本帖最后由 陈慧Michelle 于 2021-2-6 22:43 编辑
第28天 20210206 安礼章第六 （7） 根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。 一、查字证音 根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文   （木，树）  （艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。隶书 简化了“艮”的字形，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。 附一 文言版《説文解字》：根，木株也。从木，艮聲。
附二 白话版《说文解字》：根，树的地株。字形采用“木”作边旁，采用“艮”作声旁。
枯：古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢   （木，树）  （古，古老），树木老化。篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：枯，槀也。从木，古聲。《夏書》曰：“唯箘輅枯。”木名也。
附二 白话版《说文解字》：枯，枯槁。字形采用“木”作边旁，采用“古”作声旁。《夏书》上说：“唯有箘竹、簵竹和枯木”，枯，树名。
枝：“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文   （“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）  （又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文 省去籀文字形中下端的半个“竹” 。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文 再加“木” 另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。隶书 淡去了树枝、竹枝的形象，将篆文字形中的“木”写成 ，将篆文字形中的“支” 写成 。 附一 文言版《説文解字》：枝，木别生條也。从木，支聲。
附二 白话版《说文解字》：枝，树干之外另生的旁条。字形采用“木”作边旁，采用“支”作声旁。
朽：“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文   （歺，枯骨，借代死亡）  （丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽” 用“木” 代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“朽”代替“朽”。《汉字简化方案》也用“朽”合并代替“朽”。 附一 文言版《説文解字》：㱙，腐也。从歹，丂聲。朽，或从木。
附二 白话版《说文解字》：㱙，尸体腐烂。字形采用“歹”作边旁，采用“丂”作声旁。朽，这是“㱙”的异体字，字形采用“木”作边旁。
困：困，甲骨文   （囗，石砌的花池）  （木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文   （止，阻止、限制）  （木，树），表示抑制树木生长。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书 将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：困，故廬也。从木在囗中。 ，古文困。
附二 白话版《说文解字》：困，旧庐。字形采用“木”作边旁，像“木”在“囗”中。，是古文写法的“困”。
国：“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭” 的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑 。或，甲骨文   （戈，军事武力）  （囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文 在城邑“囗” 四周加边界指事符号 ，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文 用“囗” （城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文 承续金文字形。隶书 、楷书 承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：  （囗，城郭） （“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国” 采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。 附一 文言版《説文解字》：國，邦也。从囗，从或。
附二 白话版《说文解字》：国，诸候受封之地。字形采用“囗、或”会义。
残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文   （歹，肢解切割、析骨剔肉）  （戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书 将篆文字形中的“歹”写成 ，将篆文字形中的“戔”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“残” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋” 。 附一 文言版《説文解字》：殘，賊也。从歺，戔聲。
附二 白话版《说文解字》：残，残害。字形采用“歹”作边旁，采用“戋”作声旁。
与：与，篆文 是指事字，字形在“匕” （食勺）上加一点指事符号 ，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。 附一 文言版《説文解字》：与，賜予也。一勺爲与。此与，與同。
附二 白话版《说文解字》：与，赐予。“一”、“勺”会义成“与”字。这个字与“與”字含义相同。
覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文   （像罩盖）  （復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文 将篆文字形中的写成 。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书 将篆文字形中罩盖状的 写成“西” ，将篆文字形中的写成 。 附一 文言版《説文解字》：覆，覂也。一曰蓋也。从襾，復聲。
附二 白话版《说文解字》：覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，采用“復”作声旁。
车：車，甲骨文 是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子 ，中间是“甲”形的箱体 ，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文 加轭具 ，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文 省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。金文字形多样化，有的金文 、 强调轭具 、 ；有的金文 在甲骨文简体字形基础上继续简化，以一轮代两轮。籀文 加“戈” ，字形像两辆武装战车 、 戈戟相接。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。隶书 承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“车” ，利用草书字形 整体简化，正体楷书字形中“田”所表示的“輪”形消失。 附一 文言版《説文解字》：車，輿輪之緫名。夏后時奚仲所造。象形。凡車之屬皆从車。
