刘佳珺重读鬼谷子本经阴符七术

AbyssLiu

第46天 用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系， 什么是威，什么是分威？说说看什么是兵？

威，分威：看看分威法伏熊的伏熊，体会伏熊时的状态其实分了两个阶段：第一个阶段，感受到胸中有气聚集运转，蓄势待发，这个感觉就是威。是神明之气汇聚于胸中，满满当当，能量充沛的状态。第二个阶段，熊出击，体内汇聚之气向四方发出，保卫猎物，猎物被牢牢抓住，猎物的挣扎的神气，被伏熊强大的气击破、四分五裂，这是分威，这里包含了两个方面，第一个方面——分体内汇聚的自己的神威，将其排兵布阵合理安排到各个方位第二个方面——分对方之神威，用排兵布阵分好的神威去各个击破对方的神威，分对方之威。

兵：要说兵的时候我察觉到前面说威的时候用了排兵布阵这个词语，似乎也在对应解释这个兵，感受兵这个字在战场厮杀的场景，会有这样一个意象，在战场厮杀的士兵，有来自帝都核心的气汇聚而来，这些士兵跟随这些气的指引来运转，这就是神存兵亡吧，兵只是神的执行者，而不是决策者，忘掉的是兵的自主意志，这时候的兵是个容器，承载神之威被分威安排好位置的神威。这样看来这个兵，就是这样一个容器。所以神存兵亡里亡掉的兵，是兵的自主意志。

AbyssLiu

AbyssLiu 发表于 2021-5-27 02:19
第46天 用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系， 什么是威，什么是分威？说说看什么是兵？

威 ...

第46天用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系，什么是威，什么是分威？说说看什么是兵？

威，分威：看看分威法伏熊的伏熊，体会伏熊时的状态其实分了两个阶段：第一个阶段，感受到胸中有气聚集运转，蓄势待发，这个感觉就是威。是神明之气汇聚于胸中，满满当当，能量充沛的状态。第二个阶段，熊出击，体内汇聚之气向四方发出，保卫猎物，猎物被牢牢抓住，猎物的挣扎的神气，被伏熊强大的气击破、四分五裂，这是分威，这里包含了两个方面，第一个方面——分体内汇聚的自己的神威，将其排兵布阵合理安排到各个方位第二个方面——分对方之神威，用排兵布阵分好的神威去各个击破对方的神威，分对方之威。

兵：要说兵的时候我察觉到前面说威的时候用了排兵布阵这个词语，似乎也在对应解释这个兵，感受兵这个字在战场厮杀的场景，会有这样一个意象，在战场厮杀的士兵，有来自帝都核心的气汇聚而来，这些士兵跟随这些气的指引来运转，这就是神存兵亡吧，兵只是神的执行者，而不是决策者，忘掉的是兵的自主意志，这时候的兵是个容器，承载神之威被分威安排好位置的神威。这样看来这个兵，就是这样一个容器。所以神存兵亡里亡掉的兵，是兵的自主意志。这时候兵就是神的分威分出来的一个个神的执行者，想说神即是兵，兵即是神，但是这个表述又让自己感觉少了个空间感，但是好像又可以去掉这个空间感。总之亡过之后的这个兵不再是传统意义上的兵了。

