的行动是自己进行，承六四，有所帮助。
其爻辞：最终干父小有悔，无大咎。做父辈遗留下来的祸乱，少许有些悔恨，没有大的怪罪。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。
六四当位，与下卦九三比亲。但与初六无应，其行动没有约束，要注意。
其爻辞：裕父之蛊，往见吝。姑息滋长父辈遗留的祸乱，长此以往，定遭侮辱。
六五不当位，与九二应，决定其行动并不利于结构稳定，但得到九二支持。
爻辞干父之蛊，用誉。做父辈遗留下来的祸乱，受到赞誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受荣誉。
上九不当位，与九三无应，最后一爻往外行动不利于结构，且没有约束。
上九不事王侯，高尚其事。不服务于王公侯爵，使得他所作的事业高尚。逸民之乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。

小功法练习：

事件描述：	要你当官的
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	出人头地	出人头地	出人头地
下边界	争气	争气	受人尊敬
左边界	不被欺负	不被欺负	不被欺负
右边界	不服	不服	有面子
前边界	受人尊敬	受人尊敬	争气
后边界	有面子	有面子	不服
事件名称：	争的是什么

andylichan

第八周  第7天（总第56天）
师说：

昨天日程太满，没来得及给大家说蛊卦的爻。看了一下大家的分析。总体上还是可以。只是，大家要注意克服单纯完成任务的动力。昨天这个卦的爻辞中的父母，怎么说父母大家可能不一定没有疑惑。要注意对心里有疑惑的直接说疑惑就是了。



今天请大家回答的问题是：本周三卦豫卦、随卦、蛊卦过后，你对卦的总体把握和爻分析有什么心得？
对卦的总体动力和爻间关系，结构等有更多的理解，但是结合卦辞的疑惑还是不太明白，为什么要这样起名，为什么是这个意思，就像蛊卦为什么叫蛊，为什么和父母有关等等，一直对这些理解不太明白。

小功法练习：

事件描述：	惦记着自己玩的
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	我要自己安排	自	做给别人的
下边界	感觉完全被安排	被	被约束
左边界	要自由	自	感觉完全被安排
右边界	被约束	被	一直在惦记
前边界	一直在惦记	惦记	要自由
后边界	做给别人的	甩锅	我要自己安排
事件名称：	惦记的自主

小测试：
100分

andylichan

第九周 第一天（共第57天）
师说：

今天说说从整体上把握周易第十九卦临卦
本卦阳数比（代号）6:0，下卦阳数大于上卦，显示本卦整体不符合阳上阴下的常态格局，处在由异到常变局之中，各爻的课题在于，在变局中的自我保存。妥善地完成了自我保存，就能实现吉祥。
本卦三爻当位，三爻不当位，显示本卦维持系统结构与颠覆结构的力量旗鼓相当，处在临界线上。可能提示各爻的行动选择，对全局影响甚大。
也许这是本卦称之为临的原因
本卦有应居多（2/3），显示本卦结构致密，内部相互作用充分，提示可能各爻的行动选择牵一发而动全身
本卦阴爻居多，阳爻少，显示本卦虽然阳数差别很大，因为阴爻的特点，总体力量输出的性质可能趋于建设性（破坏性不如阳数对比看起来那么突出）。从要爻的总数和结构上看，本卦看起来是总量叠加的三画震卦五行属木，有一种君临天下的意味，也类似周易第51卦震卦“亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里,不丧匕鬯”的味道。
跟否卦的阴阳关系，也挺接近
所以，总体来看，本卦描述的变局，是一个比否卦柔和的变局，各爻的选择很容易影响变化进程和结果，各爻的出格选择很容易导致变局颠倒。提示各爻在这个局中生存，要尤其谨慎




今天提请大家回答的问题是：当你真的完全脱离卦辞，先行裸对得到自己的判断之后，再与卦辞对照的时候，你发现有些什么地方跟卦辞不同？
我所能裸对的只有一个整体感觉，变局中自我保存，要求谨慎。对比卦辞的时候，没有看出元亨贞利的点是什么？很多卦都会说元亨贞利，但是裸对时觉得谨慎，困难，元亨贞利如何说起呢？最后卦辞的至于八月有凶，这个时间点是怎么结合起来的呢？爻辞全部结合起来，有提醒的意味，谨慎行动，元亨贞利，特别注意八月凶。我觉得有种卦辞去套意思的感觉。裸对判读和卦辞对照感觉十万八千里。