附二 白话版《说文解字》：车，是古代对舆、轮的总称，即对名词的“车箱”、动词的“转动”都叫“车”。据说车是夏后时代叫奚仲的人创造的。字形像车的形状。 所有与车相关的字，都采用“车”作边旁。
同：同，甲骨文   （凡，众人夯地的多柄夯桩）  （口，劳动号子），表示夯地的号子。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书 继承篆文字形。多柄夯具 叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。 附一 文言版《説文解字》：同，合會也。从 ，从口。
附二 白话版《说文解字》：同，会合。字形采用“、口”会义。
轨：軌，金文   （車，炮车）  （九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“轨” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” 。 附一 文言版《説文解字》：軌，車徹也。从車，九聲。
附二 白话版《说文解字》：轨，车轮辗压的痕迹。字形采用“车”作边旁，“九”作声旁。
倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人”写成“匕” ，将金文字形中的“頁”写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“頃” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。古籍多以“傾”代替“頃”。 附一 文言版《説文解字》：傾，仄也。从人，从頃，頃亦聲。
附二 白话版《说文解字》：倾，歪着头。字形采用“人、顷”会义，“顷”也作声旁。
亡：亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 将误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书 承续篆文字形。晚期隶书 变形，将“人”形 写成一点一横的 。 附一 文言版《説文解字》：亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡。
附二 白话版《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。
事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，是两军对峙的非军事地带）  （又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文 的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文 将旗帜状的 简化成“干”状 ，将简化成 ，导致字形晦涩。简体甲骨文 则将进一步简化成“中” 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形 。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书 将篆文字形中的“中” 写成 。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。 附一 文言版《説文解字》：事，職也。从史，之省聲。，古文事。
附二 白话版《说文解字》：事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。，这是古文写法的“事”。
灭：烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭” ，误将正体楷书字形 中的 的“戌 、火 ”组合，拆解成“戊 、一 、火”的组合，并省去“水” 和“戊”，写成“火” 加“一” 的指事字，表示“火灾”摧毁生命。 附一 文言版《説文解字》：滅，盡也。从水，烕聲。
附二 白话版《说文解字》：灭，全毁，无一幸存。字形采用“水”作边旁，采用“烕”作声旁。
见：見，甲骨文   （目，用眼看）  （人，人类），表示人眼的动作。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书 将篆文字形中的“人”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“见” ，依据草书字形 ，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。 附一 文言版《説文解字》：見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。
附二 白话版《说文解字》：见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。
已：“已”与“了”同源，篆文写作 ，与胎儿 的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。 失：失，金文 在手“手” 上加一捺指事符号 ，表示手未抓牢。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书 将篆文字形中的“手” 写成 。 附一 文言版《説文解字》：失，縱也。从手，乙聲。
附二 白话版《说文解字》：失，放手、脱手而不能控制。字形采用“手”作边旁，采用“乙”作声旁。
慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文   （心，态度）  （真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文 将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书 将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“真” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：慎，謹也。从心，真聲。
附二 白话版《说文解字》：慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。
将：“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文   （爿，卧床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文 省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒” ，并加“酉” （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文 在甲骨文字形基础上加“月” （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文 基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。楷书 继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“将” ，依据草书字形 ，将正体楷书的 简化成 ，将正体楷书的“月” 写成“夕” 。当“将”的本义消失后，甲骨文 再加“夕” （肉食）、加“鼎” （盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。 附一 文言版《説文解字》：將，帥也。从寸，酱省聲。
附二 白话版《说文解字》：将，军队最高统帅。字形采用“寸”作边旁，采用省略了“酉”的“酱”作声旁。
恶：惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。 附一 文言版《説文解字》：惡，過也。从心，亞聲。
