莫雪萍 家一期作业本

莫雪萍

半月总结：

        这段时间跟孩子在外面避暑，看到形形色色的人，因为带孩子，特别观察了一些孩子。老板的女儿，三岁多，家里人忙于工作，根本顾不上孩子，对于孩子完全是放养，孩子很野，也很独立，跟各种各样的小孩都能玩得到一起，还会有一些小心计。有些小孩呢一直看手机，家长图个清净也没管，有好几个孩子不好好吃饭，家长追着喂或用各种方法哄着孩子吃。看着孩子们这些现象，似乎看到了孩子背后的整个家庭。俗话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子生来会打洞”，时刻提醒我不能躺平，你是怎样孩子就是怎样，你想孩子怎样你就得做成那样，时刻都不能放松。

莫雪萍

第35课 家庭资源（家业）建设与管理（5）

社会性资源的建设与管理

分享（连潞琴）：


课程要点：
社会是基于共同生活依据与共同准则，而结成的有共同尊奉的人口聚集体。
社会资源，是基于社会地位及其责任而分配使用的属于社会的精神与物质资源。比如，所在系统的性质、系统的当前形势；个人或者家庭在系统结构中的位置、作用，及其相适应的物质资料分配。
本课定义社会性资源，是指用来影响家庭及其成员在社会中获得社会资源的资源。换句话说，家庭的社会性资源，是指用于生产社会资源的家庭资源。

每一个具体的社会性资源的建设与管理，最终会落实到每一个人的头上。每个家庭成员怎么在家庭运行中，动态地建设和管理使用家庭的社会性资源，可以按照家庭五行系统加以落实。
   

  家庭社会性资源的建设与管理应该有共同的基本原则：
  1、整体性原则。两不相伤，故德交归焉。
  2、实效性原则。道的出口恬淡无味。
  3、勤俭持家的原则。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  4、积累性的原则。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

课后练习： 描述自己家的社会性资源清单，说说你们家的社会资源建设和管理状况怎么评价？
        看了老师的讲义对社会资源和社会性资源感觉有点绕，举个例子来捋一捋，比如我家先生是桥梁设计工程师，他设计出的桥梁属于社会资源，而我搞好后院工作，带好孩子，免了他的后顾之忧，支持他的工作，我所做的属于家庭社会性资源。女儿搞好自己的学习，为父母争光，让他更有心思地努力工作，创造更多的社会资源，女儿认真学习，给父母脸上争光也是属于家庭社会性资源。
        这么捋下来真的感觉是每一个具体的社会性资源的建设与管理，最终会落实到每一个人的头上。每个家庭成员怎么在家庭运行中，动态地建设和管理使用家庭的社会性资源，确实是可以按照家庭五行系统加以落实。想到最近先生在工作中遇到困难，女儿的状态又让他有些失望，然后逮到小儿闹情绪，借着教育孩子的借口对小儿发泄自己的情绪，小儿既害怕又不满，大声地哭喊。我从中看到这些情况，赶忙先安抚好小儿，然后让先生看到他自己的一个状态，到底是真正的教育孩子还是发泄自己的情绪，后来还跟他说女儿现在的状态不代表以后，状态可以随时调整，减少他对女儿的焦虑与失望，用发展的眼光去看待事物，让他从情绪中走出来。这个过程我是站在了水位上的，有水克火的感觉。也有很多时候我是脱离了水位，陷入到情绪中把一家人搞得乱七八糟的。

莫雪萍

半月总结：
    这段时间发觉自己挺不会利用资源生产资源的。比如孩子要上幼儿园了，我都没想过利用身边的资源给孩子找个好点的老师，等到分班了才发觉对班主任不太满意，没其他班的好，但我其实是可以提前做些事情的。以前对于这些事我觉得是顺其自然，该怎样就怎样。现在学了家庭资源和社会资源，我觉得有些地方还是应该努力一下利用现有资源去生产资源，让生产出来的人口更优秀，让家庭人员生产出更多优质的社会资源。

莫雪萍

第36课 家道

课程回顾：



分享（莫雪萍）：


课程要点：

课后练习： 说说你自己的家道。
        上周的分享，想到自己那种有心无力的感觉，突然想到了父亲，每次跟母亲打电话，问父亲的情况，母亲对父亲都没句好话。我作为金位上的女儿生母亲也没生到，只是在父母之间横跳，一会觉得母亲这样说父亲要不得，一会觉得父亲也确实懒，没有和母亲一起共同建设好一个家庭。自己的精力很多时候就消耗在这种跳来跳去的感受中。父亲难道不想把家庭建设好吗？他需要的是得到妈妈的肯定，但往往得到的是指责；妈妈需要的是爸爸的支持，但往往得到的是逃避。上周的分享老师说这也许是我的课题，我怎么把父母的这个账接过来，不把账一直欠下去，把两个方面的优势合到一起，就是做到明明白白有力量。