小功法练习：

事件描述：	提拔初心
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	为了轻松	懒	对轻松的质疑
下边界	为了证明	贪	需要证明什么
左边界	为了安全	担心	不想被威胁
右边界	对轻松的质疑	偷懒	为了轻松
前边界	需要证明什么	要实	为了证明
后边界	不想被威胁	害怕	为了安全
事件名称：	初心不纯

andylichan

第九周 第二天（共第58天）
师说：

再跟大家啰嗦一下，脱离挂爻辞理解卦的重要性
不用挂爻辞直接把我卦的整体和每一个爻好处如下：
第一，能够一眼观定，用起来方便
第二，短期内，挂爻辞的每句话我们并不都能理解完整。如果不能直接从卦象中获得理解，这一卦就卡住了
第三，心中对挂爻辞的过份依赖，会严重束缚我们，影响我们对挂线的不断深入理解。这个损失的是我们的心智。
如此，我们对卦爻的理解程度不高，就会限制我们从卦要中得到行动指引，这降低了卦的作用
不能充分自主的从卦中得到指引，我们就会演变成算命先生
占卜算命，在思想路线上是一个歧途——比如卜算明年春天是个什么样的气候，并不需要周易
为了明年春天的气候去吧弄一番周易之类的，这是馀食赘形，故弄玄虚，脱离生活
这样提倡，有一个重要的基础：卦爻可以直接把握。最早的时候卦是没有辞
不知道大家注意到没有，昨天我给大家分享的临卦的整体把握，没有涉及到卦辞
我自己也没有去看卦辞
没看卦辞差了一点整体性预测，关于八月的
这显示我对卦的理解能力还有欠缺
所以昨天的提问，是让大家去找自己把握得到的答案跟卦辞之间的差别
这个提问的意思，就是自己完成之前别去看卦辞
自己把握的部分也不应该出现卦辞
在自己的把握部分出现卦辞，那可是公开作弊


临卦，地下有泽，非常，系统演化中各爻以自体保存为主题的卦
临界、面临、莅临、临时
初九
初九阳位阳爻，当位，有六四应
当位提示本爻动力与要结构吻合
有应显示有上卦资源支持
阳动的爻动力和位置动力，正当时
初爻为全卦初心，既然各方面没有问题，那就应该一往直前，坚持初心。初心绝，有始有终
只要坚守奋进就好
爻辞核对：咸临，贞吉。
流着汗水莅临本局，坚持初心吉祥如意
理解与爻辞描述基本一致，只是少了点文学细胞
全心全意流着汗水莅临本局，吉祥
九二阴位阳爻，不当位；有六五应
不当位显示本爻在应该阴静的位置上阳动
会给系统带来不利的作用
又得到同样不当位的上卦六二的应
可能会加深本爻动力对卦结构的破坏性作用
同时注意到，九二和六五都是中位爻
两爻的不当位和应，对全卦结构的破坏性动力，会因为中位爻的本的作用而变得更加的深刻和广泛
而这种破坏的主导性力量来自于本爻（阳爻）
所以本爻对卦的结构作用和格局前途至关重要
综合本卦格局主题（变动中的格局下各爻自我保存），可以结论，本爻对卦结构的破坏，符合格局要求
正因为有了九二的存在，本卦的格局的基本面得以确立
变局、非常的特性得以确立
所以九二的动力主张应该得到支持和发扬
汗水还要继续流
尽管会遇到破坏结构的辛苦，但没有阻碍、不会有凶患
用爻辞核对：咸临，吉无不利。
理解正确
理解这两爻之后，有一个感想：破旧立新，当破则破，破也吉祥
世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡
这个潮流，来源于格局的态与天理之势
它们两者联合作用，潮起不落
直到新秩序诞生方才能够稳定下来
六三 阳位阴爻，不当位；无应
在这个应该阳动的位置上阴静，对系统没有维护作用
在前面两爻的破坏效应之下，在本爻缺乏维护
结构更加凌乱，对身处本结构的六三来说，将会流离失所
居无所所
但这符合全卦格局的要求
符合前述潮流的要求——本卦格局与天理不服，破坏它才是正道，阴爻没有动力，不维护旧秩序，不做保皇派，就是正义
尽管担心自己的生活，但作为天道打工仔，理应舍己为公
不会有什么灾祸
用爻辞核对
甘临，无攸利；既忧之，无咎。
以不尽系统结构本职的姿态莅临本局，因为顺应天理天时，结果是甜的，得不到多少现实的利和益；忧虑生活，不会有罪过
理解正确
六四阴位阴爻，当位，应于初九。
当位显示本爻与爻位结合的综合动力，对本卦格局起维持作用
应于初九，显示初九代表的本卦初心（推动非常至常），到此已经得到本爻相应
本卦初心初成
更重要的是，这种变局的初成，是在本卦系统结构的架构中实现的
这当然是好事情了
安心应于初九即是
用爻辞核对
至临，无咎。
理解正确
六五阳位阴爻，不当位，应于九二
本爻为上挂中位，代表上卦的本，同时为本卦尊位
他的不当位，显示上卦整体不维护本爻结构
显示本卦最高领导不维护本卦结构，犹如叶利钦不维护苏联
六五应于同样不当位的下卦中位九二，显示上卦整体，支持下卦整体上对本卦格局的破坏
正所谓上下同欲
而这个共同的欲符合天时对本卦格局的判决
而这事，是下面人干的，领导只是作为领导暗中支持
这种做事风格，符合领导身份，这个局虽然是个变局，但队伍素质还是保持的好好的
俊者不亲力亲为，而居高位把握全局
是一个受控的，有章法的调整
不错
用爻辞核对：知临，大君之宜，吉。
以俊士大君的身份和行为方式（知）莅临本局，是适格的，吉祥
理解正确
上六阴位阴爻，当位，无应
上爻是全卦末爻，有包覆全卦善终的意味
在前面什么卦中有说在城头集合好队伍等待收编的描述
在这变局的尾端，阴爻阴位，把队伍包覆集合整齐，不让他们成为散兵游勇四处作乱，完整的交给新局，这是多好的事情
无应，显示这事儿没有干扰
吉祥得很
用爻辞核对
敦临，吉，无咎。
敦以权威和耐心约束旧部等待接收的姿态莅临本局，吉祥，没错
理解正确
完毕

