2022.8.8第九周第二天
【原文及抄写】
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
【查字正音】
1.同：同，甲骨文   （凡，众人夯地的多柄夯桩）  （口，劳动号子），表示夯地的号子。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书 继承篆文字形。多柄夯具 叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。
2.亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文   （辛，受刑、受监）  （見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛”写成“亲” ，将金文字形中的“見”写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书 将篆文字形中的“亲”写成 ，将篆文字形中的“見”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲” ，省去正体楷书字形中的“見”。
3.俱：“具”是“俱”的本字。具，甲骨文   （双手，持举）  （鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文 误将甲骨文字形中的“鼎”写成“貝” 。篆文 又误将金文字形中的“貝”写成“目” 。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“具”的常用动词含义引申为“持有、拥有”后，篆文 再加“人”另造“俱”代替。
4.成：成，甲骨文   （戊，大钺，战具）  （囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文 将城邑“囗”写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书 的“戌”形淡化。
5.欲;“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文   （谷，高深空阔的沟壑）  （心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文 以“人” 代“心”。 篆文 用“欠” （叹气、不满）代替金文字形中的“心”，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。隶书 将篆文字形中的“谷” 写成 ，将篆文字形中的“欠”写成 。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
6.疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。 ，篆文   （西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。 ，篆文异体字“ ”  （爻，希，稀少） （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ”  （足，即“疋”的误写，行走的脚） （ ，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“” 、楷书异体字“” 承续篆文异体字“”。楷书“疏” 综合篆文“ ”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成 ，将篆文字形中的“”写成 。
7.偏：扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文   （人）  （扁，不方、不正），表示脸不正。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
8.恶：惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 将篆文字形中的“亞”写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。
9.害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文   （被系扎捆绑的舌头）  （口，嘴巴），表示系扎捆绑 舌头 ，以防人之口。金文 在舌头 中间加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将独体形写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。繁体金文 加“丮” （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文 误将金文字形上部的舌形 分解成“宝盖头” ，同时用“丯” 突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书 误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ） 。当“害”的“切割”本义消失后，金文 再加“刀” 另造“割”代替。
10.益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （皿，盛器）  （水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水”写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水”写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
11.损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。
12.数：數，金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者） （目，代表脸） （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文  （双手，体罚） （人，代表受罚者） （今，即“吟”和“念”的本字，念念有词） （女，妇人） （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文 误将诅楚文的 写成 。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“数” ，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”写成“娄” 。
13.异;巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
14.坏：“坯”（pī）是“坏”（pēi）的异体字。坏，金文   （ ，即“郭”的本字，借代城墙）  （不，否定），表示不可筑墙的材料。有的金文 用“才” （即“材”，建筑用料）代替“”（城墙）： （不，否定）（才，即“材”，建筑用料），表示不宜使用的建筑材料，即未烧煅的、易断易碎的泥坯砖瓦。有的金文 误将略有变形的“才”当成“土” 和折角形状的 ，误将“才”写成了不知所云的 。篆文 将金文字形中本该是“才”的写成“土” 。造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。隶化后楷书 将篆文字形中的“不” 写成 。楷书异体字“坯” 用“丕” 代替“不”。古籍多以“坏”代替“坯”。现代汉语《汉字简化方案》用“坯”合并代替“坏”。
附注1：《汉字简化方案》以类推简化的方式（如将“懷”简化为“怀”）将“壞”简化为“坏”，相当于将“褱”简化为“不”；这种类推简化，导致了在字形上“壞（huài ）= 坏（pēi ）”的奇怪现象，客观上造成了《汉字简化方案》用“坏”（pēi）合并“壞”（huài ）的结果。 附注2：“坏”合并“壞”之后，“坏”不读它原有读音 pēi ，而转读被合并字“壞”的读音 huài ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。 附注3：褱，既是声旁也是形旁，是“懷”的本字，表示关怀、安慰受伤流泪的孩子。壞，篆文   （土，借代墙垣）  （褱，即“懷”，关怀、安慰受伤 流泪的孩子），表示关怀、安慰墙垮屋塌的受害者。 造字本义：动词，墙垮垣断，房塌屋破，引发人道关怀。    （像陶器）  （壬，即“任”的本字，聪明能干） （攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文 将金文字形中的陶器形状写成“臼” 。篆文 将籀文字形中的“壬” （聪明能干）写成“土” （土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的“土” 写成“工” （精巧），表示打破精巧做工的陶器。古籍多以“毁”代替“燬”和“譭”。