AbyssLiu

第47天 你怎么理解“将欲动变，必先养志伏意以覌间”？
首先要理解什么是“将欲动变”，一个字面的理解是，欲气运化需要开始向外做功，再看看字形，将欲，用美酒美食伺候照顾好欲，动变，开始劳作运转，中断最初的誓言，更改。我的理解这里变得含义其实就是，分威的感觉，开始把之前一直都在舍、存、盛装，也就是神包存合和的四和气之威开始向外发出变成兵了，中断最初的包存合和之态，开始向外分威。这就是“将欲动变”。而要做到这个的前提，就是“养志伏意以覌间”了。养志法灵龟，分威法伏熊，灵龟养志之前的章节已经提到，龟般的德，中正安定，包含天地，就是养志的状态，德生志-德为志之母，养志之根本。伏意呢？其实对于意到底指什么，我一直有些些疑惑，想对应一个准确的五气，但是明显“意”好像是一个交融合和或者说中间段的过程，先看看意出现在哪里：志意；实意者，气之虑也；意虑交会。另外有意的地方必定有志、思、心术、计谋、虑，所以虽然还是很模糊，但是至少大概有个方向，意与心念志向思虑计谋有关，也就是神包存合和分四气之威运化成兵，这个兵要向外行动之前，在自己的躯体里运化接受神的指示的分析过程，可以和意对应，不能说准确具体，至少大致就在这个范围中。伏意，一看到伏意，必然联想伏熊，这里我的理解是伏熊的状态中那个伏，其实就是熊在伏意，意有什么特点，飘忽，三心二意，容易飘，如果没有人压着守着，很容易飘，这就容易生痣痔，而非真正的志，所以必须要向熊出击前那般，体会那个场景，压低身形，屏息凝视，聚精会神，虽未行动，却已在体内运化神威，体型庞大却稳而静，踏实，定，蓄势，这就是伏意。养好志，伏好意，之后就要观察时机，找准猎物的目标，摸清猎物的习性，抓住时机，如何摸清猎物的习性，与猎物同频，一击必中，就必须要观间了。我会有个这样的比方，兵法云：“兵者，诡道也。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”看似在外是出其不意，其实内是非常的动者必随，唱者必和了，跟随敌人本身的状态（利、乱、实、强、怒、卑、佚、亲）来决定我们的行动方案（诱、取、备、避、挠、骄），跟随——观，敌人的状态——间，我们的方案实施——将欲动变。举例解释，比如敌人是以利益为先，我们察觉到这个之后，跟随敌人的这个心意来按照他的心意出指令，这时观间的神下指令用兵就是诱敌，刚好合和了敌人的心意，如此分敌之威。其实就是合和用兵，看起来还有些像心理咨询里面的同调，共情，同频之下，才能真正的建立信任，走进来访。

AbyssLiu

今天第48天任务  把分威法伏熊的内容整合到第一章的树形图上
注解：腾蛇固守，灵龟中正，代表思意志虑的状态。有如此两个神兽固守的熊，即为伏熊。紫色代表神明之气，音符，上边是高音旋律由熊观下方敌方所奏低音旋律，而合和谱出神威的曲调，以此表以间观间，动者必随，唱着比和，如此化神兵分敌方之威。

AbyssLiu

第49天 用自己的语言回答：什么是势，什么是间？什么是散势？
势、散势：先来看看势的字形：强力押解犯人。这里想再区分一下威和势，威的字形：对女子施刑。不知道我的理解到不到位，好像势与威相较，更多强调外在力量；而威则是内在气场，给人威严感。这样出来了势的第一个理解：力量感，外在实实在在的力量。然后第二个理解，体会一下散势法鸷鸟，鸷鸟的状态，最初腾空翱翔于天际，是非常豁达和开阔的，但是当要集中出击的时候，汇聚力量迅猛如射出的箭一般，气是内聚，聚焦于目标，但是对外力量确实非常迅猛，这里我有这样两个理解了，和分威一样，散势也是一方面向内将汇聚的气的力量散出，能够用这个势来向外做功；另一方面是对目标，汇聚力量向目标出击，散对方之势，让对方的气无法汇聚出击，被打散开来。如此便是散势。
间：说到间，记起老师之前讲的那个间的关键地位的比方，理解一下，间就是所谓的抓住时机的那个时机点，散势出击，不可以想怎么时候来就怎么时候来，必须要牢牢抓住出击的时间，在最最恰当的时机出击，如此推间而行，方可发挥散势的功效。所谓用兵要把握战机，就是这个间了。