今天的爻分析，我努力的在演示一个程序，大家认真琢磨，看看能不能琢磨出自己的一个爻分析程序来
琢磨出自己的爻分析程序
昨天则努力在演示一个卦的总体把握的程序




今天请大家回答的问题是，脱离爻辞分析爻的行为指引，你有什么心得？
脱离爻辞分析爻的行为指引会感觉更顺畅一些，总体把握动力，结构联系等体会来得更直接一些，内部似乎没因为理解不了爻辞，有点慌，脱离爻本身，而是努力的贴着爻去感受。琢磨具体的进程操作。

小功法练习：

事件描述：	这边接送安排中间变了几次，后来有人接，给先生打电话，结果改变了先生的计划，让他完全失去控制力，他大脑似乎不能正确判断。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	之前的计划	定好的模式	有一段时间的接受
下边界	改变的计划	模式改变	冷静
左边界	情绪上头	失控	无法理性
右边界	失去理性判断	无法理性表达	失控
前边界	冷静了一会又继续	冷静一会	改变的
后边界	依然无法决定	反射弧	计划的
事件名称：	突发状况的应对模式

andylichan

第九周 第三天（共第59天）
师说：
观卦是临卦的覆卦（镜像卦、倒卦）




今天提请大家回答的问题是：尝试按照你整理的把握卦整体的思路，脱离卦辞，完成对观卦的整体把握。
观卦，地上风，本卦阳数比（3:0），上卦阳数多于下卦，说明本卦符合阳上阴下的天理常态格局，表示此卦既需要注意维持系统稳定性，又需要靠自己去主动寻求发展。
本卦三爻当位，三爻不当位，显示本卦维护系统结构与向外动力相当，内外力量相对均衡。既保持稳定，又要寻求发展，需要保持观的状态，内外都要看到。
因此卦名为观。
本卦有应居多（2/3），显示本卦结构致密，内部相互作用充分，提示可能各爻的行动选择牵一发而动全身。
本卦阴爻居多，阳爻少，显示本卦虽然阳数差别很大，因为阴爻的特点，总体力量输出的性质趋于建设性。
从叠加看，本卦三画卦为艮，属土。显示全卦建设+生长的格局。

