林云的记录本

木木

一、评课任务
1、回顾总结。什么是正道？人走在有希望的路上。怎么做道就正了？德位相配。怎么在理想社会做人，才能与这样的社会相匹配？求人之志。
2、分享。缺德的生活—得德的生活。反馈：积德。老老实实做，就有希望。
3、新课内容。理想社会，怎么做人？服从，坚持。吉祥，行为符合自然规律。德是人的本体。立志，有德。求人之志。18个指标。
1）、直接通神。内耗小，不累（除累）；不会夭折，没有大的过错（禳过）；纯度够，品质好（无污）。
2）、积德之志，接物。学得会、学得对（不误）；有足够容量的存储、有持续性，有续航能力（广知）；有基本的学习能力，经常维护机器（修身）。
3）、仁之志（通神-仁-接物）。守住自己的样子，不散（自守）；自在，身心不难受（不穷）；有自愈、复原的功能（扶颠）。
4）、义志，立功立事。把外部的人变为内人或同盟（接人）；让每一个物跟天道齐，以吉祥为标准（济物）；这个秩序不能乱（止乱）。
5）、礼志，有礼数。守职不废，应对不断变化的新情况心里不乱（不惑）；跟死神谈心，博（应卒）；堂堂正正、正大光明地生活（解结）。
6）、善终。不让别人踩在自己的身体上（无咎）；内在能力增强，一直进步（立功）；确保达到终点（保终）。
课后练习：理解经文中怎么达到这18个指标。以及，说说作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？

我的不同：
求人之志章的指标分解得好详细。我不知道可以这样分解，或者说，不知道应该分解么？不是。我在运行着的志是，分解这些文绉绉有啥意思？不如多给家里人洗两件衣服，做一顿饭。读也没读透，做也没做透，就在这个地方二着的。

二、课程方案：
1、回顾。
2、同学分享。
3、新课内容。本德宗道。
4、课后练习：本德宗道如何操作。
课文：
在理想社会中做人，就是要求人之志。在志的引领下，本德宗道（志心笃行—行德祭道）。本德宗道章为我们指明了人要笃行的路。走反面，多私必败。
长←博谋；多愿→苦
安←忍辱；精散→悲
先←修德；无常→病
乐←好善；苟得→短
神←至诚；贪鄙→幽
明←体物；自恃→孤
吉←知足；任疑→危
多私→败

编后感：
本德宗道，行道的是人，仁。

木木

一、评课任务：

1、总结回顾。求人之志，立一个追求让自己成为一个人的志——做事——做仁事——仁事是什么。

2、同学分享。生活琐事，与儿子聊天，面对自己的无德，无德之德。自己如何面对自己的无德，展示给孩子，便是教育。

3、新课内容。

仁事的三个指标：（1）自守：恭俭谦约（恭：虔诚敬奉规律，则长生久视。长莫长于博谋/苦莫苦于多愿。俭：心不放淫。安莫安于忍辱（劳动）/悲莫悲于精散。谦：坚决不允许自己犯错。先莫先于修德/病莫病于无常。约：在行为上约束自己，不放逸，才能自弹自唱自得其乐。乐莫乐于好善/短莫短于苟得）。（2）不穷：深计远虑（深计：计谋深到神明之域，与神通话。神莫神于至诚/幽莫幽于贪鄙。远虑：远到天下去。明莫眀于体物/孤莫孤于自恃）。（3）扶颠：亲仁友直（知道、知足，才能做到亲仁友直。吉莫吉于知足/危莫危于任疑）。

总结：败莫败于多私（不知其详的胎儿，或隐藏的家产）。

4、课后练习：对照求人之志的仁志，整理本德宗道的操作要领。

我的不同：

老师把经文所述的操作和结果，倒回来扣在志上，磋磨志的自守、不穷和扶颠，这个是仁术。始终着力在能够产生作用的点位。我对于结果的追求还是淡漠啊~

二、课程方案：

1、回顾。

2、同学分享。

3、新课内容。遵义安礼。

4、课后练习：列举遵义安礼的操作要点。

课文：

仁是做事。

如何让人人做事都能感觉适宜？有公义。体现在三个方面：接人、济物、止乱。遵义章就是在指导我们成人之所宜。

如何让人确保做事的过程中，一直在自己职位上？有礼仪。体现在三个方面：不惑、应卒、解结。安礼章指导我们制人之所履。

社会有正义，每个人都有适宜的职务；社会有秩序，每个人都在自己的位置上勤恳工作。遵义安礼之仁。

编后感：

遵义安礼是对世界做功了。输出是不是让人人有活干，让人人有鞋穿？做人事必须有效果。

木木

一、评课任务：

1、总结回顾。我们感觉从人到社会，相似于内到外。其实不是的。

2、同学分享。惯用的压抑模式。没事，不是无事。农村，感受到命运共同体。内外界线。反馈：社会秩序是神，它既是原因又是结果；社会本身是道，社会的道来正人的道，人也在正社会的道；我们如此自恃，便读不懂素书；社会、人、人与社会，三者统一把握，有共同之处：有神，威覆。