16.节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文   （竹，竹子）  （即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书 将篆文字形中的“竹” 连写成“草头” ，表示“节”的植物属性。隶化后楷书 将篆文字形中的“竹” 写成 ，将篆文字形中的“即” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“节” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“即”省略成“卩” 。
17.谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文   （言，商议）  （某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠” 。
18.计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文   （午，疑为对“十”的误写）  （言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文 将金文字形中的“言”写成 ，将金文字形中的“午”写成“十” 。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书 将篆文字形中的“言”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“计” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简写成“讠” 。
19.议：義，既是声旁也是形旁，表示道理。議，金文   （言，说）  （義，道义、真理），表示论辩是非。造字本义：动词，论辩是非、道理。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“议” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠” ，将正体楷书字形中的“義”简化成“义” 。
20.进：進，甲骨文   （隹，鸟）  （止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文 加“彳” （行走），强化追逐含义。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成 ，将篆文字形中的“隹” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“进” ，用“井” 代替正体楷书字形中的“隹”，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。
21.退：退，甲骨文   （豆，食器）  （止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆”写成空的“皿” ，表示食物吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书 承续籀文字形。隶化后楷书 将籀文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将籀文字形中的写成 。
22.制：制，甲骨文   （木，树）  （刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文 字形中的 表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的 表示刀剪 之间的枝叶碎屑 。有的金文 用“未” 代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文 在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文 承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书 误将篆文字形中的“未” 写成不知所云的 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。
【翻译】
基于共同利益而合作的双方，都能够获益、成事；意图相同，而利益关系老化、退化，其中一方为个人利益而终止合作关系时，利益会偏成于这一方；不存在共同利益、互相冲突的双方硬要凑在一起合作，就是互相为害；互相冲突的双方合作在一起，其中一方提出终止合作，就是这一方遭受了更多更大的利益损害。所以互相有益的才适合亲近合作在一起，互相有损害的一定会离散，这是四种利益关系中通行的道理。这就是为什么要觉察对方与我方是否利益一致的原因，同时明确双方的利益分界。所以墙毁坏于裂缝，木材折断于节，这些损害都是在分界的地方产生。所以变化产生事情，事情产生应对的谋虑，谋虑产生对利益的计算，双方对利益的计算产生议论，议论产生说辞（说服对方认同我方），说辞产生新的共识（进），新的共识意味着双方在利益边界处都有一定程度的利益退让，利益退让而形成了共同利益的关系制约，双方凭借这个关系制约做事情。所以百事成事都是这样一个道，百般度量都是谋术这样的几个步骤来管理利益关系。
【理解联想事例】
【今日问答】
提问：
昨天的经文讲权术谋事，谋术谋人。今天的经文讲，同情相亲与相恶，异情相亲与相恶四种情形下的“节”，提请大家思考的问题是，谋术为什么会失败？
答：
谋术失败的原因是“异情”，没有擦亮眼睛觉察异同之分，无法形成和始终维持互利共赢的利益共同体。
【背诵】
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楼主
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
写成
，将篆文字形中的“兑”
写成
。楷书异体字将“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“说”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。 《说文解字》：
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：
（次，临时住宿或驻扎，借代旅行在外）
（貝，钱财），表示旅行在外时所费的钱财。篆文
将金文字形中的“次”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：名词，旅费，路费。隶化后楷书
将篆文字形中的“次”
，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“资”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。《说文解字》：
（“飼”的省略，照顾进食）
（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文
（饲，照顾进食）
（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。《说文解字》：
（石，石崖）
（手，石崖上的手）
（又，石崖下的手），表示崖下的手拉住崖上的手，即崖下的人借助崖上的人的力量，攀上石崖。当“叚”成为单纯字件后，篆文
再加“人”
另造“假”，强调借助他人之力。篆文将金文字形中的
。造字本义：动词，借助他人之力达到目的。隶书
则将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍多以“假”代替“叚”。《说文解字》：
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。《说文解字》：
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。《说文解字》：