附二 白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。
其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文 是象形字，字形像有两个提手的盛具 ，盛具由竹篾交错编织 而成，是“箕”的本字。简体金文 、简体篆文 承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文 加“廾”写成会义字：  （竹制盛具）  （廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号 表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文 误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌” 。有的繁体金文 误将本该写成“廾”写成一横两点的 。繁体篆文 承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书 将篆文字形中的竹框“ ” 、与“廾”字 上部的一横 所构成的 ，连写成 ，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 附一 文言版《説文解字》：箕，簸也。从竹、，象形，下其丌也。，古文箕省。其，籀文箕。
附二 白话版《说文解字》：其，箕簸。字形采用“竹、”会义，象形，下部是箕脚丌。，古文的写法是“箕”省略“竹”。其，就是籀文写法的“箕”字。
迹：朿，既是声旁也是形旁，表示刺、戳。迹，金文   （辵，行走）  （朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。篆文 写成“辵”形、“亦”声的形声字“迹”。篆文异体字  （足，脚印） （责，“積”的省略，累积），表示脚印所构成的行踪留痕。造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：跡，步處也。从辵，亦聲。蹟，或从足、責。 ，籀文迹从朿。
附二 白话版《说文解字》：迹，步子踩过留下印痕的地方。字形采用“辵”作边旁，采用“亦”作声旁。蹟，这是“迹”的异体字，字形采用“足、責”会义。，这 是籀文写法的“迹”字，字形采用“朿”作声旁。
须：“須”是“鬚”的本字。須，甲骨文   （人，成年男子）  （像下巴） （彡，毛发），表示长在下巴上的毛发。有的甲骨文 将“人” 与下巴上的毛发 分写。金文 以“面” 代甲骨文的下巴形象，表示“須”为长在面部的毛发。有的金文 写成“页” 、“彡” 会义。篆文 承续金文字形。古人敬重自生自长的毛发，所以两腮和下巴粗茂的毛发便成了男子的非有不可的标志。造字本义：名词，男子两腮和下巴标志性的毛发。隶书 将篆文字形中的“頁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“须” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。古籍多以“須”代替“鬚”。 附一 文言版《説文解字》：須，面毛也。从頁，从彡。凡須之屬皆从須。
附二 白话版《说文解字》：须，长在脸上的毛。字形采用“页、彡”会义。所有与须相关的字，都采用“须”作边旁。
避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文   （彳，行进）  （辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“彳” 写成“辵” 。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵”写成 ，将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：避，回也。从辵，辟聲。
附二 白话版《说文解字》：避，迂迴绕开。字形采用“辵”作边旁，“辟”作声旁。
之：之，甲骨文 是指事字，字形在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书 严重变形。楷书 承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 附一 文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
附二 白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之” 边旁。
畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文   （爪，抓持）  （田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文  （卜，神杖） （头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文 将神杖“卜”写成 。金文 基本承续甲骨文字形。诅楚文 将“人” 写成 ，将“卜” 写成“爪” 。篆文 误将金文字形中的“人”写成 。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书 将篆文字形中表示“鬼头”的“由” 写成“田” ，将篆文字形中的 写成 ，导致“爪”形消失，“人”形淡化。 附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。
附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。
危：危，甲骨文   （像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象繁化为 、 。金文另造会义字：  （人，……） （厂，崖岩） （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ；将篆文字形中的“厂” 写成 ；将篆文字形中的“巳” 写成 。 附一 文言版《説文解字》：危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。
附二 白话版《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
安：安，繁体甲骨文   （宀，新房）  （女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘 ，忧伤落泪 。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文 省去“三点水”（眼泪），将写成“女” 。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“女” 写成 。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“女”写成 。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。 附一 文言版《説文解字》：安，靜也。从女在宀下。
附二 白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。
存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文   （“才”的变形，居所）  （子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文 将金文字形中的“才”写成 。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书 将篆文字形中的“才”写成 ，将篆文字形中的“子” 写成 。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。 附一 文言版《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲。