3、新课内容。有功就给社会立规矩，每一个人都去实现规矩，就是秩序。从义到礼，都覆盖神的力量。诚心正意，格物致知，修齐治平。读书人差的做郎中，好一点做官，最好的位极人臣，他们作为社会运转的不同环节、不同部位，是同构的。社会秩序概括起来，所形成的的共同的东西叫文明，也就是礼。社会中每个人每个组织所坚持的是非标准，是义。社会正义，是内部的对人的教化，称为文化。以文化人，以天定人。用求人之志章的三个指标去梳理社会秩序（文明）-安礼和社会正义（文化）-遵义。遵义，接人，把朋友搞得多多的、敌人少少的。近恕笃行，强调亲近而不是反对（有天杀）。济物，让事物发展到老天爷要求的状态，齐物，重点是任材使能。止乱，不合道的，开战。用情绪打仗是骄兵。谗，乱说话，也是恶。安礼，把偏离的都纠正过来。不惑，社会上各个位置的人清明。推古验今，多学习就不惑。应卒，出现把我们带向死亡的情况，要有应对。解结。文明，就是一群聪明人一起奔正道。

4、课后练习：运用遵义和安礼章的某些语句或综合的东西，阐述对新冠下的社会的理解。

我的不同：

老师这是在灵魂上敲了几锤。在每一个字上琢磨，才走得下去。

二、课程方案：

第一学年总结，第一周。

根据同学总结，搓摩其内心进展。比照我们的课程目标，在需要处理的时候，进行相应的操作。

编后感：

还是感觉认，感觉认同学、感觉认自己、感觉认我们的课程进程，有机的统一。

木木

一、评课任务——
1、总结的目标，本堂课的目标。提出问题由同学们思考，立志。
2、本堂课是一个仪式。即兴总结，每人5分钟。
3、重点内容回顾。内紧外松-感觉认。干工作、做事，增加内功；总结课程知识，类知，促进内紧。
我的不同：
一方面我想到要每人总结一下，有个简略的但是生发的势；另一方面我没有重视这个启动的仪式，觉得已经安排了任务就自己去做就是了，没有那个造一锅好的泡菜水的操作。是抽身了吗？也不是，是差一口气的感觉。那我在家的各种事儿也是差一口气的。

二、课程方案——
跟进学年总结的进程。

编后感——
师的这个职责，跟家长真是同理，就是要造一锅好的泡菜水，时时刻刻都在营造和打磨这个氛围才是。那首先就要感觉认自己内部的氛围。

木木

一、评课任务——
本周有3位同学做总结。大家的切入点各不相同，但都是以自己切身感受、关心的点为基础，通过认真的梳理课件内容、联系生活实践，在锻造一个“通”的果。在提问环节，也在反复的触碰自己的结，反复的得自己的认和知。

二、课程方案——
跟进学年总结进程。

编后感——
总结是一个深刻的解结的操作进程。有感于老师和同学们的用心。

木木

一、评课任务——
本周3位同学做总结，目前完成了两场，今晚还有一场。
本周的总结有一个共同点，对知识点的梳理很细致。感觉经过前面同学的总结，大家都反复锤炼了接收的信息，更系统了。在主体感的环节，老师给的引导很多，反复刺激同学在这个地方做感觉认，锚定在劳动主体本身这里。

二、课程方案——
跟进学年总结进程。

编后感——
自己总结，同学总结；站上来看大家的总结进程，老师的指示、同学的反应。对“会”的场境更有感，对无间和有间更有感。

木木

一、评课任务—— 本周同学的总结真实感更充分了，整个总结的进程也是一个全体同学再锤炼的进程。好有意思啊。 二、课程方案—— 跟进学年总结进程。 编后感—— 在有主体感的状态，学习是一个轻松愉快又真实有效的生活过程。

木木

评课任务—
感觉咱们大家各在各的窝窝里头，跟冬天、过年的气氛是挺相符的。整体上在水里，偶尔冒几个泡。总结报告做得很走心。
下周方案—
跟进学年总结。
编后感—
观照任何一个部分都是一样的操作，在其中又不在其中，有感。

木木

评课任务—
本周同学的总结在知识点具体内容和感觉认的功夫上结合得更“会”了。过年这个时节，确实对人的影响挺深沉，大家都在经历一些发生。同学们关心着总结的进度，多少人完成了，多少人还没做分享，集体感在静静地运行着。整体呈现出动静相宜感。

下周方案—
跟进学年总结。
编后感—
以人为本的感觉，信人、任人的集体氛围。

木木

评课任务——
本周的动静就像一个“断”，冬过了春还没来，一阳也还在蓄的感觉。过年的冲击挺强，我们一个个的内部势力又还纷争。老师给点拨了一下，班长也在不停的吆喝着。整体蓄势。
下周方案——
跟进学年总结。
编后感——
如何促进生？要认识到天地，认阳光，认风雨，认自己内部的力量。