AbyssLiu

第50天  说说你怎么理解“善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。”
善思间者，即散势。想回到鸷鸟来理解。鸷鸟高飞于空中，展翅翱翔，要做到如此，需要能够运气。记得小时候总是思考为什么鸟能飞上天，而人带着假翅膀就很难。首先看外在身形：鸟的羽毛，身形的流线型，赋予鸟御风的能力，曾经尝试过滑翔翼，感受过气流的关键，那个气流是非常合和的才能托起你，鸟扇动翅膀，利用羽毛、身形御风而行，这个御风是关键。风为气，即为御气。这是气在周身的流转。再来看看鸟的内在：鸟的骨骼是空心的，充满空气，胸部肌肉发达，呼吸系统独特可以存气于气囊，做到双重呼吸，简而言之就是呼吸存气的能力很强大，也就是不仅仅在外部，在内部也能够御气。这是鸷鸟能散势的基础，对应“内精五气”，散势的前提，五气必须精，如果气不能顺，不精，乱气丛生，鸟便无法将身形与气合和、不能顺利进行双重呼吸存气，如此便无法翱翔，所以内精五气，便也可再次得到解释。
外视虚实，动而不失分散之实。感受过高速时风吹眼睛无法睁开的时候，那时候人眼前的视野是很难看清的，所以滑雪、机车等等都要有风镜来保护视野，这是人。那鸷鸟呢，鸷鸟翱翔於天，体会它聚气出击时那个速度，非常之快，想象一下老鹰从高空飞快冲下来抓猎物的情景，如射出之箭，那时候如果眼前一片模糊，什么都看不清，是不可能击中目标的，所以必须要能够分辨气流之虚，和物体之实，无论如何飞行在何方向，都能牢牢区分清楚，知道哪些是气流所至的虚像，哪些是确实存在的实像。如此才能一击必中，也就是要能分清真假，分辨出哪些是乱气所致，哪些是真正的时机。就像脑袋里无数的念头幻化的那些声音，所谓倾听自己内心的声音，那个声音，是唯一的，要能分辨出哪些是投射所产生的自我中心的杂音，哪个才是真正的道所指引的声音。

AbyssLiu

注解：1.右边鸷鸟的阴影含义：伏熊灵龟腾蛇共同体稳固后，变可幻化出鸷鸟的影子，有了散势的能力
2.左边图鸟：以鸷鸟散势为神的使者对外做功。紫色龙形：代表内精五气后，内有盛神五龙之气；羽毛：颜色为红色绿色相交：代表志意思虑；羽毛方向一致，与志气同向-表志的绿色箭头，代表动则随其志意
3.八卦图（敌方）：以八卦阵法破阵规律，代表寻间而动，外视虚实。

AbyssLiu

第52天 说说：什么是圆，什么是方，什么是转圆，什么是转化，什么是接物？说说你怎么理解“见其计谋，必知其吉凶成败之所终也”

