竹山的作业本

竹山

第18课
两周总结：
五行的生克、生化关系，在生活中运用时还有些不能对应，当用五行的意识去看待事物时，整体感更强一些。

竹山

课后练习 尝试分析事物内部和事物间的生克关系。
1、上周有个孩子早上上学时嘴唇红似火，到下午放学时，红嘴唇消退，只留下一条芝麻宽的血丝，恢复了正常。
水并没有比平时喝得多多少，我觉得和孩子的心火降下来也有关。
园里的节奏更流畅，如水流，水克火。

竹山

第十九课 五行间联系方式（4）被克
课后练习 尝试分析事物内部和事物间的生克关系。生者对被生者的作用是生，那么被生者对生者的作用是什么呢？化。
  化是不一样的生，是被生者对生者的生。五行之间普遍存在这样的生化关系。
克者对被克者的作用是“克”，那么被克者对克者的作用是什么呢？制。
  制是不一样的克，是被克者对克者的克。五行之间普遍存在这样的克制关系。
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔。
水能克火，火多水干； 火弱遇水，必为熄灭。
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞。
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。


水能克火，火多水干； 火弱遇水，必为熄灭。
我与孩子爹的关系，我若有耐心和关爱（水），他就更有建设性。
木生火，孩子状态好了，火位的父亲便也好。

竹山

生克制化，都是在说一个五行对自己之外的五行之间的关系。这样从理论上是可以建构一个五行运行系统的，而从实际来讲，这样做出来的五行系统，随时可以崩溃。为什么呢？

  要素之间的关系，最基本的前提是，要素本身要能够存在。要素之间的交互作用，是要素能够存在的条件之一，所谓外部条件。而这个要素能够存在，是需要其本身的内部具有特定的规定性。每一个五行，要能够成为这种五行，是由每个五行的内部结构及其所决定的输出特征所规定的。这种规定性，便是所谓每一个五行的自助。
  我们一开始定义五个五行时，介绍了八个经卦。八个经卦的阴阳构成便是每个五行的自助。

五行的自助意味着：

  每个五行都以自己的结构和特性，接受别的五行的生克制化。每个五行结构（自助）不同，所以同样是生克制化，发生在不同的五行之间，会带着每个五行本身的特征。

  五行系统的运行，不光要考察相关五行之间的作用，更要关注作用者和被作用者本身的自性状态和水平。

  考察和解决五行系统的运行问题，不光要考察和调整五行间的关系，还要注意考察调整每个五行本身的自性结构与水平。



  课后练习 说说你所理解的五行的自助，其操作本质是什么？每个五行都以自己的结构和特性，接受别的五行的生克制化。每个五行结构（自助）不同，所以同样是生克制化，发生在不同的五行之间，会带着每个五行本身的特征。
  五行系统的运行，不光要考察相关五行之间的作用，更要关注作用者和被作用者本身的自性状态和水平。
  考察和解决五行系统的运行问题，不光要考察和调整五行间的关系，还要注意考察调整每个五行本身的自性结构与水平.
操作本质，是调整五行之间，以及每个五行本身的自性结构与水平。

竹山

10.15两周总结

距离转圆我还有很长的路要走。转圆那是一种自由的状态。这两周我时常感受到在困苦中受困。当然更多的是在五行系统中受困，对生克制化不甚了解。
被克的功能在以前那是不够的，而今被克心甘情愿。

园里这两周迎来活动推广期。