附二 白话版《说文解字》：存，体恤而关切。字形采用“子”作边旁，采用“才”作声旁。
二、翻译 字译： 根枯枝朽 草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官；经年老树丧失生机，自然衰萎；用木杖撑持身体，平衡重心；老树枯萎、腐烂。 人困国残 躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物；树干被砌石圈死，生长受阻；武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会；为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。 与覆车同轨者倾 用食勺为别人添食；将朝下的罩盖反转朝上；有轮子、靠牛马驱动的战斗工具；众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏；手工驱车的部位；古代部落生火煮食，聚众漫谈；前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近关注的目标对象。 与亡国同事者灭 用食勺为别人添食；战败的士兵手举盾甲逃命；武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会；众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏；手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件；古代部落生火煮食，聚众漫谈；战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。 见已失者慎将失 睁着眼睛看；胎儿出生了；手未抓牢而丢落；古代部落生火煮食，聚众漫谈；贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言；用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者；手未抓牢而丢落。 恶其迹者须避之 内心无法接受的，反感的；竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠；行走时戳印在地上的脚印；古代部落生火煮食，聚众漫谈；男子两腮和下巴标志性的毛发；为躲刑戳或战乱而逃离是非之地；足履平地，徒步前往。 畏危者安 巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈；人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石；古代部落生火煮食，聚众漫谈；男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。 畏亡者存 巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈；战败的士兵手举盾甲逃命；古代部落生火煮食，聚众漫谈；安居乐业，传宗接代，世代延续。
三、心得体会 根枯枝朽，人困国残——人民是国家的根，根枯了枝就会腐朽，国也就将置于死地了。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——推古验今，所以不惑。 见已失者慎将失，恶其迹者须避之——才足以鉴古 畏危者安，畏亡者存——创业容易，守业难。居安思危。
四、吟诵 发至企业微信群
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楼主
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
像一个拄着手杖的人
发傻地张大嘴巴
，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文
加“彳”
（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文
（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）
（困惑地张着大嘴的人）
（“彳”的误写）
（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文
误将金文中张大的嘴巴
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
（人）写成“矢”
，并以“子”
代替“牛”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去隶书字形
中的倒三角形
。
（人，当事人）
（口，说话），表示开口许诺。繁体金文
（千，巨量）
（言，说话），表示用千言万语保证。籀文
承续简体金文字形。篆文
基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“言”
写成
。金文异体字“”
写成“言”
、“心”
会义，言心，说真心话，真诚可靠，
。古籍多以“信”代替“訫”。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文
（木，树）
（
，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。隶书
将篆文字形中的
写成
，并省去篆文字形
，误将
（出头的“王”）写成“王”
。
像是有手柄
（即
，是“又”
的变形）的宽刃战斧
。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文
淡化斧刃、突出斧柄。篆文
承续金文字形。隶书
有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（又，抓握）
承续甲骨文字形。有的金文
加“曰”
（说），强调相互协商、鼓励。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的的“又”
。双手配合为“友”
。
是象形字，字形像一截竹子
被揉折成直角。金文
承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文
像一截竹子
被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管
。
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。有的金文
为区别于数目字“二”，在两横
之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
是指事字，字形在眼睛
上加一竖线指事符号
，表示目光向正前方看。金文
误将短竖线
，并加一曲形
，表示去曲求正。有的金文
在“直”
的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书
将转曲形
简化成一横
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
（臣，官吏）
（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。
，既是声旁也是形旁，金文字形
像纺织者手工
、
整理纺织机
上散乱或混杂无序的丝线
，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文
（
，手工整理织机上混杂无序的丝线）
（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文
将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文
将金文字形中的“
。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“乙”
写成
。俗体楷书
依据草书字形