圆：依旧先看看字形，圆，鼎口流畅的圆弧，可引申出圆润的，流畅的，从中心到周边等距均衡，面面俱到。经文说，转圆者，无穷之计也。圆者，所以合语。结合字形有这样的理解，圆，中心问题，有无数周全计谋围绕这个中心产生，有点举一反三触类旁通的感觉，像是这个人的脑袋里，扳机点一触即发，有无穷方案随着触及扳机点而产生，每一个都是周全。这就是圆。
转圆：既然圆已经有了解释，那转圆自然就是转出这些围绕中心点产生的计谋，这是很浅层的解释了，还是依旧看看转的字形，转，让轮子飞转，滚动。转圆要怎么样，要法猛兽。其实每次说到转圆法猛兽，我脑海中第一个闪现的画面，其实有点好玩，是老虎休息是追着自己的尾巴转圈圈，第一次闪现这个画面的时候我很蒙，感觉不好意思，但是今天我有了新的理解，你看老虎出击的时候，多么的一触即发，威势，凶猛，一击必中，王者风范。但是这个出击时刻的果断决绝，是怎么来的呢，就是平时这样一直追着自己的尾巴转圈圈般的转圆得来的计谋，为什么这样讲，看看老虎围着尾巴转圈圈的时候，首先不同于平面的转，那个转是一个整体的空间思绪多维度的转，整个老虎连通它的内在所有都跟着转，然后那个专注，那个入神的状态，在这个时候就好像在用神转计谋，运化，把粗糙的思意打磨的光光滑滑，足足的在体内运化着，如此转的够多了，打磨的足够光滑了，圆就出来了，出击的时候，便一击必中，尽显王者风范。
方：看看字形，将犯人剃发刺字，流放边疆。最开始没太从字形懂方，这次有了新的感觉，重点好像应该在这个流放，中立的不带任何情感色彩的来看“流放”，不就是把转圆得到的这些计谋，放出来使用吗？方者，所以错事。也就是这个放出来做，执行。
转化：化，从生到死。转化者，所以观计谋。转圆目的在于求其合，合道。转化，要观计谋，也就是观道所指引的计谋，就是转圆的目的，圆打磨好了——转圆，放出来做事——方，做事的目的——转化，也就是能够把到道之指引的计谋，通天道来用自己的手向外输出。
接物：接的字形，男子纳妾。娶正妻，好像是转圆转化，通天道而把天道指引的计谋拿在自己手中，所谓散势（人作为神的使者来散势），这是娶了正妻的第一步，因为直接从道获取，所以是正妻。古人有妻妾之要求，纳妾是必须的第二步，这个第二步在这里就是接物，想想看我们手上拿了天赐的神剑，必须要有一个对象来使用，这就是接物，而接物的必须在转圆转化的基础之上，也就是男子必须先娶正妻，才可纳妾。
“见其计谋，必知其吉凶成败之所终也”，转圆-从方-转化-接物，这是一条流水线，开端是扳机点，无论多少方案，多少条路，终点只有一个，所有的这些方案计谋的目的，都是为了抵达终点。就好像道点亮了一盏灯，就是终点，你只能往那个地方去，跟着道指引的道路就可以过去，自己走错了，自我中心的乱窜就到不了，而这些道路，就是计谋，看看计谋，体会一下是不是天道相通的感觉，就可以知道他能不能顺利到达终点，是坎坷的（走偏了点但是还回得来），还是干脆回不来（偏太多了），还是非常顺利的，所谓吉凶成败之所终。

AbyssLiu

第53天  把转圆法猛兽的内容整合到第一章的树形图上

AbyssLiu

第54天 用自己的语言回答问题：什么是损，什么是兑，什么是大功？
损：字形，捣毁钟鼎的圆口。看到钟鼎的圆口，会不自觉想到转圆的圆，所以好像损是捣毁转圆之圆。品味了一下导读内容，导读讲的很清楚，但是尝试看看能不能把自己的理解和它连接起来。损引申有减少之意，那么就是减少转圆的圆，减少内部运化转圆而得的无穷计谋。损兑法灵蓍，灵蓍通天地，人可用其占卜知晓天地之道，做道知的决断。损者，行之也。损是行（纵横畅通的十字路口）的先决条件，纵横畅通的神之计谋，能够得到的先决条件就是损，也就是养神内精五气的内部修炼过程。
兑：字形，念念有词，祝祷祈求。引申有实现之意。损兑法灵蓍，占卜得吉凶，是否该做，损为不可做时机不到，需内修炼；兑则是时机正好，可行动实现。兑者，知之也。兑就是道知后要开展行动。是转圆从方接物，向外开始做功的决断。
大功：圆者不行，方者不止，是谓大功。该转圆的时候转圆不去急着向外行动，内部还没有转圆到位就乖乖地继续转，不要急于从方；转圆转好时机成熟该从方了，就一鼓作气不要停，向着目标持续不停地前景，不要停止。这样内外的修通，就是大功。