莫雪萍

第37课 家庭治疗治什么

分享（双玉）：

课程要点：

家庭治疗，就是通过“疏浚和修筑堤坝”的方式，使家庭中生病不通的地方重新畅通恢复功能。通过建设，创设、争取并获得了家庭的安全利益和发展利益，通过治疗，保障、维护和恢复家庭的安全利益和发展利益。

家庭治疗的具体对象，是家庭系统中出现结构、进程和功能变异和丢失的家庭“构件”或“子系统”，总的对象，是家庭的安全生存和健康发展的能力。

保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要遵循家庭运行和发展的基本规律，察寻具体的家庭运行对这些基本规律的逆顺。这是关于家道的治疗。

保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各种构件的完整有效状态，这是关于家庭共同理想、家庭关系和家庭资源的治疗。

保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各子系统的运行顺状态，这是关于夫妻系统、父母系统、同胞系统、老人系统的治疗。

   

以上是分解方式的治疗对象描述。整合性的对象描述是：家庭治疗的对象，是对家庭系统的整体性治疗。比较合适的描述模型是家庭五行图。

课后练习：说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？

        家庭治疗，类似于生病治病的过程，中医讲究望闻问切，你治病首先要会看病，家庭生病了，首先你要知道或者说会识别出哪里生病了，才能对症下药，使家庭中生病不通的地方重新畅通恢复功能。

        家庭治疗的具体对象，是家庭系统中出现结构、进程和功能变异和丢失的家庭“构件”或“子系统”，从家庭结构上来分有家魂、家风、家业；从子系统来分有：夫妻系统、父母系统、同胞系统、老人系统。总的对象，是家庭的安全生存和健康发展的能力。

半月总结：

        这段时间做事情的时候或者带孩子的过程中偶尔会在中间停顿一下，然后在想这个是不是我做事的风格或者说模式，回想以前做事的过程，确实会有一些类似的痕迹。这个停顿帮助我回到事实本身而不是陷入之前的模式。在和孩子相处的时候有了这个停顿，会让我更能体会到孩子的所思所想而没有陷入自己的要求之中。感觉这个停顿是神回来了，然后就能接物了。

莫雪萍

第38课 家魂病

分享（王巧云）

课程要点：

什么是病呢？道德经说：知不知，上；不知知，病。所谓病，即是错误秉持和秉持错误。天下本无病，自扰而病之。

“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文 （人，患者） （水，汗液） （爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文 用“身” （孕妇）代替“人” ，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文 省去汗水 。金文 将甲骨文字形中的孕妇形象“身” 写成 。篆文 简化字形，写成指事字，在“爿” （病床）上加一横指事符号 ，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文 再加既是声旁也是形旁的“丙” （“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书 将篆文字形中的“爿” 写成 ，将篆文字形中的“丙” 写成 。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。《说文解字》：病，疾痛加重后形成的症状。

家魂病，是活人不识家魂全貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。

课后练习：尝试给家魂病下一个自己的定义。

        之前总感觉家魂病是家族传承下来的，我只是受害者，感觉是在撇责任；其实家魂从整体上来说都是正向发展的，不然是传不到我们这里的，只是在传的过程中家庭中的成员生病了，把家魂传偏了而已或者说片面地把家魂中的缺放大了而没有看到家魂的全局。

莫雪萍

第39课 家魂的治疗（2）——家魂病治疗的方法论

课程回顾：

1、什么是家魂病？

2、家魂病有什么特点？根本特点：知不知，尚也；不知知，病也。临床表现特征：伪装性。

分享（咸水湖）：

课程要点：

家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。

我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。

从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。

课后练习： 用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）

治疗家魂病的两个原则：一个是让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的（知天道去人道）。另一个是直接和天地连接，向天地认同。

半月总结：

这两周要忙一些，反而感觉自己在位的时间多一些，想到人这个象形文字，人确实是要呆在劳动现场才能称之为人。

在《周易》读书群里，在体会乾卦卦象的时候，本来全部是一股上升的力量，我却有点害怕自己站不稳，想要抓住点什么，感觉到这也预示着自己家魂生病了。

莫雪萍

第40课 常见家魂病（1）愚

课程回顾：

分享（白小琴）：

课程要点：

家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。

什么是家魂的愚病呢？

禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文 （禺，像手持面具） （心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书 将篆文字形中的“禺” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说文解字》：愚，痴顽。

愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：

     未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。

     内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。

     缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病

     无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

  所有的愚病有两个共同性：

  第一，虽然有病，但基本结构还是人的结构，特别重要的是——还有一个颗做人的心。

  第二，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构是馀食赘形，去掉就好。本质上还是操作问题。

课后练习： 说说你将怎么样给家魂病分类

家魂病分为两类：愚和不肖。愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：蒙、昧、愚、蠢四种。未见世面为“蒙”， 内心黑暗为“昧”， 缺乏心智为“愚”， 无知且钝为“蠢”。不肖是结构出现了问题，人心的结构出现了问题。

莫雪萍

第41课 常见家魂病（2）不肖

课程回顾：

1、愚病：结构上的缺和功能上的不完整。

2、愚病分类：蒙昧愚蠢（缺的）。

3、大家在经历了这样的体会后面对家魂你有什么想说的？

4、愚病的共同特征是什么？

第一，虽然有病，但基本结构还是人的结构，特别重要的是——还有一个颗做人的心。

第二，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构是馀食赘形，去掉就好。本质上还是操作问题。

分享（郑欣）：

在原生家庭做块好金，在核心家庭做碗好水。

课程要点：

一、愚病的本质是“结构上表现为缺，功能上表现为不完整。”当结构的缺，不是缺着，而是被别的“东西”填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了。

二、不肖这一类家魂病，是愚病的进一步发展，即：结构和功能上的“缺”被不同于元系统的“异物”填充导致的病态反应。不肖病可以区分为三类：

1、奸佞。 奸佞的本质在于淫——对某个局部重视、运用和发挥过度。

2、妖怪。 妖怪的本质在于坏——故意不恰当的运用局部事实（妖），甚至借用别的事实（怪）

3、魔鬼。魔鬼的本质在于破坏性大——老妖怪、大妖怪，做妖怪时间久了，妖怪大了，能力强大。

课后练习： 说说不肖病与愚病之间的区别与联系。

答：

1、愚和不肖具有强烈的相对性的。愚和不肖在同一个水平上，同一位置上，可以区分出二者来，但是在不同的深度上来看的话，那归根到底都是愚，没有真正的不肖。

2、愚病的本质是“结构上表现为缺，功能上表现为不完整。”当结构的缺，不是缺着，而是被别的“东西”填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了。不肖这一类家魂病，是愚病的进一步发展。

莫雪萍

第42课 庭关系（家风家教）的治疗（1）

——家风家教的“病

课程回顾：

分享（刘丹）：

课程要点：

课后练习：说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？

想到和先生结婚后，刚开始回老家总觉得自己是个外人，不知道做什么好，那个氛围里有一种排斥感；后来相处久了，我自己也做了一些改变，把自己真正地嫁入了他们家，我回去的感觉就觉得很温暖，自己也变得主动地想为这个家做点啥。难道这是家庭关系在变吗？其实是也是，感觉是这个家风在塑造人，然后更多的是个人的感受在变。

怎么界定家庭关系的病还没有更清晰的思路，就按照老师课上说的分两类：

第一：失正，也就是失道和缺德。

1、失道：这个家的关系从本体特征来看，没有一个正当落脚点，务的不是符合天理的事情，或者不做事情。所谓家风不正。（拿错图纸）

2、缺德：这个家庭可能有合道的追求，但在计谋选择上总是出现系统性偏差，比如务事变成务人，务人变成务自己等等。所谓家教不严。（图纸有误）

第二：失察：家庭关系的结构中，没有自我发现自我纠错的构成。所谓家训不恤。

半月总结：

        和先生结婚后，让公婆过来我们这里住了一阵，很久以来我都有个强烈的感受，就是我是这个家庭的外人，总是感觉公婆对他们自家的人才看成是一家人，就是感觉他们很排外，就连我父母过来他们也是觉得我们在花他儿子的钱，就是那个氛围里面有一股气压得自己很不舒服，但你又说不出什么，因为这个很正常呀，人之常情，谁不对自己的孩子更亲呢，所以我久不久就只能对先生发作一下。后来通过学习和自我观察，发现先生家的这种“排外”，不是针对某个人，而是系统内部的问题，我观察公婆对大嫂、二嫂也是一样的，刚来时总会有各种挑剔，慢慢相处久了就会看到她们的好，把她们当成一家人了。当我的态度有了转变后，我把自己和他们当成了一家人后，我回家的感觉就变了，主动的去做我该做的事，有几次回老家我会问婆婆要不要我帮洗衣服，刚开始婆婆有些不习惯，说她自己洗，后来我说你那两件衣服洗衣机不好洗，我一起洗了再放洗衣机里一点都不麻烦，结果婆婆还是很开心的把衣服给我洗了。当我去做这些的时候我有个观念就是一家人嘛分那么清楚干嘛，有了这种想法，“我是个外人”这个感觉就没有了。说到这个家庭关系的病，归根结底也是自己生病了，如果自己失道缺德，还失察，那么就会觉得家庭关系乱象丛生。