，用“
”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“
代替正体楷书字形中的“
”和“
”，后来多由“治”合并代替；“
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“
”
将金文字形中的“欠”
。繁体篆文“愛”
再加“夂”
（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书
将篆文字形中的“欠”
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”
，采用行书字形
，行书字形依据草书字形
将正体楷书字形中的“心”
。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
写成
，将篆文字形中倒写的“毛”
。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文
再加“衣”
另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文
用“人”
代替“衣”
（及，抓人）
（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”白“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。隶化后楷书
将篆文字形中的“丝”
写成
，将篆文字形中的“白”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”
，依据草书字形
整体简化。
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”
，依据狂草字形
中“食”字下部的“良”
，将正体楷书字形中的“良”
局部简化成两点
，将正体楷书字形中的“食”
。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（字形与“束”相似，表示束缚、制约）
（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文
（雨，“雲”的省略）
（束，控制、束缚）
（月，月光），强调云层遮挡月光。有的金文
将形似“束”的
。有的金文
误将“束”形的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。隶化后楷书
将篆文字形中的“革”
写成
，将篆文字形中的“月”
写成
。
（比，两人一起）
（曰，言说）。篆文
将“曰”
（说明）。造字本义：动词，异口同声。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“皆”的“异口同声”本义消失后，篆文再加“言”另造“谐”代替。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的
。--new%20new/016gui/93zaozi00.gif){kind=small}
，籒文省。 
（丰，即“封”，封建）
（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“邑”
写成“双耳旁”
。
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。晚期隶书
将早期隶书字形中的
写成
。
（艸，野草）
（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
。
像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）
（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。隶化后楷书
误将篆文字形中的“彦”
写成“产”
，将篆文字形中的“生”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“产”
，省去正体楷书字形中的“生”
像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。隶书
变形较大，将篆文表示岩壁的折线
，将篆文字形中的四点液滴形状
连写成
，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的
，静止或漫流的水通常写作横向的
（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
（水，河水）
（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”
。
、
、金文
、
、
、
像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。甲骨文字形中
（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口
的大鱼
；有的甲骨文字形
（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼
吊挂
起来风干。金文中的简体字形
简化成“人”形
，将鱼尾
简化成“人”形
。篆文
则将鱼尾形状
。造字本义：名词，有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。隶书
将篆文字形中的“火”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“鱼”
，依据草书字形
将正体楷书字形中的“四点底”
简化成一横
。
（㫃，旗帜）
（子，学童），像飘扬的旗帜
基本承续甲骨文字形。有的金文
突出执旗
游学的学子的手和脚
。当“斿”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“斿”
写成
。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。
（木，小树）
（豆，盛器）
（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文
将甲骨文字形中的“木”
(草）。当“尌”的本义消失后，篆文
再加“木”
另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。《汉字简化方案》中的简体楷书“树”
，依据草书字形，将正体楷书中笔画复杂的“壴”
简化为“又”
。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。 
（禾，庄稼）
（“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。庄稼扬花抽穗叫“秀”，庄稼裸茎不结穗叫“秃”。
是象形字，字形像倒置的“网”
。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：
（开口向上的“网”，捕鸟工具）
（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文
在网罩上方加一个倒写的“口”
（吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。篆文
将金文字形中的“口”
（吟，低声鸣叫），将金文字形中的“又”
（抓）写成“禸”
（手持网柄）。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“禽”的“捕鸟”动词本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“羅（罗）”。
（木，树）
（妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。隶书异体字
用“西”
（古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻”
