陈慧的《素书》读书笔记

陈慧Michelle

第47天 20210225

消化期求人之志章第三（2）
1、今天任务：
在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下。

陈慧Michelle

第48天 20210226

消化期 本德宗道章第四（1）
1、今天任务：
整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？
仁：仁是德的输出，给自己的心套上竹笼子，确保输出的通道正确通畅。
正道的操作：长莫长于博谋、安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
邪道操作：苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。





2、吟诵
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陈慧Michelle

第49天 20210227

消化期 本德宗道章第四（2）

1、今天任务：

在树状图上，把本德宗道的内容整理在原始章“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成”之下

根：	五者	根：	道者，人之所蹈，使万物不知其所由。		根：	天道	蹈	俊士：	根：	德、信、义、才、明
									本：	足以
									末：	怀远、一异、得众、鉴古、照下
					本：	蹈道		豪士：	根：	行、智、信、廉
									本：	足以、可以
									末：	为仪表、决嫌疑、使守约、使分财
					末：	使万物不知其所由		杰士：	根：	守职、处义、见嫌、见利
									本：	而
									末：	不废、不回、不苟免、不苟得
		本：	阴	德者，人之所得，使万物各得其所欲。	求人之志	积德七技	绝嗜禁欲，殚恶斥谗，不乱而除累
							推古验今，抑非损恶，不惑而禳过
							先揆后度，贬酒阙色，应卒而无污
							设变致权，避嫌远疑，解结而不误
							博学切问，括囊顺会，广知而无咎
							高行微言，橛橛梗梗，修身而立功
							恭俭谦约，孜孜淑淑，自守而保终
						得，人之所得，使万物各得其所欲	立事，不穷、扶颠、接人、济物
							深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。
			阳	仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。	本德宗道	正——志心笃行之术	长莫长于博谋
							安莫安于忍辱
							先莫先于修德
							乐莫乐于好善
							神莫神于至诚
							明莫明于体物
							吉莫吉于知足
						邪——心术不通	苦莫苦于多愿
							悲莫悲于精散
							病莫病于无常
							短莫短于苟得
							幽莫幽于贪鄙
							孤莫孤于自恃
							危莫危于任疑
							败莫败于多私
		末：

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陈慧Michelle

第50天 20210228

消化期 遵义章第五（1）
1、今天任务：
整理第五章《遵义》的层次结构，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？

根源	赏罚具体操作	操作要点
苦莫苦于多愿	以明示下者暗、有过不知者蔽、迷而不返者惑	多愿则神衰，盛神操作：长莫长于博谋
悲莫悲于精散	以言取怨者祸、令与心乖者废、后令缪前者毁	心昏乱神耗散，定心操作：安莫安于忍辱
病莫病于无常	怒而无威者犯、好直辱人者殃、戮辱所任者危	积德：先莫先于修德
短莫短于苟得	慢其所敬者凶、貌合心离者孤、亲谗远忠者亡	不义，心正身不恶人则善：乐莫乐于好善
幽莫幽于贪鄙	近色远贤者昏、女谒公行者乱、私人以官者浮	心至诚则合神明：神莫神于至诚
孤莫孤于自恃	凌下取胜者侵、名不胜实者耗、略己而责人者不治、自厚而薄人者弃、以过弃功者损、群下外异者沦	心明是非善恶，明莫明于体物
危莫危于任疑	既用不任者疏、行赏吝色者沮、多许少与者怨、既迎而拒者乖、薄施厚望者不报、贵而忘贱者不久、念旧怨而弃新功者凶、用人不正者殆、强用人者不畜、为人择官者乱、失其所强者弱、决策于不仁者险、阴计外泄者败、厚敛薄施者凋、战士贫，游士富者衰、货赂公行者昧、闻善忽略，记过不忘者暴、所任不可信，所信不可任者浊、牧人以德者集，绳人以刑者散、小功不赏，则大功不立、小怨不赦，则大怨必生、赏不服人，罚不甘心者叛、赏及无功，罚及无罪者酷、听谗而美，闻谏而仇者亡、能有其有者安，贪人之有者残	上下不同心，危亡之患。吉莫吉于知足
败莫败于多私		一切都以私欲出发，罚恶则是必然的结果。义者，人之所宜，宜或不宜，则看结果是赏善还是罚恶，宜了则能立功立事。