小功法练习：

事件描述：	今天和同事聊天，说到这次提拔，同事说到和领导关于对于我的情况，领导回答的是我不想当得嘛。我又惊了，原来我已经是这样给领导印象了，那个做决定的早做了打算，然后也因为领导这句话，觉得自己好像也就释然了，哦，原来领导还是认可的，行了，就够了。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	不当领导的印象	领导对这次提拔的说法	不再纠结于结果
下边界	我就是这样选择的	每次都放弃的那个	领导确认了这个说法
左边界	领导是认可的	对领导态度的介意	确定不当官的自己
右边界	释然了	担心自己不被满意	在乎的是领导的看法
前边界	原来并不是当不当的问题	人明显放松	担心自己不被满意
后边界	被承认就好了	目标的偏差	目标的偏差
事件名称：	只是要确定

andylichan

第九周 第四天（共第60天）
师说：

三画卦的格局我们容易把握，也最熟悉。转化为三画卦做比方性理解，增加跟内心体验链接深度的一个办法。
观卦阳数比，下卦000，上卦011（3），代号0：3。
上卦阳数大于下卦。
显示本卦符合阳上阴下的天地秩序规律。
各爻的主题使命在于在一个相对正常的秩序环境中，奋力寻求生存和发展。
当位爻和不当位爻个各半，显示本卦内部结构容易发生反转
处在稳定不稳定的临界状态上
但是因为阴爻多于阳爻，即便结构反转也具有阴的特征
好比说一座山，结构处在稳定与不稳定的转换点上，稳定不稳定的转换只需要少数关键条件，比如水冲就会坏，水不冲就坚如磐石
但是即便山崩，也是在重力作用下总体往地上阴性行为
不像是炸药不稳定往天上飞
本卦九五六二中位，当位有应，并且是下卦应于上卦
正应
显示上下卦对“常”的态度和谐程度高，
光明正大的显示天理秩序
各爻收到“常”的约束比非正应的格局要多，纪律严明端庄
不像现在，官媒的信息淹没在自媒体的汪洋大海中
一眼观定，一见而得
天理昭彰，显而易见
但凡地上之物，最具有物性的莫过于山
稳定成型庞大显著
就像天上的太阳彰显天理一样，观卦最能彰显地道，看太阳是看天理，看观卦则是看地道
所以本卦命名为“观”
好好看
观察地道的规程
郑玄说，观卦有宗庙之象
所以卦辞说：盥而不荐，有孚颙若。
盥：祭祀中把酒叫在地上的仪式
荐：祭祀中贡献牺牲
颙若：恭敬仰慕

观卦的格局是个祭祀场景
显示各爻要认真执行祭祀行为
而祭祀的核心在于观——查看神迹
所以王弼说：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
如此跟卦辞核对，对本卦的总体把握，大致正确
本卦象征的局，王道（前面被我称之为地道，王道更符合人的表达习惯）的庙
如何拜谒王道之庙的主题
以上是我对昨天请大家回答的问题的回答——对本卦的总体把握



今天请大家回答的问题：脱离爻辞，分析本卦各爻。
初六：阳位阴爻，不当位，显示本爻在应该阳的位置上阴静，对系统没有维护作用，与六四无应，没有得到上卦支持，说明其需要自己用力，说明此卦初心独立运转，
六二：中正，当位现实其对系统其中确定性作用，与九五应，系统和谐，上下卦彼此联系，结构紧密，有领导。
六三：阳位阴爻，不当位，有应。在这个应该阳动的位置上阴静，对系统没有维护作用。受到上九的牵制，不至于做出过于动荡的情况。
六四：当位，无应。在这个位置上，符合系统运动，对六三的破坏起稳定作用，与初六无应，其所起作用在于对六三的辅助。
九五：中正，当位，全卦主位，但是整体并不会太乱，对外开拓，是得到支持旳。
上九：阴位阳爻，不当位，有应。全卦末尾，有着坚持行动的趋势，得到下卦六三相应，显示动也不会过于出脱，最终行动结果是无咎的。

小功法练习：

事件描述：	现在感觉和先生聊天没有过去那样契合，到不了点子上，回家不太愿意多交流。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物	代表整件事情的六要素
上边界	抱怨单位人际	揣摩现在领导情况	不交流
下边界	希望得到支持	先生只是简单的讽刺	不愿意徒增烦恼
左边界	先生接不住的需要	不是要他跟着我攻击	没有心理揣摩
右边界	不愿意在徒增烦恼	先生语气不善	先生接不住需要
前边界	没有心力彼此揣摩	自己收到内部自己揣摩	希望得到支持
后边界	不说	不想去听先生的那个情绪	抱怨单位
事件名称：	回到自我内部