（車，战车）
（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。《说文解字》：
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。《说文解字》：
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。《说文解字》：
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书
将篆文“马”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“馬”
，将篆文字形中的“僉”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
，将正体楷书字形中的“僉”
。《说文解字》：
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。隶化后楷书
将篆文字形中的“去”
写成
，将篆文字形中的“卩”
写成“单耳旁”
。篆文异体字“卻”
误将“去”
。古籍多以“却”代替“卻”。《汉字简化方案》用“却”合并代替“卻”。《说文解字》：
（像渔人手执渔竿）
（头朝上的鱼），表示捕鱼人手执渔竿将蚕食鱼饵的鱼儿钩上来。金文
突出了渔竿、渔线和渔钩
。有的金文
像钩子
钩在鱼
的头部。篆文
另造会义字：
（金，金属）
（勺，凹形食物盛器），表示用凹形带倒刺的鱼钩捕鱼。造字本义：动词，用带诱饵的鱼钩捕鱼。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“钓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。
（像两端带刃
、一端刃上有齿
的长柄大刀）
（又，持握），表示手持大刀，
将两端带刃、刃上有齿的威武大刀
。金文
将甲骨文双刃有齿的
，并将甲骨文中刀刃状的
误写成“土”
。篆文
将甲骨文字形
；篆文异体字
承续金文字形，将甲骨文字形中的刀刃状
。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“对”
，另造会义字，用“又”
（抓持）代替正体楷书字形中表示长柄大刀的
（堇，极刑）
（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文
、
基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
写成
，将篆文字形中的“隹”
写成
，将正体楷书字形中的“堇”
。《说文解字》：
（木，杖）
（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文
将金文字形中的“勸”
，简化为“雚”
。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
，将篆文字形中的“雚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”
，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”
。《说文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。佞，篆文
（人，奸臣）
（
，乱性私通），表示乱性私通的人。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“
。楷书异体字“侫”用“妄”代替“
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。篆文
承续金文字形。篆文异体字
将“閻”
省略成“臽”
（即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍多以异体字“諂”代替本字“讇”；而“諂”又常假借同音的“讒”，表示献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是恶语诅咒，毁谤陷害。
（长柄树杈）
（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文
在树杈
，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
在树杈两端加“角”
、
，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。隶书
误将篆文的树杈状
简化成
。（见引申线索第1-3义项） 
（中，核心位置）
（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（言，说话）
（臾，抚发示好），表示说好话。造字本义：动词，用甜言蜜语奉承讨好。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形
（十，盾）
（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文
误将表示盾形的
；有的金文
将“盾”形的
；有的金文
以“干”
（矛）代替“盾”
则以“戈”
代替“盾”
承续金文字形
将篆文字形中的“尃”
写成
。当金文字形中的
再加“手”
另“搏”代替，表示拼杀的本义。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文
将“气”
和“于”
构成的“乎”
。篆文
将金文字形中的“乎”
。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书
承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
（用，使，操作）
（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文
（甬，“用”的误写）
（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”
，强调胆大无惧；有的从“力”
，强调力大敢为；有的从“戈”
，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书
承续金文字形。
（干，武器）
（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文
加“又”
（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器；或者金文
加“戈”
（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。篆文
将金文字形的左右结构
写成
，将金文字形中的“戈”
，弱化了金文字形中的“兮”的字形。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。隶化后楷书
将篆文字形中的“戊”
，将篆文字形中的“尗”
。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书
将篆文字形中的“青”
写成
，将篆文字形中的“爭”
写成
。俗体楷书“静”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”
简化成“争”
。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
（自，鼻，嗅、闻）
（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文
简化字形，用“生”
（“性”的省略）代替“自”
将甲骨文字形中的
写成
，将甲骨文字形中的
。篆文异体字“胜”
用“肉”
（动物的有机组织）代替“鱼”
用近音的“星”
（xīng）代替“生”
（性 xìng ）。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。隶书
变形较大，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，至此，“承”的“子”形、“手”形消失。
（每，生育）
（系，结绳计数），表示记录生育数量。篆文
加“又”
，强调结绳动作。造字本义：动词，大量生育，结绳计数。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的“敏”
写成
。