（木，树）
（木，树），表示大量的、成排成片的树木。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，成片丛生的树木。隶书
将篆文字形中的
写成
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的
。
（弹，石弹）
（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“单”
写成不知所云的“嘼”
。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。隶书
将篆文字形中的“嘼”
，至此甲骨文、金文字形中表示狩猎武器的“單”的字形完全消失，将篆文字形中的“犬”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“兽”
，省去正体楷书字形中的“犬”
，并依据草书字形
将正体楷书中的两个“口”
简化成两点
。当“獸”的“狩猎”本义消失后，篆文另造“狩”代替。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“古”
。
（尸，坐着的人）
（几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“几”
写成
。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多以“居”代替“凥”，而“凥”被偏废。 
是象形字，字形像遥望中地平线
上起伏连绵的群峰
的线描，有三（众多）座峰头。金文
写成剪影。有的金文
将三个峰头
简化成三个短竖
，淡化峰尖形象。篆文
保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。隶书
完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”
，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”
（阜，山地）
（肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。俗体隶书
用“山”
代替篆文字形中的“阜”
（阜，高山）
（朋，并连），表示山体连锁。篆文
以“山”
代替“阜”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成“朋”
。
（水，河川）
（睪，选择），表示择地截流。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。隶书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“泽”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。
，既是声旁也是形旁，表示均匀，平均。滿，篆文
（水，容器里的水）
（㒼，均匀），表示水充斥每一处。造字本义：动词，容器内液体饱和。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“㒼”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“满”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“㒼”
。
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“益”
写成
。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
将篆文字形中倒写的“子”
写成
，将篆文字形中双手持箕的形状
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”
，承续简体的篆文字形
像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结
。有的甲骨文
简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。金文
、篆文
省去上下两端的线头，字形与“君王”的“王”字相似。造字本义：名词，用丝绳串起来的珍玩宝石。隶书
在“王”字上加一点指事符号，变成指事字，以区别于“王”。
（耳朵）
（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（厂，像崖岩）
（口，像碎块），表示山岩或岩块。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形
。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。
（亡，失去）
（目，视力），表示失去视力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，失明，失去视力。隶书
将篆文字形中的
写成
。
像两角弯曲
、两鼻孔在鼻尖上形成“V”形
的动物。有的甲骨文
在弯角
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
突出弯曲的尖角。篆文
基本承续金文字形，将金文字形中的弯角
写成
。造字本义：名词，两角弯曲、性情温顺的食草动物。隶书
则将篆文字形中类似“草头”的羊角形状
，至此，羊角、羊嘴的形象消失殆尽。作为温顺的食草动物，羊比一般的山兽更肥美，也更容易猎捕，所以羊成为远古祖先重要的肉食来源；也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含义。当“羊”的“吉利”的引申义消失后，再加“示”（祭祀）另造“祥”代替。
（斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。隶化后楷书
将篆文字形中的“斦”
，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“质”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“斦”
，将正体楷书字形中的“貝”
。
是象形字，字形像有大口獠牙
、长足利爪
、瘦长身躯和尾巴
的猛兽。简体甲骨文
将瘦长身躯和尾巴
。金文
将甲骨文字形中獠牙外露的大口
。篆文
将金文字形中猛兽的大口獠牙“虍”
，将金文字形中的两个“爪”
简写成一个“爪”
。有的篆文
误将“爪”
。有的篆文
则误将“爪”
，表示猛兽袭人。造字本义：名词，会袭击人类的山中兽王。隶化后楷书
将篆文字形中的“虍”
写成
，将篆文字形中的“人”
。俗体楷书
将篆文字形中的“爪”
。
（口，嘴巴，惨叫）
（卩，是“㔾”或“人”的变形）
（又，抓住，执刑），表示罪犯惨叫不止的活剥酷刑。金文
将甲骨文字形中的“人”即“㔾”
，“卩”
的草写变形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的人形“㔾”
。篆文
将籀文字形中的的“尸”
；将籀文字形中的“口”
草写成右框
。由于籀文
用“人”
代替“又”
（抓），强调活剥人体的表面软组织。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“又”
；也就是说，楷书字形中的
是“人”字
的变形，楷书字形中的短竖
，是承续隶书对篆文字形中右框
”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。
（
，是“石”的简写，借代石器）
（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“
的简写、
（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文
将“石”
，将“丮”
。甲骨文异体字
用“又”
（单手抓持）代替“丮”
