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2023.04.15星期六 第八周第7天 今日任务： 问题：修改演讲方案，说说修改了些什么地方？ 一、作者及《三略》介绍 1、作者：黄石公 黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。 2、《三略》 《黄石公三略》简称《三略》，是著名的古代汉族军事著作，它是一部专讲韬略即战略的兵书，属于道家兵书，与《六韬》齐名。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。《中略》命名为“御将统众之计”，说的就是怎样管理将领、统一军队的计谋、方法。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。目前，该书已经成为世界各国将领必读的书籍之一。 二、《三略》内容与所得 《三略》：是为衰世而作，也就是为霸道社会而作的。上略是治人治事。中略是治权，下略明道德的盛衰则是天下盛衰的根源。 1、上略：设礼赏，别奸雄，著成败；则能任贤擒敌 讲的是道术。 团队的组建以及领导和管理这个团队。君是心，臣是脏腑，民是四肢手足。 君之道： “夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。” “柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。 夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如肢体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。 英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。 用兵之要： 在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。 用人之道：尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。 将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。军有此三者，则计不夺。 将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。 虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。 兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。 以寡胜众者，恩也。以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。 故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。 2、中略：差德行，审权变：则能御将统众 帝道社会、王道社会、霸道社会。 霸道社会，制士以权，结士以信，使士以赏。 出军行师，将在自专； 使智、使勇、使贫、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。此军之微权也。 主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。 3、下略：陈道德，察安危，明贼贤之咎；则能明盛衰之源。 泽及于民，则贤人归之，则其国强；泽之昆虫，则圣人归之，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。 贤人之政，降人以体；圣之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。 出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。 夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。 上、中、下略的篇章内容，增加了相应的内容。 | 
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