（糸，绳索）
（从，听任），表示解绳听任被缚者自由。篆文
以“從”
代替籀文的“从”
将篆文字形中的“糸”
写成“糹
，将篆文字形中的“從”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的的“從”
。
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（穴）
（至，即“到”、“倒”，卧床而睡）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，睡在不通风的地穴中，因缺氧而呼吸不畅。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替，强调用刀具切割。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体由整体切割成若干小单元。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
是指事字，在门栓“闩”
上加上一竖指事符号
，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文
误将金文字形中的“十”
写成“才”
。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。简体楷书
误将正体楷书字形中的“才”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。 
”，是右手
的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“
”是左手
的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。
是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“
”
相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“
加“言”
（说话）另造“
”代替，表示口头上的声援；金文
加“工”
（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文
承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文
加“人”
（人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“左”
写成
。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。
（且，即“祖”的本字）
（力，体能、能量），表示祖先赐予力量。篆文
将金文字形的上下结构调整成左右结构，将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，祖先神灵赐予力量。隶化后楷书
将篆文字形中的“且”
写成
，将篆文字形中的“力”
。
（穴，孔洞）
（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“規”
。
（人，间谍）
（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“閒”
。楷书异体字“僴”
将“閒”
。“僴”的楷书异体字“瞷”
则用“目”
（视觉器官）代替“单人旁”
（干，武器，代表侵略）
（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文
将金文字形中的“每”
，将金文字形中的
。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书
将篆文字形中的“干”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。 注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）
（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”
加“双耳旁”
（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”
（篆文
）省去“琊”字
（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书
将篆文字形中的“晶”
，将篆文字形中的“㐱”
。楷书异体字“參”
将篆文字形中的“晶”
。古籍多以“參”代替“曑”。
（言，商议）
（周，全而不漏），表示全面商议。造字本义：动词，为达成一致在各方间商议。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“周”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“调”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（皐，通“高”）
（羽，翅），造字本义：动词，鸟儿振动翅向高空飞。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（羊，吉祥）
（羽，借代翅膀），翅膀安祥。造字本义：动词，鸟儿翅膀张开不动，在空中安静地盘旋。隶书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“羽”
。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
（辵，行进）
（米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“米”
。
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书
将篆文字形中的“攴”
简化成“又”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。简体甲骨文
将带握柄的器皿
，将倾注的液体形状
，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文
像一个有手把的盛器
里装着锡液
（水），字形进一步简化。有的金文
将盛器形状
，并误将抓柄形状
写成了似“日”非“日”的形状
。篆文
则将金文字形
，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文
字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。 
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，登山者）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
是特殊指事字，一横指事符号
代表“天”；一竖指事符号
代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文
把代表上苍的横指事符号
，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文
（向上天祝祷求告）
（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文
将“水”
。金文
承续简体甲骨文字形。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书
继承篆文字形。
（言，话语）
（韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“讳”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“韋”
。
（己，即“纪”，系扎、约束）
（心，想法），表示约束想法。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
。
（金，金属）
（樂，即“爍”），表示麿销金属时火花闪烁。造字本义：动词，麿销金属，火花闪烁。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“铄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
，将正体楷书字形中的“樂”
。
（两只手