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陈慧Michelle

第51天 20210301

消化期 遵义章第五（2）

1、今天任务：

换一个线索整理《遵义》章的结构层次，说说什么时“义”？

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。义是德与仁的输出，德不足输出仁守不住，天兵来赏罚。

私道之罚：

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

私行之罚：

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

私法之罚：

战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

人之所宜：

能有其有者安，贪人之有者残。

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陈慧Michelle

第52天 20210302

消化期 遵义章第五（3）

1、今天任务：

在树状图上，把遵义章的内容整理到“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”之下。

末：	阴	义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事	遵义	罚恶	无道	以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
					无德	略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
					不仁	战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
				赏善	宜	牧人以德者集，能有其有者安，贪人之有者残

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陈慧Michelle

第53天 20210303

消化期 安礼章第六（1）
1、今天任务：
整理第六章《安礼》的层次结构，说说安礼的操作要点
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
治国：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
齐家：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
修身：
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。
操作要点：
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理可，可也。





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陈慧Michelle

第54天 20210304

消化期 安礼章第六（2）
1、今天任务：
换一个线索整理安礼的内容，说说什么是“礼”
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼是义之所生，赏善罚恶得到了人之所宜，宜便是礼，也就是人伦之序。礼安而理。
履道：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
履德：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
成礼：
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。
礼安：
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理可，可也。




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陈慧Michelle

第55天 20210305

消化期 安礼章第六（3）

1、今天任务：

在树状图上，把安礼的内容整理到“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”之下。

末：	阴	义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事	遵义	罚恶	无道	以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
					无德	略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
					不仁	战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
				赏善	宜	牧人以德者集，能有其有者安，贪人之有者残
	礼	礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序	人之所履		怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。     上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。     危国无贤人，乱政无善人。     爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。         地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。     山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。      衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
			夙兴夜寐		夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
			以成人伦之序		同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。     此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理可，可也。

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陈慧Michelle

第56天 20210306

消化期

1、今天任务：

体会并调整整个树状图，说说什么是素？

重新体会了一下整个图，梳理了一下《素书》的整个操作，道德仁义礼五者，都是人心回归到最初的清净无染的先天之心的状态，即为原始的。无论你心处哪个位都能依照此来修炼，让自己回归到素的状态。

《素书》原始

原

根：

一

本：

五（道德仁义礼）

末：

体

始

根：

五者

根：

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

根：

天道

蹈

俊士：

根：

德、信、义、才、明

本：

足以

末：

怀远、一异、得众、鉴古、照下

本：

蹈道

豪士：

根：

行、智、信、廉

本：

足以、可以

末：

为仪表、决嫌疑、使守约、使分财

末：

使万物不知其所由

杰士：

根：

守职、处义、见嫌、见利

本：

而

末：

不废、不回、不苟免、不苟得

本：

阴

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

求人之志

积德七技

绝嗜禁欲，殚恶斥谗，不乱而除累

推古验今，抑非损恶，不惑而禳过

先揆后度，贬酒阙色，应卒而无污

设变致权，避嫌远疑，解结而不误

博学切问，括囊顺会，广知而无咎

高行微言，橛橛梗梗，修身而立功

恭俭谦约，孜孜淑淑，自守而保终

得，人之所得，使万物各得其所欲

立事，不穷、扶颠、接人、济物

深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。

阳

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

本德宗道

正——志心笃行之术

长莫长于博谋

安莫安于忍辱

先莫先于修德

乐莫乐于好善

神莫神于至诚

明莫明于体物

吉莫吉于知足

邪——心术不通

苦莫苦于多愿

悲莫悲于精散

病莫病于无常

短莫短于苟得

幽莫幽于贪鄙

孤莫孤于自恃

危莫危于任疑

败莫败于多私

末：

阴

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事

遵义

罚恶

无道

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

无德

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

不仁

战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

赏善

宜

牧人以德者集，能有其有者安，贪人之有者残

阳

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序

人之所履

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。     上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。     危国无贤人，乱政无善人。     爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。     地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。     山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。      衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

夙兴夜寐

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

以成人伦之序

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。     此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理可，可也。

本：

贤人君子

根：

明道、通数、审势、理达

本：

潜居抱道，以待其时

末：

时至而行，极人臣之位；得机而动，成绝代之功；如其不遇，没身而已。

未：

道足高，名重于后代

2、吟诵

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