再加“又”
（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文
加双手“廾”
另造“䢅”代替、或金文
再加“手”
另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文
基本承续甲骨文字形
写成
。有的金文
将“又”
写成“寸”
，强调“持握”的含义。篆文
将金文字形中的“辰”
写成
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的“辰”
，将篆文字形中的“寸”
写成
。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。
（入，插入）
（像有两袖
、两襟互掩
的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。隶书
将篆文字形中的“入”
简化成一点一横的
。晚期隶书
变形较大，两袖两襟的形象
消失。
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。
（令，发号指挥）
（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文
（令，发号指挥）
（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。简体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
表示回到家中，倒在床上休息。“至”
另造“到”
代替。“到”
再一次加“人”
另造“倒”代替。造字本义：动词，回到家中躺卧休息。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（彳，行进）
（夭，挥舞双臂）
（止，脚），表示摆臂奔跑。有的金文
省去“彳”
承续金文字形。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。隶书
误将篆文字形中的的“夭”
写成“土”
，将“止”
写成
。古人称极速飞跑为“奔”
；称挥臂逃跑为“走”
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“見”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“视”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”
。
（真，巫师用神鼎祭祀占卜）
（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“真”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
（宀，房屋）
（才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文
（是
的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）
（土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文
再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。隶书
将篆文字形中的
写成
，将将篆文字形中的“主”
写成
。
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；
，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文
在
省去其中一撇。楷书
将隶书字形中的
写成
。
（坐在小几上）
（至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文
省去“厂”
。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。古人称夫妻的卧房为“室”；称一般起居坐卧的房间为“屋”；称妾住的屋子叫“房”。 
（
，即“郭”的本字，借代城墙）
（不，否定），表示不可筑墙的材料。有的金文
用“才”
（即“材”，建筑用料）代替“
（不，否定）
误将略有变形的“才”
和折角形状的
，误将“才”
。篆文
将金文字形中本该是“才”
。造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“坯”
用“丕”
代替“不”
（土，借代墙垣）
（褱，即“懷”，怀抱安慰受伤
（車，有轮子的交通工具）
（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。隶化后楷书
将篆文字形中的“車”
写成
，将篆文字形中的“甫”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
、篆文
承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
、脚板
构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
（身，人体）
（茻，草堆）
（爿，床），像一个人
用“宀”
（卧室）代替“爿”
代替“身”
代替三个“屮”
综合两款甲骨文字形。有的金文
（宀，卧室）
（茻，草蓐）
（人，睡眠者）
（夕，夜晚）
（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文
省去金文字形中的“夕”
（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。隶书
将篆文字形中“茻”
的四个“屮”草写成“井”
，将篆文字形中的“人”
写成“大”
，将篆文字形中的“仌”
。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。
，既是声旁也是形旁，是“
”的省略，表示中箭。傷，篆文
（人，士兵）
（
，即“
”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“伤”
，依据草书字形，将正体楷书字形中的
。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（阜，石阶，代山崖）
（倒写的“子”，头朝下掉落），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体）另造“隋”，表示抛葬坠谷的尸体。篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
再加
另造“隳”代替“隋”。隳，楷书
（隋，抛葬）
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书
误将棕毛披垂的
（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横
，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书
承续隶书字形
；有的楷书
承续隶书字形
（“敝”字局部）是指事字，字形在“巾”
（用布帛制作的系佩衣饰）字上加表示碎片的四点指事符号
，表示将布帛衣物撕扯成碎片。当“㡀”成为单纯字件后，甲骨文
再加“攴”
（持械击打）另造“敝”代替，强调人为破坏布帛衣物。简体甲骨文
将“㡀”
简写成
。金文
加“十”
（“又”的简写，用手抓），将甲骨文字形中的“㡀”
，将甲骨文字形中的“攴”
。篆文
基本承续甲骨文字形。当“敝”从动词“人为破坏衣物”引申出形容词含义“衣物陈旧而破败”之后，隶书
再加“廾”
（用双手抓）另造“弊”代替，强调“人为破坏”的含义。造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。古籍中“敝”与“弊”相通用。强调人为破坏或主观过失时，古籍中多以“弊”代替“敝”。