，表示运送与接收）
（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“舟”
写成“冂”
。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。隶书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
写成
。“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”。
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书
将篆文字形中的“禺”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。未见世面为
（手，动作）
（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
是象形字，字形像古代匠人的多用途器具，一头是“丁”形
，一头是可握可箍的圈
。有的甲骨文
简化字形。金文
由一个丁头
构成。有的金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，古代匠师的巧妙多用金属器具，可量可画，可撬可锤，可劈可削。隶书
承续篆文字形。在金文、篆文字形中，“巨”常常写作“工”，表示“巨大”。
（囗，石砌的花池）
（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文
（止，阻止、限制）
（木，树），表示抑制树木生长。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书
将篆文字形中的
写成
。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
（旱，即“悍”，刚烈勇猛，无所畏惧）
（攴，持械击打），表示持械搏杀，无所畏惧。简体籀文
把“旱”（悍）
。造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。隶书
将籀文字形中的
，并用“手”
代替籀文字形中的“攴”
将简体籀文字形中的“干”
，并用“手”
代替简体籀文字形中的“攴”
。古籍多以“捍”代替“扞”。
（赦，施刑、攻击）
（虫），表示昆虫发动攻击。造字本义：动词，毒虫或毒蛇对人或畜发动有毒的刺咬攻击。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。shì：
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（人，患者）
（水，汗液）
（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文
用“身”
（孕妇）代替“人”
省去汗水
将甲骨文字形中的孕妇形象“身”
。篆文
简化字形，写成指事字，在“爿”
（病床）上加一横指事符号
，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文
再加既是声旁也是形旁的“丙”
（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
，将篆文字形中的“丙”
。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“尤”
。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。
（奴，役使）
（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书
将篆文字形中的“奴”
，将篆文字形中的“心”
。
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
将篆文字形中的
写成
。 当“喜”的“欢笑”本义消失后再加“口”另造“嘻”代替。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，误将篆文字形中的“申”
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
是指事字，字形在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中由“刀”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（水，积水）
（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书
将篆文字形中的“水”
；将篆文字形中的“世”
。
（亡，即“无”，表示无知）
（女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“台”
。
是指事字，字形在收卷形状的卷册
中间加一横指事符号
，表示将竹简文卷展开，当众宣读由天子题写、由重臣宣读的“圣旨”。后来“亘”合并了“亙”的含义，而“宣读”的本义却消失了；当“亘”的“宣读”本义消失后，甲骨文
在卷册
上方加“宀”
（宫殿）另造“宣”代替，表示天子发布“圣旨”。金文
对甲骨文字形中的“亘”
写成
。篆文
将金文字形中的“亘”
，表示卷册两端的卷轴。有的篆文
将卷册形状
写成“曰”
（说），强调“诵读”。造字本义：动词，朝廷重臣展开卷册，高声诵读由天子签署的诏告或任命。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。隶书
将金文字形中的
写成
。有的隶书
则将
，以致字形面目全非。
（米，稻粟）
（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“青”
写成
。“精”是谷子舂捣加工后经过筛选的上等稻米；“粗”是谷子舂捣加工后尚未吹粉去粹、勉强可以食用的杂米；“糙”是初步舂捣加工后尚未筛去糠尘、食之难以下咽的杂米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
（辡，涉及刑事的双方，原告与被告）
（言，诉讼），表示原先与被告诉讼争论。造字本义：动词，古代庭审诉讼时原告和被告双方的论争。隶化后楷书
将篆文字形中的“辡”
，将篆文字形中的“言”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辩”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。
（宀，房屋）
（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文
误将金文字形中的酒坛形状
。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
。
”的异体字。
（宀，房屋，借代家产）
（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。篆文异体字“貧”
用“貝”
（钱财）代替籀文字形中的房屋“宀”
将篆文字形中的“分”
写成
，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。古籍多以“貧”代替“
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。
（言，说）
（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“兼”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（豕，头朝下的野猪）
（罩口向上的“畢”，抓捕禽兽的罩网）
（又，抓持），表示勇士手持毕罩，迎面抓捕野猪或其他野兽。有的甲骨文
误将“畢”
。金文
将甲骨文字形中的野猪形状
。有的金文
将甲骨文字形中“甲”字形的毕罩
。有的金文
将“由”字形的
，至此“畢”形
将金文字形中“豕”
和
写成“彐”
（又）和“月”
（肉）构成的
。篆文
则将金文字形中的
。造字本义：动词，勇士持网持械抓捕野兽。隶化后楷书
将籀文字形中的
和“耳”
混合的
，将籀文字形中的“殳”
写成“反文旁”
。
（辵，行进）
（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的残骨形状
。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书
将篆文字形或的“辵”
，将篆文字形中的“咼”
。《汉字简化方案》中简体楷书“过”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“咼”
。
（金，金属）
（兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。隶化后楷书
将篆文字形中的“金”
，将篆文字形中的“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“锐”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（衣，上装，借代前胸）
（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文
将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“衣”
写成
。
（爻，算筹）
（子，蒙童）
（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文
省去“子”
将甲骨文字形中的“爻”
。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。篆文异体字
用“言”
（诱导）代替“攴”
，表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书
将篆文字形中的“
”
写成
，将篆文字形中的“攴”
。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
（囱，即“窗”）
（心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“
”（内心急切）之后，金文
加“耳”
（听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。俗体楷书
承续隶书字形，用“公”
代替近音的“囱”
。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪”
，依据草书字形
将俗体楷书字形中的
写成“总”
。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
（大，成人）
（马，力畜），表示一个人
将马的形象
。篆文
（大，成人）
（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书
误将篆文字形上部的“大”
。简体楷书
恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
、
是象形字，字形像在方形的重物
四周连接了四根手柄
。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，形象难辨。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。隶书
继续变形。多柄夯具
。
”
（xí）的省略；甲骨文“
（“
（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文
承续甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的“大”
。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。隶化后楷书
将篆文字形中的“大”
。 
（宀，密室）
（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文
加“口”
（问讯）、或金文
加“曰”
（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”
省去金文字形中的“口”
（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”
。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“番”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“审”
，用既作声旁也作形旁的“申”
（申明）代替正体楷书字形中的“番”
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（羊，祥，吉兆）
（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文
承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪”
，依据类推简化规则，以“义”
代替“義”
，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。
是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横
较长，顶端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
为了在字形上区别于数目字“二”，在两横
之间再加一竖指事符号
，表示纵的方向。篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
、
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形
省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”
（国家或疆域）代替圆点指事符号
将字形
省去。极简甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。隶书
承续篆文字形。
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
（囗，邑，城邦）
（囗，邑，城邦），表示像两片不同功能的城区相交错，表示划片管理、人口密集的都城。金文
将甲骨文字形中两片交错的城区形象
，并加“川”
（河流），表示护城河。篆文
将金文字形的左右结构，调整成上下结构。当“邕”的本义消失后，甲骨文
再加“隹”
（飞鸟）另造“雝”（雍）代替，表示只有飞鸟才能逾越的护城河。金文
将甲骨文字形中的“川”
写成“水”
，将甲骨文字形中的“隹”
，将甲骨文字形中的“邑”
写成“吕”
。金文异体字
加“攴”
（持械抗敌），强调有抗敌防御工事的都城。篆文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的“邑”
，将金文字形中的“隹”
。隶书
将篆文字形中的“巛”
，将篆文字形中的“邑”
，将篆文字形中的“隹”
。俗体隶书“雍”
将本来代表“巛”的三点
，将“邕”
简化成
。造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。楷书
将俗体隶书字形中的
。古籍多以“雍”代替“雝”。
（司，掌管）
（女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，即“胎”的省略，怀胎）
（女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承
续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。隶书
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的“台”
写成
。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
（人，行路者）
（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文
再加“彳”
（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文
再加“止”
（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文
则综合两款甲骨文字形，再加“辵”
（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文
将甲骨文字形中“庶”的省略
”
。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“又”
写成
。